Искусство

Вопрос о том, что такое искусство, или, иначе говоря, о происхождении, социальной сущности и специфике художественного творчества, каждая эпоха ставит и решает по-своему, применительно к своим условиям и потребностям. Неубывающий интерес к этому «классическому» вопросу можно было бы объяснить тем, что сложные, многозначные по своему смыслу понятия типа «культура» или «искусство» вообще трудно определимы и вряд ли могут быть когда-либо раскрыты с исчерпывающей полнотой и убедительностью. Однако это вполне резонное соображение нисколько не сдерживает все новых попыток получить ответ на этот вопрос.

Как явление живое и динамичное, искусство в своем историческом движении и бытии постоянно испытывает на себе воздействие меняющихся условий и факторов (социально-экономических, культурных, психологических), по-своему фиксируя, впитывая, перерабатывая их. Оно находится в состоянии непрерывного обновления, разрешения собственных внутренних противоречий, в силу чего искусство каждого конкретного исторического периода (например, в средние века, в эпоху Возрождения или в наш XX век) по сравнению с предшествующим видоизменяется, становится «другим», и при этом что-то «приобретает» и что-то «теряет». Эта непохожесть одной исторической эпохи искусства на другую и сама способность искусства менять свой облик и форму, не изменяя своей сути, тоже нуждаются в объяснении. Существенно и то, что искусство принадлежит к сферам общественного сознания, наиболее тесно связанным с жизненно-практическими интересами людей — классов, социальных слоев, отдельного человека, чутко и оперативно, нередко с опережением реагирующим на малейшие изменения в их образе жизни, психологии, во взаимоотношениях общества и личности. Короче, всеобщая природа искусства, складывавшаяся на протяжении тысячелетий (а именно таким масштабом ее надо изме-

203

рять), не остается неизменной, имеет свою историю, неотрывную от социальной истории, от развития человеческой личности. И следовательно, каждый раз она нуждается в осмыслении, должна быть понята как бы заново, с учетом предъявляемых искусству новых требований.

Действительно, что такое искусство в наше время, когда в сложной иерархии общественного сознания лидируют, довлеют политика и наука, оказывая столь заметное воздействие на все другие сферы духовной жизни общества? Какое место занимает и какую роль выполняет искусство в эпоху бурных социальных потрясений, научно-технической революции? Существенно изменилась сама функциональная «нагрузка» искусства, значительно увеличивается бремя возлагаемых на него обязанностей, ролей и надежд. Оказывается, это и способ познания мира, и орудие исправления нравов, морального воспитания, и средство коммуникации, и активный участник идеологической борьбы и т. д. Оно информирует, учит, помогает в труде, украшает быт, услаждает и развлекает в часы отдыха, наконец, духовно потрясает, возвышает. Невольно создается впечатление об отсутствии у искусства собственного предмета и собственной миссии, именно ему свойственной и только им наиболее полно, адекватно реализуемой. Полезность искусства стало принято усматривать в чем угодно и менее всего в том, чем оно призвано заниматься по своей природе как художественной деятельности, возникшей когда-то с целью удовлетворения определенной человеческой потребности. Совсем не обязательно быть сторонником «искусства для искусства», чтобы понять: искусство выполнит свое жизненное назначение лишь тогда и постольку, когда и поскольку оно будет искусством.

Конечно, нет какой-то абстрактной, внеисторичной, раз навсегда заданной «сущности» искусства, но понятие искусства, будучи вполне конкретным и содержательным, заключает в себе некий «порог художественности», который нельзя переступить безнаказанно.

Прогресс искусства и его авторитет в обществе определяются, с одной стороны, качеством самой продукции художественного творчества, а с другой — достигнутым уровнем культуры образа жизни людей, тем, насколько их жизнедеятельность стала содержательной, творческой, эстетически выразительной и насыщенной. Такой двуединый подход к определению места и роли искусства в общественной жизни, когда оно рассматривается в качестве вполне самостоятельной части человеческой жизнедеятельности, кото-

204

рая без искусства становится неполноценной и даже ущербной, придает вопросу о том, что такое искусство, особую актуальность.

Социально-философская теория марксизма, раскрывая специфику искусства как общественного явления, видит в нем и форму общественного сознания, и способ духовно-практического освоения мира человеком. Это значит, что искусство, будучи специфической формой отражения действительности, в то же время является сферой или отраслью производства идей, эстетического сознания — «художественным производством» (К. Маркс). При таком подходе вопрос о способе, каким искусство познает, отражает действительность, органически переходит в вопрос о взаимоотношениях искусства с обществом и функциях, которые оно выполняет в составе всей человеческой жизнедеятельности.