Вопросы для повторения:

В какой форме развивались философские идеи Древней Руси?

Расскажите о споре «иосифлян» и «нестяжателей»? Почему ереси носили философский характер, а не только религиозный?

Явился ли восемнадцатый век в России эпохой Просвещения? Расскажите о философах. Котрых можно считать просветителями?

Дайте оценку «Философическим письмам» Чаадаева и их значению для истории и философской мысли России?

Охарактеризуйте позиции славянофилов и западников?

Что, по мнению А.И. Герцена, способствовало тому, что в России возможен социализм?

Чем различались взгляды А.И. Герцена и славянофилов на общину?

Почему философию Ф.М. Достоевского называют философией страдания?

Кого в девятнадцатом веке можно считать властителем дум в России?

Что означает главный принцип философии В.С. Соловьева — принцип «всеединства»? Что подразумевает В.С. Соловьев под «Софией»?

Докажите , что философия Соловьева возвращается к истокам древнерусской мысли в восприятии истины.

Почему философию Н.А. Бердяева называют философией свободы? Как Н.А. Бердяев объясняет необходимость и возможность свободы человека?

Назовите основные идеи русского космизма?

Что Н.Ф. Федоров считает «Общим делом» человечества?

Что такое ноосфера?

Расскажите о вкладе А. Л. Чижевского и К. Э. Циолковского в философию и науку.

Глава 9. Философия хх века

1.Философия хх века и проблема научного и философского знания.

Наступление на разум в философии сопровождались стремлением защитить классику. Поэтому в 60-х годах XIX века возникли неокантианство («Назад к Канту!») и неогегельянство («Назад к Гегелю!»). На классических позициях остается и религиозная философия - неотомизм. Продолжением классической философии является и марксизм. В XX в. получила развитие философия, для которой высшим знанием является знание научное. Наиболее тесно связан с наукой позитивизм. Позитивизм появляется незадолго до возникновения марксизма. Его создатель Огюст Конт (1798-1857). Он сделал вывод о том, что наука не нуждается в какой-либо стоящей над ней философии. Это не исключает, по его мнению, существования некоторой общей науки, осуществляющей синтез научного знания. За ней можно сохранить старое название - философия.

«Курс позитивной философии» говорит о том, что человеческое мышление в своем развитии проходит три стадии. На первой стадии круг знаний людей ограничен, господствует воображение, поэтому люди допускают существование фантастических существ, богов, духов. В этот период — безграничная сила авторитета и, как правило, монархический строй. На второй стадии первоначалом является не Бог, а природа или абстрактная «сущность». На этой стадии растет роль рассудка в ущерб чувству. В политике, на место монарха стремятся поставить власть народа. Третья стадия — высшая, позитивная, научная. Здесь происходит отказ от теологии и метафизики. Цель позитивной науки - установление порядка и законов природы и общества. Движущая сила общественного прогресса - прогресс знаний. Общество — это социальный организм. Все части его должны быть солидарны. Политическая власть должна принадлежать тем, кто руководит промышленностью.

Метафизические (философские) проблемы О. Конт объявляет принципиально неразрешимыми. Отсюда, главная задача исследователя - остаться на научной стадии, отбросить религиозные и философские объяснения. Особенно трудно было сделать это при объяснении общества. Здесь господствовали религиозные и философские учения.

Попытку научного исследования общества предпринял Герберт Спенсер (1820-1903). Для этого он уподобил общество живому организму, тем самым для объяснения общественных явлений использовал возможности уже существующей науки — физиологии. Спенсер устанавливает сходство между частями и функциями живого организма и общественными группами и учреждениями. Например, кровь - это деньги, печень - это банки, сосуды -это средства сообщения и т.д. Спенсера не раз упрекали в том, что такой подход не учитывает сложности общества, особенностей его законов и т.д. Но он сам говорил об условности его метода. Такой подход лишь позволяет рассматривать общество как систему, где все части действуют согласованно, как в живом организме действуют разные его органы. Философия Спенсера явилась завершением первой формы позитивизма.

В конце XIX в. этот позитивизм сходит со сцены и появляется его новая вторая форма. Его главные представители: Эрнст Мах (1838-1916) и Рихард Авенариус (1843-1896). Э. Мах тоже стремится очистить естественнонаучное мышление от «метафизики». Он тоже заявляет, что не является философом, и никакой философии Маха не существует, а существует лишь естественнонаучная методология и психология познания. Его первые работы естествоиспытателями были встречены холодно и даже получили отпор. Но когда физика вступила в полосу методологического кризиса в результате коренной ломки научных понятий, отношение к философии Маха изменилось.

Научно-техническая революция, развернувшаяся во II половине ХХ в., породила надежды на то, что с помощью новых дисциплин и новой техники будут разрешены трудные проблемы жизни человека (сциентические настроения). Культ научно-технического разума стал выше, чем в эпоху классики. Снова в философию переносятся методы частных наук. Так возникает неопозитивизм. Неопозитивизм (другие его названия: «логический атомизм», «логический позитивизм», «логический эмпиризм», «логический анализ») — это международное философское течение. Важную роль в его возникновении сыграли английский логик и философ Бертран Рассел (1872-1970), австрийский философ Людвиг Витгенштейн (1889-1951). Неопозитивисты использовали результаты, достигнутые математической логикой и лингвистикой. Поэтому его называли логическим (20-40-е годы) и лингвистическим (40-60-е годы) анализом. Для неопозитивизма философия существует не как мышление о мире, а как анализ языка (логический и лингвистический). Общие же вопросы — это мнимые проблемы, их надо отбросить как лишенные научного смысла.

Понимание истины, как соответствия фактам, начало уступать место взгляду на истину, как на согласованность данного предложения с системой других предложений. (Марксизм тут же объявил неопозитивизм несостоятельным быть фундаментом научного знания). Неопозитивисты выдвинули идею «протокольных предложений», предложений уже верифицированных, с которыми сравниваются анализируемые. Но и они достоверны лишь в тот момент, когда высказываются, затем их снова нужно верифицировать. Так как неопозитивизм базировался на данных современной науки, он получил значительное распространение среди философов и ученых Запада.