2.8.2. Идеи о.Конта, г.Спенсера, Дж.Ст.Милля
Позитивизм (его еще называют первый позитивизм) опирался на идеи его основоположника О. Конта (1798 - 1857 гг.) В первоначальном толковании Конта позитивизм означал требование к философам исследовать позитивное (положительное) научное знание как философское. Мыслитель считал необходимым выработать такое философское знание, которое было бы ни материалистическим, ни идеалистическим. В этих целях, отмечал он, предстоит построить систему «положительного» знания, которое должно быть бесспорным и точным, опирающимся исключительно на факты.
Построение такой системы возможно лишь, считал Конт, при создании научного метода познания, позволяющего находить и создавать систему этого положительного философского знания.
Возникновение позитивизма было теснейшим образом связано с успехами различных наук - математики, физики, химии, биологии. Наука становилась все более популярной, оказывала огромное влияние на умы людей. К тому же в это время началось развитие науки как специфического нового социального института: она почти полностью освободилась из-под опеки церкви, ее идеи получали все большее общественное признание.
Для Конта, как и для позитивизма вообще, главным в науке являются факты - твердые, несомненные, устойчивые факты. Основное дело науки - собирать эти факты и систематизировать их. Ранее миф, религия и философия стремились объяснять явления, указывая на некоторые сущности, лежащие за явлениями и порождающие их. Религия видит в мир в проявлении божественной воли, философия ищет причины чувственновоспринимаемых
вещей и событий в сфере невоспринимаемых сущностей.
Но все рассуждения о причинах, считали позитивисты, как религиозные,
так и философские достаточно недостоверны, поэтому надежнее всего ограничиться простой констатацией фактов, не занимаясь спекулятивными размышлениями насчет их возможных причин. «Истинный позитивный дух состоит преимущественно в замене изучения первых или конечных
причин явлений изучением их непреложных законов; другими словами, в замене слова «почему» словом «как», считал основоположник позитивизма.
Таким образом, основным методом научного познания становится наблюдение, а главной функцией науки - описание: «Все здравомыслящие люди
повторяют со времен Бэкона, что только те знания истинны, которые
опираются на наблюдения».
Для обоснования идеи, что время метафизики (философии как самостоятельной науки) закончилось и наступило время «положительного» знания, О. Конт формулирует три закона: 1) закон «трех стадий»; 2) закон постоянного подчинения воображения наблюдению; 3) энциклопедический закон, выражающийся в классификации наук.
Рис.14 Огюст Конт
В наибольшей степени позитивистская позиция становится популярной в социологии, не случайно основателем этой науки часто называют именно О. Конта. Давая свою классификацию наук, он первоначально обозначает социологию как «социальную физику». Это четко выражает сущность позитивистского подхода. Как для описания и предсказания в природе существует наука, опирающаяся на физические представления о мире, так и по отношению к обществу должна существовать своя собственная "физика", наука, исследующая закономерности общества.
Эта философия еще пыталась строить универсальную картину мира, основанную на результатах современного ей естествознания. Однако кризис в физике на рубеже XIX - XX вв. привел к решительному пересмотру научных представлений о мире, и позитивисты отказались от попыток построения универсальной картины мира.
Герберт Спенсер (1820 -1903 гг.) - английский философ. Во взглядах Спенсера соединились эволюционизм и концепция философии как обобщения всех наук. Главным трудом является «Основные начала», в которой утверждается, что мы ничего не можем знать о последней реальности. Это «непознаваемое» выходит за пределы научного исследования, а религия просто пользуется метафорой, чтобы хоть как-то его представить и иметь возможность поклоняться этой «вещи в себе». Также излагается космическая теория эволюции (теория прогресса), которую Спенсер считает универсальным принципом, лежащим в основе всех областей знания и их суммирующим. В конечном итоге всякая вещь достигает состояния полной адаптированности к своему окружению, однако такое состояние неустойчиво. Поэтому последняя ступень в эволюции - не что иное, как первая ступень в процессе «рассеяния», за которым, после завершения цикла, вновь следует эволюция.
Спенсер - основатель «органической школы» в социологии. Общество, с его точки зрения, это эволюционирующий организм, подобный живому организму, рассматриваемому биологической наукой. Общества могут организовывать и контролировать свои собственные процессы адаптации, и тогда они развиваются в направлении милитаристских режимов; они также могут позволить свободную и пластичную адаптацию и тогда превращаются в промышленно развитые государства.
Джон Милль (1806 - 1873 гг.) - британский философ, экономист и политический деятель. Являлся сторонником характерного для позитивистских установок этического учения утилитаризма.
Милль признает себя последователем принципа пользы: польза есть не что иное как наслаждение или отсутствие страдания. Полезность действий определяется тем, насколько они служат общему благу. Учение о нравственности есть не что иное как свод тех правил, соблюдение которых ведет к наиболее возможному большему счастью наиболее возможному большего количества людей. Санкция принципа пользы, или основание, почему мы можем считать этот принцип обязательным для нас двоякая: внешняя и внутренняя. Внешняя - это надежда на одобрение принципов нашей деятельности со стороны других людей; внутренняя - одобрение наших действий со стороны нашего чувства долга или совести. Обе категории санкций присущи принципу пользы. Нравственное чувство и совесть Милль считает не прирожденными, а приобретенными. Указав на то, что в основе совести лежит комплекс чувств, Милль настойчиво указывает на социальные чувства людей, на стремление к единению с себе подобными (альтруизм).