yacenko_i_a_sost_hrestomatiya_po_sravnitelnoi_pedagogike

Какившколеприцерквисв.Иоанна,в«рге-school»окру- га Ritenour в течение всего времени обучения воспитатель собирает самые интересные материалы об успехах ребенка в специальную папку, которая им потом передается преподавателю в «Kindergarten», или вручается ребенку на память.

Оценокв«детскомсаду»неставят,новпомощьродителям в понимании способностей ребенка и оценки его работы существует описательная система характеристик: «нуждается в большей практике», «удовлетворительно», «хорошо», «очень хорошо» и др. В «рге-school» округа Ritenour родители могут дважды в год получить особого poll да ведомость, в которой преподаватель фиксирует уровень развития ребенка с точки зрения делает ли он (она) что-то «всегда», «иногда» и «еще нет». При этом различные виды деятельности и моментов проявления определенных способностей разбиты на шесть больших групп: «Коммуникативные навыки», «Общение с окружающими», «Прикладные знания», «Развитие образного мышления», «Ребенок учится учиться», «Физическое развитие».

Как на уровне «рге-school», так и на уровне «Kindergarten» важным является постоянное учение в игре, поэтому классные комнаты разбиты на небольшие пространства, которые условно можно было бы назвать «Кухня», «Гостиная», «Кабинет» и пр. В них сгруппированы предметы, имитирующие реальные помещения.

В этой статье мы постарались дать общее представление о дошкольном образовании в США, снабдив рассказ конкретнымипримерамиработыразличныхдошкольныхучреждений. Надеемся, что некоторые вещи окажутся полезными специалистам, работающим в этой сфере, а также родителям, интересующимся различными системами образования.

Библиографический список

Фрэнсис Е. Дошкольное образование в США // Обруч. 2006. № 5.

271

З. Престес

Детское воспитание в Бразилии

Название статьи может показаться странным, но сегодня именно так называется первый этап общеобразовательной школы в Бразилии. Термин «детское воспитание» включает, начиная с яслей, все типы дошкольных учреждений.

Так было не всегда. Путь, по которому прошло воспитание маленьких детей в Бразилии, не очень сильно отличается от пути других стран. Озабоченные детской беспризорностью, бедностью и огромным количеством смертей внебрачных детей, брошенных матерями, правительство и представители церкви начали работу по организации воспитательных учреждений, чтобы убрать с глаз долой неудобную картину. Это были в большинстве случаев заведения, где находилось огромное число детей различного возраста – от новорожденных до подростков. Дети находились там круглосуточно, не видя родителей, не встречаясь с детьми, живущими за пределами заведения, живя и обучаясь в одном месте.

Заботы о воспитании детей носили санитарногигиенический характер, так как детская смертность в начале XIX в. достигла очень больших размеров, что было связано не только с детскими инфекционными заболеваниями, но и с искусственным кормлением, которое начинали вводить в более богатых семьях. Не так легко находили кормящую няню, тем более что это было делом рабынь, а рабство отменили в нашей стране только в 1888 г. Для бедных детей и тех, у которых не было нянь, воспитание носило компенсаторный характер. Этот снисходительный характер воспитания еще сильно присутствует в нашем обществе, так как страна бедная и элита всегда хочет облагодетельствовать бедных не только питанием, но и своей культурой, правилами, устоями, пренебрегая тем, что страну населяют разные

272

народы. Бразилия представляет собой настоящую смесь рас и народностей мира. Люди приехали в страну по разным причинам – как рабы или как дешевая рабочая сила после отмены рабства, как иммигранты после Первой и Второй мировых войн, а некоторые после революции в России. Наша нация включает африканцев, итальянцев, японцев, украинцев, русских и, безусловно, своих коренных жителей – индейцев. К сожалению, численность индейцев значительно уменьшилась по сравнению с тем временем, когда португальцы «открыли» Бразилию.

Сегодня в Бразилии усиленно стараются преодолеть предрассудки, сформировавшиеся в течение столетий, и это благотворно сказывается на всех областях жизни общества.

