2. Древняя философия Востока (буддизм, конфуцианство, даосизм).

ДАОСИЗМ - древнее философское учение Китая, которое. пытается объяснить основы построения и сущности окруж. мира и найти путь, по кототорому должны следовать человек, природа и космос. Основатель Лао Цзы, живший в конце VI - нач V вв. до н.э.

Основные понятия Д.:

1)"Дао"- путь, по кот. в своем развитии должны идти чел.и природа, универсальный мировой закон обеспеч. сущ-ние мира, субстанция, от кот. произошел весь мир.

2)Дэ – благодать, исходящая свыше, энергия, благодаря кот первоначало "Дао' преобразовалось в окруж. мир.

Основные идеи:

- все в мире взаимосвязано

- материя, из кот состоит мир, едина, существует кругооборот материи в природе (все происходит из земли и уходит в землю)

- мировой порядок, законы природы, ход истории незыблемы и не зависят от воли чел. Гл. принцип жизни чел. - покой и недеяние

- познать 'Дао' и получить Дэ можно лишь при полном соблюдении законов даосизма, слиянии с ' Дао'" - первоначалом, послушании императору и близости к нему. * путь к счастью, познанию истины - освобождение от желаний и страстей, необходимо во всем уступать друг другу.

Конфуцианство - др. фил. Школа, которая рассматривает чел. прежде всего как участника социальной жизни.

Основоп.-Конфуций, 551-479г. до н.э.

Основные вопросы * Как необходимо управлять людьми? * Как вести себя в обществе?

Представ. данной фил. школы выступают за мягкое управ. общ –вом. Конфуц.золотое привило поведения людей в общ-ве гласит: не делай другим то, чего не желаешь себе.

Основоп-ие принципы * жить в общ-ве и для общ-ва* уступать друг другу • слушаться старших по возрасту и по званию * подчиняться императору • сдерживать себя, соблюдать меру во всем, избегать крайностей • быть человечным.

Буддизм – религ. фил учение, распростр. в Индни(после V в. до н.э.) Китае, Юго-Восточной Азии(после 3 в. н.э). Основатель Гаутама Будда (563-483г до н.э.).

Гл. идея-«Средний путь» жизни между двумя крайними, "путем удовольствия" и 'путем аскетизма". 'Средний путь' - путь знания, мудрости, разумного ограничения, созерцания, просветления, самосовершенствования, конечной целью которого является Нирвана - высшая благодать. Будда вывел 4 благородные истины. • земная жизнь полна страданий • страдания имеют свои причины-жажду наживы, славы, удовольствия, жизни и т. д. • от страданий можно избавиться * сущ.путь. освобождающий от страданий - отказ от земных желаний, просветление, Нирвана. Восьмеричный путь-план личностного самосовершенствования, целью кот. явл. Нирвана-Великое Освобождение. Заповеди- ориентиры буддизма • не убий, не укради, будь целомудренным, не лги, не употребляй опьяняющих и одурманивающих веществ.

3.Досократовская древнегреческая философия.

Досократовская древнегреческая философия – первый этап античной философии, V - IV вв. до н.э.

Сами античные авторы, задававшиеся вопросом об историческом начале философии, указывали как на её родоначальников на фигуры семи мудрецов. Один из них, Фалес Милетский, со времени Аристотеля считается первым философом Греции. Он — представитель милетской школы, к которой также принадлежали Анаксимандр, Анаксимен, Ферекид Сиросский, Диоген Аполлонийский и др.

Милетская школа известна как первая философская школа. В ней впервые сознательно был поставлен вопрос о первоначалах всего сущего. В качестве первоначал выбирали разные природные стихии.

Основой всего сущего Фалес считал воду. Воду он понимал не как конкретную форму или персонификацию мифологической силы, а как аморфное, текущее сосредоточение материи. Все остальное возникает путем «сгущения» или «разрежения» этой первоматерии. Все существующее разнообразие вещей Фалес рассматривал как проявление этого единого, вечного начала. Он утверждал, что все вещи возникают из воды и, разрушаясь, вновь превращаются в воду.

Анаксимен первоначалом считал воздух. По Анаксимену, разряжение воздуха приводит к возникновению огня, а сгущение вызывает ветры - тучи - воду - землю - камни. При этом сгущение и разряжение понимаются здесь как основные, взаимно противоположные процессы, участвующие в образовании различных состояний материи. Естественное объяснение возникновения и развития мира Анаксимен распространяет и на объяснение происхождения богов. Воздух единственный способен сгущаться и разряжаться.

Гераклит считал первоначалом огонь. В его понимании огонь, с одной стороны, подобен праматерии у представителей милетской школы и является как первоосновой мира, так и основным элементом. С другой стороны, огонь является для него наиболее адекватным символом динамики развития, постепенности постоянных изменений. Об этом свидетельствует, например, его изречение, что мир «возникает из огня и опять сгорает в определенные периоды в течение всего века; свершается это согласно судьбе».

Анаксимандр считал, что ни один из элементов мира не может быть первоначалом. Первоначалом он считал апейрон (с греч.это слово никак не переводится, Анаксимандр определил его как беспредельное, определенное, включает в себя все 4 элемента мира).

За ней следует школа элеатов, занимавшихся философией бытия (ок. 580—430 гг. до н. э.). Основоположники: Парменид, Зенон, Левкипп, Демокрит.

Парменид впервые использовал термин «бытие» (6 в.до н.э.) - существование, все то, о чем можно подумать. Небытие – то, о чем нельзя помыслить. Бытие – мировой фон, который скрепляет мир, первое до чего определяется – это истина, добро и красота.

Зенон пытался решить вопрос о природе движения. Делает вывод о том, что движение не существует, потому что Парменид сказал, что существует лишь то, о чем можно подумать. О движении помыслить нельзя, значит это небытие,следовательно, движения не существует.

Демокрит (4 в.до н.э.) в качестве первоначал считал атомы и пустоту. Атомы – мельчайшие материальные частицы, которые находятся в постоянном движении, двигаясь сталкиваются, сталкиваясь образуют тела. Демокрит пытался ответить на философские вопросы «Что является первоначалом мира?», «Почему мир многообразен?», «Как тела возникают и уничтожаются?». Атомы, по мнению Демокрита, разнообразны по форме и размерам. На атомистике Демокрита в 17 веке Ньютон построил классическую науку.