6. Философия Возрождения: гуманизм, натурфилософия, социально-политические теории (с использованием работы Пико дела Мирандолы «Речь о достоинстве человека).

Возрождение – философские и социологические учения в эпоху становления раннего буржуазного общества (в основном в Италии) 14–17вв.

Гуманизм – центральное для эпохи Возрождения культурное явление. Это свободомыслие и светский индивидуализм. Он зарождался на кафедрах университетов. Осн.представители: Д.Оливье, Ф.Петрарке, Пико дела Мирандола.

В основе гуманизма находится этика, которая, прежде всего, дает определенное истолкование природы человека. В соответствии с идеями Эпикура философия Возрождения основное внимание обращает на гармонию души и тела, на равнозначность духовного и телесного бытия. Способности, задатки человека рассматриваются не только как Богом данные, но и как результат собственных усилий. С этим связано и понимание достоинства человека, его сущности как творчески деятельной личности, которая посредством своей активности и деятельности реализует свою свободу, индивидуальность.

Философия Возрождения связывала свободу человека, смысл его жизни с его собственной внутренней активностью, творческой деятельностью, которая выступала как главный фактор самореализации личности, индивидуализации, – главные акценты приходились на творческую деятельность личности, ее свободу, индивидуальность (главные стороны бытия личности).

«Речь о достоинстве ч-ка» - работа Пико дела Мирандолы. Осн.идея – ч-к поставлен богом в центре мира, он наделен двойной природой: животное (телесное) и божественное (духовное) начало. Бог не определил место ч-ка специально, а наделил ч-ка свободой, чтобы ч-к сам выбрал либо он опустится до ур-ня животног, либо поднимится до бога. В этом основное достоинство ч-ка.

В эпоху Возрождения возобновляется интерес к изучению природы, поэтому в философии присутствуют натурфилософские учения. Однако, натурфилософия Возрождения отличается от натурфилософии античности тем, что рассматривает универсум – мир в единстве бога, природы и ч-ка, а не первоначала.

Наиболее ярким представителем стал Николай Кузанский. Его работа «Об ученом незнании». Считал, что основное предназначение ч-ка состоит в познании, этим ч-к отличается от животного. Познавать ч-к должен бога, однако, он полагал, что мир = богу – пантеизм. С его т.з.бог стоит не над природой, а он размыт в природе. Познать бога ч-к полностью не может, т.к.разные качества. Следовательно, ученое незнание.

По поводу соотношения мира и бога, он предлагал гипотезу «Свертывание – развертывание мира» - бог изначально содержал в себе мир. Бог – свернутый мир, мир – развернутый бог. Это и есть пантеизм: бог, создавая мир не творит его заново, он просто раскрывает свою сущность. Таким образом мир = богу.

Учеником Кузанского стал Джордано Бруно. Его р-та «О причине, начале и едином». Он развивал идею Кузанского о пантеизме, высказал предположение, что если мир и бог равны, бог бесконечен, значит и мир бесконечен. В бесконечном мире не можт быть один центр, в нем существует бесконечное количество одушевленных тел.

Общая характеристика натурфилософии:

1)Пантеизм

2)Бесконечность природы

3)Мир рассматривается как организм

4)Ч-к – микрокосм (маленький мир, уменьшенная модель всей Вселенной)