Ранее «детское воспитание» в Бразилии относилось к различным ведомствам: органам здравоохранения, когда это считалось делом защиты здоровья детей от высокой детской смертности; органам охраны труда, когда считалось деломохраныженскойрабочейсилы;органамсоциальногообеспечения, когда это стало делом социальным. До сих пор существуют детские учреждения, которые находятся в ведомстве органов социального развития. Большое число детей до трех лет воспитываются именно в негосударственных яслях, которые называются у нас, как во Франции, «креше». Эти заведения начали организовывать в Бразилии в 70-х гг. XX в. под сильным влиянием женского движения. В их финансировании правительство видело возможность решить проблему детского воспитания. Если ясли действовали при органах социального обеспечения, то учреждения для детей старшего дошкольного возраста – от 4 до 6 или 7 лет – при органах образования. Это важно отметить, так как до сих пор многие в Бразилии еще считают, что ясли должны находиться в ведении органов социального обеспечения, а не воспитания.

Я очень часто привожу пример послереволюционной России, когда был создан дошкольный отдел в Наркомпросе

273

РСФСР. В Бразилии детское воспитание стало делом Министерства просвещения только в 1988 г. после принятия новой Конституции.

Последние два десятилетия XX в. стали знаменательными для детского воспитания в Бразилии. В 1990 г. был принят Устав детей и подростков, в котором содержится много революционного по отношению к маленьким гражданам. Особенно нужно отметить, что ясли перешли из сферы прав работающих женщин в сферу прав детей, т.е. если раньше право на место в яслях принадлежало работающей женщине, то теперь это право любого ребенка.

1996 г. также стал эпохальным для детского воспитания в Бразилии, так как был принят Закон направлений и основ образования. Именно в этом документе ясли и детские сады стали называться учреждениями детского воспитания. Закон положил конец всем спорам о принадлежности детского воспитания и установил, что ясли, детские сады, т.е. все дневные учреждения для детей до 6 лет, должны перейти в ведомство органов образования. К сожалению, законы не исполняются, как хотелось бы. Воспитание, особенно самых маленьких, не считается приоритетным делом, и поэтому до сих пор есть детские учреждения, о существовании которых органы образования знать не хотят.

Но было бы несправедливо говорить только о проблемах. Достижения есть, и их немало.

Сегодня в Бразилии существует Национальный фонд, который финансирует всю систему общего среднего образования, начиная с яслей и кончая средней школой. Это значит, что школьнику, независимо от места проживания, положена определенная сумма, которая не может быть меньше суммы, установленной фондом. Конечно, сумма может варьироваться в разных штатах (в Бразилии 27 штатов), так как зависит от числа учеников и сумм собранных налогов. Положение с воспитанием подрастающего поколения значительно улуч-

274

шилось, когда по закону 25 % всех налогов муниципальных образований и штатов стали перечислять в образовательную систему, в том числе и на зарплату учителей.

Многое также сделано в области формирования и подготовки кадров для дошкольного воспитания. До 1996 г. любой человек мог работать с маленькими детьми, т.е. не надо было иметь какое-либо образование – даже начальное, чтобы работать в яслях и детских садах. И многие работники, особенно женщины, были ответственны за целые группы маленьких детей, имея часто только собственный материнский опыт и любовь к детям. Не существовало специальных вузов для подготовки таких специалистов. Вузы готовили воспитателей только для детей старшего дошкольного возраста и групп подготовки к школе. Например, когда я, имеющая свою специальность, вернулась на родину, мне предложили признать диплом, эквивалентным диплому специалиста начальных классов, а не дошкольного воспитания, так как в Федеральном университете Рио-де-Жанейро не было такой кафедры.

Положениерезкоизменилосьв1996г.,когдавысшееобразование стало обязательным для всех, кто работает в дошкольных учреждениях. Установили срок до 2007 г., к которому все, кто работает с детьми в яслях и детских садах, должны получить специальное образование. Высшие учебные заведения начали готовить специалистов и повышать квалификацию тех, кто уже работает в дошкольных учреждениях. Много материалов издается Правительством Бразилии с целью повышения качества работы с детьми и соблюдения законов для гарантии прав маленьких детей. Сегодня существует совместная с ЮНЕСКО программа заочного обучения преподавателей дошкольных учреждений.

