и средства, поэтому неверен принцип о том, что цель оправ­дывает средство. Принцип этот является выражением другой крайности — оправдыванием применения всякого средства,— и не случайно, что его выдвигают реакционные силы общест­ва, которые ради удержания своего господства способны на все. Но передовые силы общества никогда не относятся так неразборчиво к средствам, для достижения своей цели они тщательно подбирают средства более достойные.

Итак, для выполнения цели необходимо ее совпадение со средством. В буржуазном обществе несоответствие между целью большинства людей и имеющимися у них средствами ее осуществления — обычное явление. Но данное несоответствие выражается не в том, что они противостоят друг другу как две несовпадающие крайности, а в недостаточности средств для достижения цели. Поэтому борьба при капитализме яв­ляется борьбой приобретения этих средств во имя осуществ­ления цели. Средства находятся в руках меньшинства. Это об­стоятельство приводит к замедлению темпа общественного движения, часто даже к его искажению. В противоположность этому, в коммунистическом обществе все средства находятся в распоряжении всех людей, поэтому возникновение такого рода несоответствий, а следовательно, и искажение движения при коммунизме невозможно? Здесь цель и средства покры­вают друг друга; постановка цели уже порождает свое сред­ство, благодаря чему ее осуществление не вызывает болезнен­ных явлений. Но осуществление цели одновременно означает превращение идеального в реальное. Цель — это мысленный образ будущего. Результат выполнения цели — это «опредме­чивание» упомянутого образа, это прогресс общества.

6. Прогресс общества

Прогресс общества — это его поступательное движение, переход от низшего уровня развития к высшему, это измене­ние существующего положения вещей с целью его улучшения, короче, это осуществление цели человека. Со времени своего возникновения человек стремится к облегчению приобретения средств существования, следовательно, к развитию произво­дительных сил общества, к обогащению своих знаний, к овла­

303

дению силами природы для удовлетворения собственных пот­ребностей, тем самым к прогрессу.

Прогресс, таким образом, это появление нового и исчез­новение старого, но такого нового, которое является шагом вперед по сравнению со старым. Конечно, не всякое возникно­вение нового есть прогресс. Появление фашизма было новым явлением в истории общества, но считать его прогрессом, не­допустимо, так как он привел к разрушению человеческой культуры. Прогресс всегда предполагает преодоление старых границ ради поступательного движения к новому. Однако ни появление нового, ни исчезновение старого не совершается внезапно, является результатом длительной исторической под­готовки. Это значит, что в процессе развития старое оконча­тельно исчерпывает свои потенциальные возможности к про­грессу, а главное в недрах старого новое созревает настоль­ко, что выступает как вполне способное к самостоятельной жизни. Названный период является как для старого, так и для нового, периодом количественных изменений.

Без количественных изменений нет никакого прогресса. Но нельзя сводить его к чистому количеству, ибо одно толь­ко количественное изменение не приводит к появлению ново­го. А без появления нового качества нет прогресса. Прог­ресс — это результат диалектического единства количествен­ных и качественных изменений. Примером прогресса являет­ся переход от капитализма к социализму, который совершил­ся и совершается закономерно. Это значит, что сначала имело место развитие капитализма, т. е. его производительных сил до определенного уровня, обострение противоречий меж­ду основными классами общества и накопление сил рабо­чим классом, а потом уже революционное разрушение ста­рого и создание нового. Во всем этом процессе развития упо­мянутый революционный переход или качественный скачок яв­ляется тем действием, в котором прогресс находит свой истин­ный смысл. Дело в том, что хотя количественное изменение является нарастанием нового, однако оно происходит в пре­делах и при господстве старого качества, которое, на опреде­ленном уровне своего развития, уже насильственно задержи­вает поступательное движение общества. Чтобы положить ко­нец этому сопротивлению и обеспечить прогресс общества, 304

старое качество заменяется новым путем революционного скачка.

