- •2.Театр как основа духовного воспитания граждан, досуга и развлечения
- •4.Олимпийсике игры как единство духа и спортивный потенций человека
- •2. Характеристика концепции Платона по социальному досугу.
- •3. Аристотелевская концепция социального досуга: специфика, содержание, формы.
- •4. Понимание свободного времени в средние века и эпоху Возрождения.
- •5. Современные концепции сущности досуга.
- •6. Формы и жанры городских праздников Средневековья и эпохи Возрождения.
- •7. Особенности организации и проведения досуга в средневековой Европе.
- •9. Мистерии как особый жанр религиозного театра.
- •10. Характеристика эортологии как науки.
- •11. Значение праздничной культуры как социокультурного явления.
- •8. Новые тенденции в народном празднике с XVIII в. В странах Центральной Европы?
- •12. Интеграционные процессы в культуре и социокультурной сфере.
- •13. Исследование французской школы социологии досуга.
- •14. Научные концепции англо-американской школы социологии досуга.
- •15. Праздники, занимающие ведущее место в культурно-досуговой деятельности японцев.
- •16. Наиболее характерные культурные традиции японцев.
- •Японский язык и письменность.
- •Литература Японии кратко
- •Аниме и манга
- •Традиции, обычаи, этикет
- •Театр и танец. Культура Японии кратко.
- •17. Традиционные праздники Японии и Китая.
- •Фестиваль кукол (хина мацури 雛祭り [hina matsuri]).
- •Весеннее равноденствие (сюмбун нохи 春分の日 [shunbunnohi]).
- •День рождения Будды или фестиваль цветов (хана мацури 花祭 [hanamatsuri]).
- •День предков или праздник фонарей (обон お盆 [obon]).
- •Сити-го-сан (七五三 [shichigosan] «семь-пять-три»).
- •Праздник драконьих лодок
- •Праздник влюблённых
- •Праздник середины осени
- •18. Охарактеризовать современную деятельность традиционных религиозных организаций.
- •19. Деятельность неорелигиозных организаций.
- •Выделяют следующие черты у большинства нрд:
- •Классификация новых религиозных движений
- •20. Определение понятия «музейная педагогика».
- •21. Роль информационных технологий в современной работе музея.
- •22. Основные направления реабилитационной работы музеев.
- •23. Традиции карнавала в современной праздничной культуре
- •24. Этно-исторические корни карнавала как социокультурного феномена.
- •25. Направления работы, характерные для молодежных организаций этнических групп сша.
- •26. Основные категории общественных организаций по определению американских ученых с. Майнер и с. Толней. Дайте характеристику их деятельности.
- •27. Социальные и другие агентства.
- •28. Социально-культурная анимация.
- •29. Парки как рекреационно-оздоровительные центры.
- •30. Социально-педагогическая работа с различными категориями взрослого населения
- •31. Роль общественных инициатив в профилактической деятельности против наркотиков.
- •32. История развития музыкально-эстетического воспитания с Древности до наших дней.
- •33. Характеристика основных аспектов системы музыкального воспитания з.Кодаи и к.Орфа.
- •34. Сравнительный анализ музыкального воспитания в различных странах.
- •35. Принципы организации профилактической деятельности против наркотиков.
- •45. Роль культуры и досуговой деятельности в современном обществе.
- •46. Понятие о рекреации.
- •47. Детские лагеря как эффективная форма организации досуга детей и подростков.
- •48. Основные функции деятельности организаций этнических меньшинств.
- •49. Социально-культурная деятельность в англо-американских странах.
- •50. Типы, виды и направления социально-культурных институтов.
- •51. Специфика подготовки кадров в странах Европы.
- •52. Волонтерская деятельность.
12. Интеграционные процессы в культуре и социокультурной сфере.
13. Исследование французской школы социологии досуга.
14. Научные концепции англо-американской школы социологии досуга.
Социология досуга, которая в значительной мере позволяет увидеть этот опыт, впервые утвердилась в США с появлением глубокого, разностороннего и оригинального анализа бюджета свободного времени, который дал Питирим Сорокин(1935). Это направление науки было связано с именами К. Мангейма, Г. Маркузе, Э. Фромма, со многими другими учеными, которые в канун Второй мировой войны сконцентрировались в США. Однако, страной, где наиболее полно интегрировались исторические, экономические, социальные, эстетические и иные корни культурно-досуговой деятельности, длительный период оставалась Франция. Начало социологии досуга здесь связано с именем Ж. Фридмана, становление и расцвет обязаны, главным образом, деятельности Ж. Дюмазедьэ.