Но, на мой взгляд, Бразилии нужно еще много лет, чтобы достичь удовлетворительного доступа детей в дошкольные учреждения, предлагающие хорошие условия и квали-

275

фицированные кадры для детского развития. Именно это направление в политике образования стало приоритетным для бразильских властей. Я объясню: по Конституции Бразилии ребенок 6 лет обязан поступить в школу, что стало законом только в 2006 г. Срок обучения в средней общеобразовательной школе – 12 лет: 9 лет – фундаментальное и 3 года – среднее образование. Детское воспитание не является обязательным, родители или опекуны могут не отдавать детей в дошкольные учреждения. Но это возможно тогда, когда один из родителей или родственников – чаще всего матери и бабушки – могут сидеть дома с детьми до их поступления в школу. В этом случае семья должна обходиться без зарплаты женщины, что доступно очень маленькому проценту населения – около 5–8 %. Нужно еще сказать, что эти семьи имеют возможность платить за частные ясли или детский сад. Я имею в виду общественные учреждения или те, которые, не являясь общественными, тем не менее всегда содержались за счет государства. Это учреждения, для которых прибыль не является целью и которые возникли под влиянием женского движения. Поэтому сегодня самым серьезным образом стоит вопрос о расширении сети общественных бесплатных учреждений

Библиографический список

Престес З. Детское воспитание в Бразилии // Управление дошкольным образовательным дошкольным учреждением. 2007. № 5. С.116–120.

А.Р. Нурутдинова

Семейное и дошкольное воспитание в Японии

Современная японская семья сохраняет ряд специфических особенностей, главная из которых – патриархальность. Несмотря на заметные изменения, происшедшие в япон-

276

скомобществевпоследнеевремя(юридическиравноправие полов было закреплено еще в Конституции 1946 г.), японкам до равноправия с мужчинами еще далеко. Патриархальность как неотъемлемый компонент японского мировоззрения врывается в современность из глубины веков, в том числе и через лингвистические особенности японского языка. Так, широко употребительным словом по отношению к своей жене является существительное «канай» (букв. – «внутри дома»), в то время как к мужу принято обращаться «сюдзин» (букв. – «главный человек, хозяин»).

Таким образом, традиционная идея о разделении жизненных ролей по половому признаку – мужчина работает вне дома, женщина ведет хозяйство и воспитывает детей – все еще торжествует в Японии. Нет в японском языке и слов «брат» и «сестра». Вместо этого находим «ани» (старший брат) и «отоото» (младший брат), «анэ» (старшая сестра) и «имоото» (младшая сестра). Поэтому идея выше- и нижестоящего никогда не покидает сознания ребенка; уже сама очередность его появления в семье накладывает отпечаток на формирование характера. И, несомненно, до тех пор, пока будет жить в народе буддийская доктрина о том, что рождение мужчиной или женщиной – это результат соответственно благовидных или неблаговидных поступков, совершенных в прошлой жизни, чувство превосходства у японских мужчин будет сохраняться.

Концепция семьи в Японии подчеркивает непрерывность семейной линии, затухание которой воспринимается как страшное бедствие. Отсюда вытекает очень бережное, любовное отношение к своим и чужим детям, их здоровью, личностному развитию. Образ матери связан в умах японцев с тем смыслом, который заключен в слове «амаэ». Ему трудноподыскатьаналогврусскомязыке.Оноозначаетчувство зависимости от матери, переживаемое японскими детьми как нечто желательное. Глагол «амаэру» означает «вос-

277

пользоваться чем-либо», «быть избалованным», «искать покровительства». Этими словами японцы выражают отношение к матери. Они положительно рассматривают стремление детей к родительской опеке (оно, по мнению большинства японцев, бережет ребенка от влияния плохой компании, употребления наркотических и психотропных средств), такую же оценку в их сознании получает и ответное действие родителей по отношению к детям.

Основной смысл первичной социализации в Японии может быть сформулирован несколькими словами: отсутствие для малышей каких-либо ограничений. Воспитательная доктрина в Стране Восходящего Солнца применяется к детям «с такой мягкостью и любовью, что не действует угнетающим образом на душу детей. Никакой ворчливости, никаких строгостей, почти полное отсутствие телесных наказаний; давление на детей оказывается в такой мягкой форме, что кажется, будто дети сами себя воспитывают, и что Япония – детскийрай,вкоторомнетдажезапрещенныхплодов.Подобное отношение к детям в Японии не изменилось: родители ведут себя сегодня с детьми так же, как и раньше».

