41 Экзистенциализм

Одним из крупнейших и влиятельных течений современной философии является экзистенциализм. Он сформировался в Западной Европе в период ме­жду двумя мировым/ войнами. Большее влияние на идеи экзистенциализма оказали работы датского фил. середины 19 в. С.Кьеркегора и нем. фил начала 20 в. Э.Гуссерля. Родоначальники этого течения -нем. фил. М.Хайдеггер (1889-1976), К.Ясперс (1883-1969) франц. философ Ж.Сартр (1905-1980), Г.Марсель (1889-1973), А.Камю (1913-1960).

Экзистенциализм явился философской реакцией на позитивизм. Эта философия является антрополо­гической по своей направленности, ее центральная проблема - человек и его существование в мире, проблема отчуждения индивида от общества. Экзи­стенциализм понимает отчуждение индивида как пре­вращение деятельности человека, ее продуктов в самостоятельную, довлеющую над ним, враждебную ему силу, и как противостояние человеку государства, его институтов и других членов общества.

Экзистенциализм - философское выражение глу­боких потрясений, постигших западноевропейскую цивилизацию в современную эпоху. У поколения за­падной интеллигенции, переживших ужасы двух ми­ровых воин, эта философия вызвала интерес тем, что она обратилась к проблеме критических и кризисных ситуаций, в которые попадает человечество. Почему возникают кризисы ума, нравственности и гуманно­сти? Экзистенциалисты считают, что катастрофиче­ские события новейшей истории обнаружили неус­тойчивость не только индивидуального, но и всякого человеческого бытия. Человеку, чтобы выжить, необ­ходимо разобраться в своем внутреннем мире, трез­во оценить свои способности и возможности. Эта фи­лософия сосредотачивает свое внимание на духов­ной выдержке человека перед лицом враждебного ему мира.

Причины возникновения экзистенциализма: нрав­ственный, экономический и политический кризисы, открытия науки, поставившие человечество на грань самоуничтожения, приближение экологической ката­строфы, усиление жестокости по отношению к чел личности, возникновение тоталитарных режимов фа­шистского толка, издержки техногенного обществ.

С.Кьеркегор считал, что философия уделяет ог­ромное внимание второстепенным вопросам, забы­вая о проблемах конкретной чел. личности. Филосо­фия должна помочь человеку в решении его проблем, вооружить его верной теорией для решения этих проблем, помочь ему познать истину, ради которой его жизнь приобрела бы смысл, осознать самого се­бя. Философ вводит такие понятия, как неподлинное существование - полная зависимость чел. от обще­ства, отрицание своего "Я", своей уникальности; под­линное существование - выход человека из под влияния общества, нахождение себя - человек хозя­ин своей судьбы.

М.Хайдеггер считал, что бытие внешнего мира, формируется чврез бытие мира внутреннего, лично­стного. Время творит внешнее бытие. В своей работе " Бытие и время" он вводит понятие "экэистенциал", обозначающее различные выражения состояния бы­тия. Бытие для него состоит из: "бытие - с другими", "бытие - самого себя", "бытие в мире" и т.д. ''Бытие с другими" обезличивает человека, оно направлено на полную его ассимиляцию.

Обретение свободы личности и смысла личностно­го бытия возможно лишь при условии отстаивания человеком своей идентичности.

К.Ясперс в книге "Психология мировоззв$ния" под­нял проблемы экзистенциализма в 20'веке.

Он говорит о скрытых возможностях чел. личности, что в определенных условиях, так называемых "по­граничных ситуациях^ между жизнью и смертью, эти возможности проявляются, и человек осознает себя и свое "Я" и соприкасается с трансцендентальностью — полноым раскрепощением внутренней энергии, кото­рая выражается в эротике, свободе, согласии с самим собой, конечности бытия - смерти.

Учение экзистенциалистов носит нравственно-этический характер, мобилизует людей на формиро­вание активной жизненной позиции. С уходом из жиз­ни основных представителей этого течения его влия­ние ослабло, однако основные его идеи были освое­ны другими направлениями современной философии.