Французская школа социологии досуга (Э. Дюркгейм, Ж. Фридман, Ж. Фурастье, Ж. Дюмазедье и др.) внесла огромный вклад в современное восприятие досуга во всех развитых странах мира и, в первую очередь, в США, т.к. здесь в еще большей мере, чем во Франции сложилась материально-техническая база, наиболее полно отражающая современные требования к рациональному использованию людьми своего свободного времени.
Специфика США и Канады проявилась в том, что вместе с эмигрантами из Западной Европы, России, Китая и других регионов сюда приходили религиозные и светские традиции свободного времяпрепровождения, которые в сочетании с богатейшими материальными возможностями породили определенный американский культурно-досуговый менталитет. Существенное влияние на восприятие досуга в англоязычных странах оказали немецкие ученые. Классик американской социологии Т. Парсонс неоднократно подчеркивал, что его научные концепции опираются на исследования М. Вебера, Г. Маркузе и др.
Не менее весомый вклад в становление и развитие научных взглядов на досуг в США и других англоязычных странах внесли ученые России (С.Г. Струмилин, П. Сорокин и др.), которым принадлежат комплексные исследования бюджетов свободного времени разных групп населения.
В современной английской школе досуга представлены теоретические концепции (К. Робертса, С. Паркера, Д. Келли) взаимовлияния труда, досуга и социально-психологической модели культурно-досугового творчества; работы социологов Дж. Кларка, Ч. Критчера о специфике бюджетов времени разных групп самодеятельного творчества; попытка руководителей британской Ассоциации научно-технических и управленческих служащих К. Дженкинса и Б. Шермана выявить природу «досугового шока» конца XX века; оригинальное обоснование географа А. Пэтмора моделей культурно-досуговой деятельности, сложившихся в различных регионах нашей планеты.
Стремление научно обосновать природу и специфику досуга в США и Канаде, в первую очередь, связано с исследованием супругов Р. и Е. Линд осуществленном в 1925-1929 и 1935 годах, Дж. Ландбергом, который в 1934 году выявил особенности свободного времени городского населения. Но наиболее активно американская школа досуга стала утверждать себя в послевоенные годы благодаря фундаментальным исследованиям Т. Парсонса, М. Каплана, Дж. Робинсона и созданию многочисленных институтов исследования досуга на базе ведущих университетов. Широкую известность в этой области приобрели работы Калифорнийского университета (С. Голд), Пенсильванского (Дж. Годби), Аризонского (Д. Данн), университета штата Северной Каролины (Д. Сессом) и т.д. Канадская ветвь исследований активнее других осуществлялась на базе Оттавского университета (Ф. Брег, И. Сарай, Г. Гудейп и др.). В последние десятилетия интересные монографии, раскрывающие инфраструктуру американского досуга, опубликовали Б. Драйвер, Д. Бром, Д. Берт, и другие исследователи, сумевшие показать тенденции развития культурно-досуговой сферы.
В работах С.де Себастьяна, М. Каплана, Д. Коумена, Н. Миллера и Д. Робинсона, С. Паркера, Д. Рейесмана, Ч. Роджека и ряда других авторов, выявивших взаимозависимость труда и досуга, показано, что достигнутые в 60-80 годы успехи в развитии экономики и решении многих социально-культурных проблем способствовали становлению в этих странах достаточно разветвленной системы обеспечения культурно-досуговой деятельности. Основой ее в первую очередь выступает индустрия досуга, опирающаяся на достижения цивилизации в области архитектуры, строительства, дизайна и особенно компьютерной техники. Организация общественного, семейного и индивидуального досуга опирается на природный ландшафт, национальные парки, пляжи, гостиницы; широко используются исторически сложившиеся культурные традиции, фольклор, литература, театр, музыка, хореография, изобразительное искусство.
Исследования Д. Белла, А. Грина, Х. Данфорта, Р. Крауса, Д. Миллера, Г. Нигерсона, К. Робертса убедительно проиллюстрировали, что за 70 лет, в течение которых мы были отгорожены от развитых государств, в Западной Европе, США, Канаде, Японии произошли значительные изменения в материальной базе и организации культурной жизни, сложилась система сохранения и развития традиционной национальной культуры; с некоторыми сложностями и противоречиями, но в целом достаточно прогрессивно и интенсивно развивалась система нравственно-эстетического воспитания детей, подростков, молодежи в сфере свободного времени, утвердили себя оригинальные и социально-значимые формы организации досуга пожилых людей.