Японка склонна регулировать поведение ребенка посредством воздействия на чувства и раскрытием возможных последствий поступка; она избегает конфронтации с волей и желанием ребенка и чаще выражает свое недовольство косвенно. Она пытается расширить эмоциональный контакт с ребенком, рассматривая его как основное средство контроля. Японская мать избегает утверждения своей власти, поскольку это ведет к отчуждению ребенка от нее. Самым важным является демонстрация на собственном примере правильного поведения в обществе. Японская женщина делает акцент на проблемах эмоциональной зрелости, податливости, гармоничном взаимоотношении с другими людьми. Именно для этого ребенка и отправляют в дошкольные учреждения.

278

Детский сад и ясли – это места, где дети проводят большую часть своего времени и где, соответственно, оказывается влияние на формирование их характера. Но для определения ребенка в ясли и детский сад (работающий с 8 утра и до 6 вечера) нужно подтвердить, что оба родителя работают больше четырех часов в день, соответствующими документами, а потом два раза в год повторять эту процедуру в доказательство того, что служебная нагрузка остается на прежнем уровне.

ние их физического здоровья, обеспечение благоприятной окружающей обстановки, в которой дети могли бы чувствовать себя комфортно, безопасно и которая способствовала бы раскрытию их индивидуальных способностей в полной мере». Разработкой воспитательной доктрины дошкольников в Японии занимается Всеяпонский центр по координации деятельности дошкольной педагогики. Указанная общая цель, в свою очередь, распадается на вполне определенные задачи, которые должны решать наставники детей определенного возраста.

Так, основной задачей для самых маленьких является пробуждение уверенности в себе, своих силах и приобретение ими необходимых жизненных навыков путем обучения их общению в благоприятной обстановке. У маленьких детей часто возникают конфликтные ситуации из-за игрушек. Однако даже ссоры считаются важным элементом межличностных отношений, так как, по мнению Масару Ибука (автора новейших концепций воспитания и обучения детей в раннем возрасте), они «важны потому, что развивают личную инициативу. Вмешиваться в ссоры детей – значит мешать развитию инстинкта жить в коллективе».

Известно, что два года – это такой возраст, когда происходит развитие речи, в игровых ситуациях формируют-

279

ся основные двигательные навыки. Итоги психологических исследований свидетельствуют о том, что манипуляция тесно коррелирует с интеллектом. Поэтому в этом возрасте дети активно вовлекаются в манипулятивную деятельность. Большое внимание уделяется прикладному творчеству: рисованию, аппликации, «оригами, оятори» (умению плести из натянутой на пальцы тоненькой веревочки замысловатые узоры и узелки). Такие занятия прекрасно развивают моторику пальцев рук, которые совершенно необходимы японскому школьнику для написания иероглифов.

Целью воспитания трехлеток является интенсификация работы по формированию представлений об обязанностях и их распределении через различные игровые ситуации, имитирующие разнообразные стороны жизни. Едва ли не самым важным инструментом воспитания маленького японца является хоровое пение. Именно хоровое, так как выделять отдельного ребенка из группы, по японским меркам, крайне непедагогично. Детское хоровое пение – один из основных методов развития чувства единства с коллективом, поэтому оно играет такую большую роль в воспитании полноценного члена будущего японского общества.

Четырехлетних детей обучают отличать добро от зла, бытьоптимистами.Пятилетниедетивоспитываютсяподдевизом: «Каждый может стать лидером!». Для этого перед ними выдвигаются обязательные к исполнению требования: самому себя обслуживать, быть неприхотливым в пище, самостоятельно составлять план какой-либо деятельности и выполнять его дружно и весело.

Нисино Маюми (доктор педагогики, научный сотрудник Государственного института педагогических исследований при Министерстве просвещения Японии) рассказывает, что «у японцев понятия философии образования, воспитания, формирования человека самым тесным образом связаны между собой. Традиционно цель обучения в япон-

280