2.1.5. Философские взгляды эпикурейцев, скептиков, стоиков и неоплатоников.

Период античной философии завершается эпохой эллинизма, последующим слиянием греческой и римской культур, кризисом греческой де­мократии и распадом Римской империи в конце IV в. до н.э. Основными философскими течениями этой эпохи были эпикуреизм, скептицизм, стоицизм и неоплатонизм. Философия больше склоняется к этической и социально-политической проблематике и обосновывает «правила жизни», личное спасение и невозмути­мость души.

Атомистика Демокрита получила развитие у Эпикура (341-270 до н.э.). В своём учении Эпикур стремился дать практическое руководство для жизни; этому служили его натурфилософские представления о природе. По мнению Эпикура, есть бесконечное число разнообразных миров, представляющих собой результат столкновения и разъединения атомов в пустоте. В пространстве между этими мирами, бессмертные и счастливые, живут боги, не заботясь о мире и людях. Таким же образом возникают и исчезают живые существа, а также душа, которая состоит из тончайших, легчайших, наиболее круглых и подвижных атомов.

В основе его этического учения - эпикурейства - лежит понятие рафинированного «удовольствия» и методы его получения для душевного равновесия.

Авторитетной была античная школа скептиков. Скептики выступали против догматизма и уверенности в абсолютном знании мира человеком. Они утверждали относительность как принцип познания истины, указывали на зависимость познания от несовершенной природы человека, от количества восприятий, от уровня образования, нравов, законов, философских и религиозных взглядов. Как результат такого подхода - этические рекомендации скептиков. Так, скептик Пиррон (360-280 до н.э.) по­лагал, что человек должен быть спокойным, невозмутимым, и это есть высшая ступень блаженства.

Стоицизм или Стоя - философская школа, возникшая в Афинах около 300 г. до н. э. во времена раннего эллинизма и сохранившая влияние вплоть до конца античного мира.

Стоики представляют мир живым организмом, управляемым имманентным божественным законом логосом. Человеческая судьба является проекцией этого логоса, посему стоики возражали против идеи спора с судьбой или её испытания. Главное препятствие на пути гармонии со своей судьбой - это страсти. Идеалом стоиков был невозмутимый мудрец.

Согласно стоицизму, всё существующее — телесно, оно различается только степенью «грубости» или «тонкости» материи. Сила не есть нечто нематериальное или абстрактное, а есть тончайшая материя. Сила, управляющая миром в целом, — Бог. Вся материя есть лишь модификации, находящиеся в вечном изменении этой божественной силы и снова и снова растворяющиеся в ней. Вещи и события повторяются после каждого периодического воспламенения и очищения космоса. Важно отметить этико-политические взгляды стоиков. По их мнению, все люди — граждане космоса как мирового государства; стоический космополитизм уравнивал (в теории) перед лицом мирового закона всех людей: свободных и рабов, греков и варваров, мужчин и женщин

Из самых знаменитых мыслителей этого направления можно назвать Зенона из Китиона (490-430 до н.э.), римского императора Марка Аврелия (121-180 н.э.). Они полагали, что счастье человека в слиянии с природой и получении минимальных благ жизни. В добродетели они выделяли благоразу­мие, умеренность, мужество и справедливость. Также они учили человека спокойно сносить все удары судьбы, в том числе и смерть.

Неоплатонизм - последняя великая философская система греко-римской Античности, оказавшая влияние в последующем на философию европейских средних веков и Нового времени. В центре философии неоплатонизма - идеалистическая онтология. Над всем миром существует идеальное сверхсущее божество - Единое (Благо). Оно нисходит в божественный Ум, а Ум нисходит в Душу. Далее, по нисходящей, образуется чувственный Космос. Задача человека - преодолеть страсти, вожделения, пороки и путем добродетелей, аскетизма, творчества стремиться к слиянию с Единым. В числе ведущих неоплатоников отмечают Плотина (204 - 269), Порфирия (233 - 305), императора Юлиана (ум. 363).

Концепции эпикурейцев, скептиков, стоиков и неоплатоников составили основу для возникновения и развития философии Средневековья.