Билет 5.

1. Уровень изучения живой природы в Древней Греции.

Греков рассматривают как основателей рационального знания и науки (Воронцов» 1999, с.120). Среди них выделяется плеяда философов и мыслителей (Фалес, Анаксимандр, Гераклит, Демокрит и др.). До V в. до н,э. они пытались ответить на вопросы: что есть мир, жизнь и человек?

Общим для этих школ было признание материальности и развития окружающего мира. Они расходились только в определении конкретного его первоначала—«алейрона» (беспредельное). Все происходит из 4-х начал: вода, земля, огонь, воздух. Живые сушества и предметы неживой природы образуются по одним и тем же законам алейрона. Живые существа продолжали рассматривать как образованные независимо друг от друга.

Гераклит считал, что предметы и тела окружающего мира находятся в постоянном изменении. Изменения в природе и живом мире не целенаправленны, а случайны и обусловлены противоположностью. Подобные утверждения еще далеки от идей эволюции окружающего мира.

Углублению познаний в области живой природы способствовала в Древней Греции практика анатомирования трупов животных.

Дальнейшим углублением представлений о материи служат идеи атомистов (Левкипп, Анаксагор и Демокрит), которые свойства каждого тела выводили нз соответствующих невидимых частиц— «гомойомер». Первоначальные организмы, возникшие соединением гомойомср неба и земли, приобретают способность размножаться (Анаксагор).

Эмпедокл считал, что растения возникают раньше животных из земли, их разнообразие обусловлено поглощением из почвы различных элементов. Несмотря на наивность части высказываний Эмпедокла, его воззрения, касающиеся живой природы, оказали положительное влияние на распространение идеи о естественном их происхождении.

Демокрит в своем атомистическом учении рождение любой вещи связывал с соединением атомов, а смерть — с разъединением. В природе вечны и неизменны только атомы. По его мнению, разнообразие тел обусловлено разнообразием тех комбинаций, в которые вступают атомы. Величина и форма атомов, их число и расположение он считал подлинным источником разнообразия тел (В.ВЛункевич).

Гиппократа, опираясь на свои наблюдения и философское образование, пытался изгнать из медицины религию и мистику. В медицине он заложил основы учения о 4-х жидкостях тела (кровь, слизь, желтая и черкая желчь), в результате разных соотношений которых появляются все животные. Гиппократ сделал многое для развития анатомии, вскрывая различных животных. В заслуги ему следует ставить и стремление создать теоретическую основу медицины (восставая против фантазии), опираясь на наблюдения. Гиппократ предвосхитил идею преформизма (Дж.Нидхэм), указывая на участие всех частей в формировании нового организма и одновременное их возникновение.

2. Г.В. Лейбниц и его учение о «монадах».

Для развития идеи трансформизма имело значение представление о взаимосвязи предметов в природе и о природе как непрерывном ряде «лестницы». Такие попытки первично восходят к Аристотелю, однако приняли более углубленный характер в биологии только в XVIII в. (111. Бонне и Ж. Робинэ), опираясь на идеи Г.В. Лейбница (1646—1716) о делимости и бесконечности материи. Неделимыми последний считал только монады, которые наделены различными свойствами у растений, животных и человека. Г. Лейбниц учение о монадах развивал для доказательства наличия предустановленной гармонии в природе. Тем не менее он усматривал связь между настоящим и прошлым. Он писал, что настоящее скрывает в своих недрах будущее и всякое данное состояние вытекает из предшествующего. Его положение Г. Лейбниц распространял на изменение лика Земли, связь нынешних животных с ископаемыми, человека с животными, животных с растениями (допускал существование зоофитов).

В соответствии с взглядами преформистов Г. Лейбниц рождение животных рассматривал в смысле увеличения только размеров, имеющихся скрытых зачатков без качественных их преобразований. В итоге он пришел к выводу, что природа не делает скачков, а бесконечный ряд изменений материй не представляет исторический ряд.