2.8.4. Постпозитивизм

Одна из причин появления этого направления связана также с необходи­мостью осмысления результатов исследования науки в рамках неопозитивизма.

Видным выразителем философии науки является английский философ Карл Поппер (1902-1988 гг.).

В труде «Логика и рост научного знания» в качестве центральной философ­ской проблемы Поппер рассматривает задачу поиска критерия различий между наукой и псевдонаукой. С его точки зрения, принцип верификации не выдерживает никакой критики и представляет собой искусственное построение, не имеющее отношения к проблеме установления истины. Он предложил ввести принцип фальсифицируемости, т.е. принципиальной опровергаемости любого знания, претендующего на научность.

Этот принцип Поппер противопоставляет принципу верифицируемости, утверждая, что путь к истине в науке есть постоянное отбрасывание ложных, неистинных теорий и концепций. Таким образом, научность теории определяется ее опровергаемостью опытом, и если она принципиально недостижима, то такая теория вряд ли имеет отношение к науке. Чем в большей степени теория фальсифицируема, тем в большей степени она несет истинную информацию о мире, такова, к примеру, теория Эйнштейна. Чем в меньшей степени фальсифицируема теория, тем в мень­шей степени она говорит о реальности. В качестве подобного примера Поппер приводит философскую концепцию марксизма.

Философия, по Попперу, не может быть наукой, так как ее высказывания нельзя опровергнуть с помощью опыта. Однако принцип фальсифицируемости лишь проводит «демаркацию» между философией и науками и вовсе не отбрасывает саму философию как ненужную и бессмысленную. Поппер считает, что философия стимулирует научный прогресс, а ее идеи указывают направления и тенденции развития науки, а также способствуют вере ученого в те умозрительные построения, с которых начинается построение научной теории.

Широкую известность получила книга американского философа, физика и историка науки Томаса Куна (1922- 1996 гг.).

«Структура научных революций», в которой он пытается выявить и проследить за­кономерности развития науки, как смены ее эволюционных и революционных периодов. Именно Куну принадлежит анализ при­роды и характера научных революций, а также раскрытие ме­ханизма трансформации и смены доминирующих представлений в науке. Важное место при этом отводится понятию парадигмы, в котором отражен способ проявления ведущего стиля мышления, своего рода образца решения научных задач, который присущ данной эпохе. По Куну, различаются «нормальные» этапы развития науки в рамках одной парадигмы (научная эволюция) и периоды смены научных парадигм (научная революция). Ныне понятие парадигмы широко используется научным сообществом. В отличие от позитивистов, которые рассекли науку на части и изучали ее отдельные элементы (в частности, «атомарные предложения»), Кун считает необходимым исследовать науку как единое целое.

Рис.15 Томас Кун

Идеи Куна продолжены и развиты в теории английского математика, логика и философа науки Имре Лакатоса (1922-1974 гг.). Он вводит понятие «научно-исследовательская программа», которое играет примерно ту же роль, что и куновская «парадигма». В структуре такой программы Лакатос выделяет «жесткое ядро» - систему положений науки, в данный момент времени считающихся неопровержимыми, «негативную эвристику» - своего рода защитный пояс науки, призванный защитить «жесткое ядро», например, при несовпадении результатов опыта с расчетными данными, и «позитивную эвристику» - положения науки, обеспечивающие ее дальнейшее развитие.

В итоге в рамках философии науки кон­кретизировано и углублено понимание того, каким образом строится научная теория, как используется математический аппарат, в чем своеобразие применения научных методов в специальных дисцип­линах.