Имеет ли прогресс общества определенный предел? Если нет, то какой характер будут иметь скачки или вообще посту­пательное движение при коммунизме? Конечно, прогресс об­щества не имеет никакого предела. Если взглянуть на исто­рию общества, то нам откроется следующая картина: первая экономическая форма человеческого общества — первобытный коммунизм — опиралась на низкую ступень развития произво­дительных сил, которая исключала возможность как частной собственности, так и производства прибавочного продукта или прибавочной стоимости. Средства производства принад­лежали всем. Развитие привело к тому, что человек получил возможность производить больше, чем было необходимо для удовлетворения его личных потребностей. Это создало усло­вия для возникновения частной собственности, деления обще­ства на классы и постепенного лишения собственности самих производителей, которое достигло своего кульминационного пункта при капитализме. Пока смена форм собственности не привела к возникновению современной индустрии, частная собственность играла положительную роль. Появление рабст­ва, его замена феодализмом и утверждение буржуазных по­рядков привели к бурному подъему производительных сил об­щества и тем самым к исчерпыванию развития потенциаль­ных возможностей частной собственности к прогрессу, что выразилось в лишении собственности абсолютного большин­ства человечества. Это обстоятельство привело к обострению противоречий, которые задерживают дальнейший прогресс общества. Выход из создавшегося положения в замене капи­тализма социализмом.

Социализм — это уничтожение «классовой собственности», которая была и является средством эксплуатации человека человеком, и «превращение личной собственности в истину» (Маркс), т. е. передача всего богатства общества в распоря­жение трудового человека. При коммунизме этот принцип одержит окончательную победу, ликвидируя все остатки в быту и в психологии людей, связанные с частной собственно­стью. Практика строительства социализма на 1/3 части земно­го шара доказывает, что только передача всех средств про­

305

20—1913

изводства производителям способна обеспечить беспрепятст­венное развитие общества. Поэтому возврат от коммунизма к частной собственности исключен. Ведь производительные си­лы коммунистического общества будут стоять значительна выше, чем производительные силы капитализма. Возврат к об­ществу, основанном на классовой собственности будет озна­чать уничтожение высокоразвитых производительных сил ра­ди победы сравнительно отсталых. А это невозможно, по­скольку оно противоречит законам прогресса. Не приведет ли это к застою общества? Нет, ибо прогресс не означает полное уничтожение существующего, поскольку новое возникает в недрах старого и поднимается на его плечах (Маркс).

Прогресс — это замена старого новым, сохранение всего того, что ценно в старом. Кроме того, сама эта замена в раз­ных областях действительности и на разных ступенях ее раз­вития осуществляется по-разному. Так, например, возникно­вение человека из обезьяноподобного животного было отри­цанием своего предка. Но после возникновения, около мил­лиона лет он существует и развивается, дойдя от варварства до современной цивилизации, и нет никакого признака, что когда-нибудь он может вновь превратиться в обезьяну. Это и понятно, ибо прогресс — это движение вперед, а не назад. О ха­рактере этого движения Маркс писал: «когда не будет боль­ше классов и классового антагонизма, социальные эволюции перестанут быть политическими революциями»¹ Только в этом обществе цели отдельных индивидов совпадут, а их диалекти­ческий синтез даст нам всю цель общества. Осуществление такой цели есть осуществление также цели отдельного инди­видуума и наоборот.

Осуществляясь в пределах природы, цель переходит в средство, а средство порождает новую цель и служит делу ее осуществления. Таким образом, мы имеем непрерывный про­цесс возникновения и выполнения цели через определенное средство; мы имеем умножение и совершенствование сред­ства в процессе выполнения цели, одним словом, мы имеем , истинный прогресс общества. Если в предыдущих социализму обществах, где вследствие недостаточности развития произ­

¹ К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., г. 4, стр. 185.

306

водительных сил и существования антагонистических отно­шений классов общественное движение и выполнение целей еще носило стихийный, неорганизованный характер, то при коммунизме, ввиду отсутствия этих отрицательных моментов, планомерность и целесообразная деятельность людей превра­щается в мощную силу общественного развития. Только тог­да, пройдя длинный путь исторического развития, разум по­дучает полную возможность развернуть все свое внутреннее богатство и стать вечно светящимся факелом на пути борьбы человека за новую радостную жизнь. А разум — это уже но­вый род отношений. Материальные отношения общества неиз­бежно порождают отношения сознания, они не существуют без него, поэтому общественное движение есть не только отно­шения производства, но и отношения общественного созна­ния.

КНИГА ВТОРАЯ

СУБЪЕКТИВНАЯ ЛОГИКА