Праздник драконьих лодок

Приходится на 5-й день 5-го месяца по лунному календарю, поэтому также называется Праздником двух пятёрок. В народе есть несколько преданий о происхождении этого праздника. Одни считают, что он имеет отношение к древним обрядам поклонения жителей долины реки Янцзы Дракону. Но более вероятной считается версия, связанная с китайским поэтом-патриотом Цюй Юанем. Он являлся вельможей в царстве Чу в период воюющих царств. Несколько раз обращаясь к правителю о необходимости проведения административных реформ, он обратил на себя негодование других сановников, которые заставили Цюй Юаня покинуть столицу. Когда же войска соседнего царства ворвались в город, поэт узнал об этом и, не перенеся национального позора, покончил с собой, бросившись в реку. После его смерти 5-го дня 5-го месяца соплеменники долго искали тело при помощи лодок. С тех пор в этот день в Китае устраиваются речные гонки на национальных лодках.

Праздник влюблённых

1. Приходится на 7-й день 7-го месяца по лунному календарю, поэтому также называется Праздником двух семёрок. Празднование связано со старым трогательным преданием о любви пастуха к небожительнице, в связи с чем Цисицзе часто именуют китайским Днём Святого Валентина.

Праздник середины осени

1. Его называют также Праздником урожая, так как по времени он совпадает с окончанием уборочных работ. Кроме того, его называют Праздником богини луны. Древние народы, обитавшие в районах с жарким климатом, особенно почитали луну. После томительного дня, когда жар палящего солнца изнурял людей и животных до предела, ночь с её прохладой была блаженным временем отдыха. Полная луна считается символом благополучия и достатка. В этот день, приходящийся на полнолуние, собираются все члены семьи и устраивают ужин. Обязательным блюдом застолья являются «лунные пряники» из пшеничной муки с различной начинкой.

Этот праздник, знаменующий собой середину годичного цикла в представлении китайцев, по своей значимости уступает только Новому году. Он отмечается 15-го дня 8-го месяца по лунному календарю.

18. Охарактеризовать современную деятельность традиционных религиозных организаций.

настоящее время существует достаточно большое количество различных религиозных верований, и их число постоянно увеличивается. Ведущее место среди них занимают мировые религии (конфуцианство, индуизм, буддизм, христианство и ислам.)

Принято различать 3 основных таких организаций;

Церковь - это религиозная организация, в основе которой лежит единый символ веры (вероучение), определяющий религиозную этику и религиозную деятельность, систему жизнедеятельностью, поведением верующих.

Деноминации - это религиозная организация современного типа, которая возникла вследствие распространения религиозного плюрализма как наиболее адекватных потребностям современного общества.

Секта (от лат. secta - «школа», «учение», «направление» возникает как оппозиция по спношению к господствующей церкви или религиозному направлению.

Специфика деятельности этих организаций определяется религиозной ментальностью адептов.

Религиозные организации помимо функций связям культовой деятельностью, поддержанием и распространением вероучений, выполняют также целый спектр социокультурных функций: объединяющую, ценносто-орнентационную, регулятивную. коммуникативную, иитегрирующую, политическую, идеологическую.

Объединяющая функция. Любая религиозная организация

объединяет своих адептов в общность и стремится к увеличению количества приверженцев своего учения, расширению зоны своего влияния. Так, католическая церковь, являясь одной из самых многочисленных, объединяет миллионы верующих по всему миру. Необходимо отметить, что внутри религиозных организаций складываются достаточно прочные межличностные связи, основанные на духовном единстве.

Ценностно-орнентационная функция заключается в том, что

на основе этнокультурных традиций формируется устойчивая, вертикально упорядоченная система смыслов и ценностей. Эти высшие ценности являются дня верующих сакральными (от лат. sacrum - священный) и служат ориентирами на пути духовного роста. Члены религиозных организаций, будучи носителями этих ценностей, норм и смыслов, привносят их в жизнь общества.

Коммуникативная функция заключается в организации

совместного участия в культовых действиях, общении верующих между собой, со священнослужителем, и высшей формой

считается общение с Богом.

Регулятивная функция тесно связана с ценностно-ориентационной. В большинстве религиозных организаций существуют идейные догмы, регламентирующие нормы поведения и морали. Например, в христианстве - Библейские заповеди, в исламе - законы шариата, переданные через Коран. Степень строгости и формы контроля за соблюдением этих норм, жесткость наказания весьма разнообразны.

Компенсаторная функция состоит в том. что религиозные

учения, обещая возможность лучшей жизни и счастья в будущих перевоплощениях, слияние с Абсолютом или вечную благодать как плату за страдания и смирение, смягчают потрясения и потери реальной жизни. Поэтому человек, чувствуя свое бессилие перед обстоятельствами, неудовлетворенность социальным устройством общества, одиночество, ищет утешение в религии и надеется на поддержку высших сил.

Интегрирующая функция. Религиозные организации. считая свое учение единственно верным , стремятся распространить свои взгляды и на другие этнокультурные общности, что ведет к размыванию традиционных границ той или иной религии. Необходимо отметить, что миссионерская деятельность религиозных организаций весьма неоднозначна(может как объединять так и разобщать, учреждая войны).

Политическая функция. На более ранних ступенях развития общества религия подводила логическую основу под существующую иерархию социальных отношений, содействуя усилению власти. В настоящее время религиозные организации оказывают серьезное влияние на внешнюю и внутреннюю политику сфаны особенно там, где церковь не отделена от государства.

Идеологическая функции. Идеология - это система знаний, позволяющая обществу, группе, классу или человеку ориентироваться в окружающей социальной среде и решать общие задачи социальной регуляции. В мировых религиях идеология основывается на эсхатологическом учении, которое и обосновывает необходимость определенного порядка земной

жизни.

В настоящее время тенденции развития культурной политики в высокоразвитых странах учитывают влияние религиозною менталитета на социальное поведение общества и функции религиозных организаций. Исходя из этого, особое значение в странах Запада придается установлению «партнерских отношений между государством и так называемым третьим сектором (ассоциации, фонды, церкви, религиозные и профсоюзные организации)» .