- •Рдрб 02100.5.227-99 образовательный стандарт цикла социально-гуманитарных дисциплин Министерства образования Республики Беларусь по предмету «культурология»
- •Введение п онятие культуры Предмет культурологии
- •Понятие культуры
- •Культура как смысловой мир человека
- •Культура и цивилизация
- •Взаимодействие природы и культуры
- •Взаимоотношение культуры и общества
- •Основополагающие институты культуры различных по типу мировоззрений
- •Философское понимание культуры
- •Человек как творец культуры и творение культуры
- •Традиционная культура
- •Формы культуры
- •Прогресс культуры
- •Виды культуры Доминирующая культура
- •Культурный лаг
- •Городская культура
- •Ментальность
- •Язык и культура
- •Идеалы, нормы и ценности. Их роль в культуре
- •Диалог культур и культурные универсалии
- •Понимание культуры в эпоху средневековья
- •Возрождение – переходный период от средневековой культуры к культуре Нового времени
- •Тематизация культуры в новоевропейской мысли. Декарт и программа «культивации разума»
- •Просвещение
- •Культурологический смысл романтического движения
- •Понимание культуры в постклассической западной философии конца XIX – начала XX вв. К ультура XIX века
- •Романтизм
- •Реализм
- •Новые направления в искусстве
- •Культура и бессознательное начало человека: концепция 3. Фрейда
- •Критика европоцентризма и идея сравнительной морфологии культуры о.Шпенглера
- •Культурологические концепции к.Юнга и к.Леви-Строса
- •Западноевропейские концепции игровой культуры (й.Хейзинга, х.Ортеги-и-Гассета, г.Гессе)
- •Герменевтика
- •Марксистское толкование культуры
- •О сновные стратегии современной культурологической мысли Культурная антропология: сущность и основные этапы развития. Мир человека как совокупность культур
- •Раздел II. Морфология культуры с труктура культуры
- •О сновные функции культуры
- •И сточники и механизмы культурной динамики
- •Типы культурной динамики
- •Фазовый тип
- •Циклический тип
- •Инверсионный18 тип
- •Этапы культурной деградации
- •Факторы социокультурной детерминации
- •Тоталитаризм и культура
- •Культура и контркультура
- •Раздел III. Типология и историческая динамика культуры т еоретические модели типологии культуры
- •Социальные типы культуры
- •Культурная дихотомия «Восток – Запад»
- •Исторические типы культуры
- •Концепции универсальной эволюции
- •Циклические концепции истории культуры
- •Концепция исторических культурных типов
- •Теория культурных стилей а.Кребера
- •Е вропейская культура эпохи нового времени к ультура Нового времени
- •Западноевропейская культура XVII века
- •Искусство XVII века
- •Культура XVIII века
- •Искусство XVIII века
- •Европейская культура XIX века
- •К ультура XX века Европейская культура XX веке
- •Переход от индустриального к постиндустриальному обществу
- •«Запад» – «Восток»
- •Хх век и проблемы техногенного мира
- •Культура хх века
- •Модернизм и постмодернизм
- •Модернизм. «Модерн»
- •Художественные стили начала хх века Фовизм
- •Экспрессионизм
- •Абстракционизм
- •Футуризм
- •Дадаизм
- •Сюрреализм
- •Хэппенинг
- •Личность и культура
- •Раздел I. Становление и развитие культурологического знания 17
- •Раздел II. Морфология культуры 46
- •Раздел III. Типология и историческая динамика культуры 58
Человек как творец культуры и творение культуры
Культура есть реализация творчества и свободы человека, это приводит к многообразию культур и форм культурного развития.
Культура есть продукт человеческого творчества: именно человек через культуру открывает и изменяет мир и самого себя. Человек – творец, и лишь в силу этого обстоятельства – творение культуры.
Возникает вопрос: что самоценно само по себе – человек или культура? Вне культуры человек не может осуществить себя в качестве человека, реализовать свой духовный потенциал. Но ценность культуры есть производное от самоценности человека. Через культуру человек может приобщиться к творческим достижениям множества гениев, делая их трамплином для нового творчества. Приобщение это осуществляется тогда, когда человек начинает не просто созерцает культурные символы, а «оживляет» культурные смыслы в собственной душе и собственном творчестве.
Традиционная культура
Традиция – передача и закрепление социального опыта от поколения к поколению, при которых поддержание этого опыта обосновывается и узаконивается простой ссылкой на его существование в прошлом. Традиция – это самый ранний способ обеспечения единства поколений и целостности субъекта культуры.
Однако рано или поздно традиция разрушается, и возникают другие, более развитые культуры. Традиция оттесняется и дополняется другими средствами воспроизводства и поддержания культуры – идеологией, правом, искусством и др. Главной функцией традиции оказывается узаконение определенных норм и форм деятельности и поведения.
Традиционные формы деятельности и поведения ориентированы не на достижение определенной цели, а на повторение некогда заданного образца или стереотипа. В этом смысле традиция обеспечивает устойчивость общества.
Традиция остается наиболее сильной и влиятельной там, куда не в состоянии проникнуть характерные для данной культуры механизмы регулирования.
Важную роль традиция играет в тех социальных движениях, которые стремятся представить свои цели возвращением к традиционным порядкам, близким и понятным широким народным массам, или определенным типам сознания.
Таким образом, культура включает в себя две стороны:
- культурную традицию;
- культурную новацию - как культуросозидающую деятельность человека, приращение нового культурного богатства.
Формы культуры
В зависимости от того, кто является создателем культуры и каков уровень ее развития, различают три формы культуры:
элитарную (высокую) культуру;
народную (фольклор);
массовую культуру.
Прогресс культуры
Преемственность элементов и ценностей культуры в поступательном историческом развитии общества, во взаимоотношении различных исторических эпох и периодов развития человечества, народов и сообществ составляет суть прогресса культуры.
Различают 2 основных подхода к проблеме прогресса:
1-й подход: формы и типы развития культуры при своем различии образуют единство духовного и материального развития человечества. Каждый новый тип культуры - как способ познавательной и практической деятельности, как система ценностей и правил - будет более прогрессивным, так как выводит человечество на новую ступень развития приближает к универсальности и всеобщности культур.
2-й подход ставит под сомнение наличие культурного процесса как поступательного развития единой культуры (Шпенглер, Тойнби, Сорокин, Флоренский).
