- •1 Возникновение философии
- •2 Философия, как наука
- •1) Мифология - фантастическое отражение в первобытном сознании реальной действительности.
- •2) Религия - форма сознания, основанная на вере в сверхъестественные силы, которые влияют на судьбу человека и окружающий мир.
- •4 Формы и функции философии
- •5 Основной вопрос философии
- •6 Древнекитайская философия
- •7 Древнеиндийская философия
- •9 Проблемы античной философии д
- •11 Философия платона
- •12 Философия аристотеля
- •13 Философия киников и стоиков
- •14 Философия августина
- •15 Средневековая арабоязычная философия
- •16 Средневековая христианская философия
- •17 Номинализм и реализм
- •20 Философия нового времени
- •1) Деистическое;
- •2) Атеистическо-материалистическое;
- •3) Утопическо-материалистическое.
- •22 Иррационализм 19 века
- •1. Критика с позиций материалистической философии.
- •2. Критика со стороны неклассической идеалистической философии.
- •23 Позитивизм
- •1) Аналитические - изучающие явления в неорганической природе (физика, неорганическая химия).
- •2) Синтетические - объясняющие отдельные факты с точки зрения человека (биология).
- •3) Социология - призвана изучать соц. Законы.
- •8 Зависимости от уровня производительных сил и производственных отношении, типа базиса и надстройки выделяются общественно-экономические формации (рабовладельческая, феодализм и т.Д.).
- •25 Основные идеи немецкой философии 19 в.
- •26 Философия канта
- •1. "Критика чистого разума" (1781)-излагается
- •2. "Критика практического разума" (1788) -
- •3. "Критика способности суждения" (1790) -
- •1. Поступай согласно правилам, которые могут стать всеобщим законом.
- •2. В поступках исходи из того, что человек - наивысшая ценность.
- •3. Все поступки должны делаться на благо обществу.
- •27Философия фихте
- •1)Я полагает себя.
- •2) Я полагает не-я.
- •3) Я противополагает делимому я делимое не-я. Я для Фихте - понятие духа, воли, нравственности,
- •28 Философия шеллинга
- •29 Философия гегеля
- •30 Философия фейербаха
- •31 Постклассическая немецкая философия
- •32 Русская философия
- •35 Идеи русской религиозной философии
- •36 Направления и идеи западной философии 20 в.
- •38 Позитивизм
- •39 Прагматизм
- •40 Психоанализ
- •41 Экзистенциализм
- •42 Неотомизм
- •43 Герменевтика
- •1 Стов худ. Произведений на основе реконструкции 1 мышления их авторов. Они трактуют герменевтику как философскую теорию понимания, творчества и индивидуальности.
- •44 Философия постмодернизма
- •45 Современная теологическая философия
- •46 Проблема бытия в истории
- •47 Общие закономерности бытия
- •1) Принципы диалектики выражают общие подходы к миру и отражают общие закономерности бытия.
- •48 Бытие в русской философии и постмодерне
- •49 Материя
- •50 Теория отражения
- •51 Пространство и время
- •52 Движение и развитие
- •55 Сознание, мышление и язык
- •56 Диалектика
- •57 Альтернативы диалектики
- •58 Проблема познания
- •59 Соотношение знания и познания
- •60 Диалектика процесса познания
- •62 Проблема истины в познании
- •63 Возникновение и история науки
- •64 Проблема истины в истории
- •65 Философия науки
- •66 Специфика научного познания
- •68 Агностицизм и скептицизм
- •69 Общество
- •70 Общество и природа
- •71 Философия и социология
- •72 Социальная структура общества
- •73 Общественное бытие и сознание
- •74 Философия истории
- •75 Культура
- •76 Личность
- •77 Цивилизация культура
- •78 Политическая система общества
- •79 Экономическая и духовная сфера общества
- •80 Философская концепция личности
- •82 Свобода личности. Ответственность
- •83 Проблемы философской антропологии
- •84 Религиозная и философская картина мира
- •86 Знание, вера и убеждение
- •87 Мораль и этика
- •88 Личность
- •89 Деятельная сущность человека
- •90 Взаимосвязь языка и культуры
- •91 Глобальные проблемы современности
63 Возникновение и история науки
Как форма познания, наука возникла в Новое время, в 16-17 вв., в эпоху становления капиталистического способа производства и разделения единого ранее знания на философию и науку. С этого времени наука начинает развиваться относительно самостоятельно. Наука постоянно связана с практикой, получает от нее импульсы для своего развития, и сама воздействует на ход практической деятельности опредмечивается и материализуется в ней.
В античности и в средние века в основном происходило философское познание мира. В рамках этой фил. объединялись знания и сведения о " первых причинах и всеобщих началах", формировалась определенная совокупность логических и математических знаний. Но зачатки этих знаний не сформирова-пись как автономное, самостоятельное целое. Пер-эые ростки науки создавались в древневосточных цивилизациях- Египте, Индии, Вавилоне, Китае. Это эыли лишь отдельные ветви науки, но не наука в цепом. Причина такого положения кроется в общественно-исторических и социально-культурных факторах, - они не создавали объективных условии для формирования науки как особого целостного духовного феномена и социального института.
В античный и средневековый периоды существовали лишь элементы, предпосылки науки, но не сама наука как целостная система знаний, которая возникла только в Новое время, в процессе отделения науки эт традиционной философии.
буржуазные революции в Англии и Нидерландах цали мощный толчок для развития новых производственных и социальных отношений. Важным фактором для этих изменений оказывается наука, прежде всего экспериментально-математическое естествознание, астрономия, механика, физика, химия и другие частные науки. Понятия наука и естествознание в те времена практически отождествлялись, так как формирование гуманитарных наук имело некоторое отставание.
Но различные отрасли наук были еще слаборазвиты. Поэтому о многих сторонах природы и общества приходилось рассуждать без достаточной.базы зна- ний, и, следовательно, строить чисто умозрительные предположения. Достижение истины было невозможно без философии.
Наука - явление конкретно-историческое. Прошедшее в своем развитии ряд этапоа, которые можно разделить по разным категориям. Категорией (обоснованием) данной периодизации является соотношение (противоречие) объекта и субъекта познания. На каждом из этих этапов разрабатываются соответствующие идеалы, нормы л методы научного исследования, формируется стиль мышления, специфический понятийный аппарат и т.д.
Классическая наука (17-19 вв.), исследуя свои объекты, стремилась при их описании устранить все, что относится к субъекту познания, средствам, приемам и операциям его деятельности. Такое устранение рассматривалось как необходимое условие получение объективного знания о мире.
Господствовал объективный способ мышления, стремление познать предмет сам по себе, безотносительно к условиям его изучения.
Неклассическая наука (первая половина 20 в.) -учитывает связи между знаниями об объекте и характером средств и операций деятельности субъекта. Объяснение этих связей рассматривается в качестве необходимого условия объективно:истинного описания и объяснения мира
Пост классическая наука (вторая половина 20 в.) осмысливает соотнесенность характера получаемых знаний об объекте не только с особенностью средств и операций деятельности субъекта, но и с ее ценности о- целе в ы м и структур а м и .
Каждая стадий имеет свою совокупность теоретико-методологических и иных установок, свои фундаментальные идеи и свою картину мира.
Классическая - механику, построение мира строится на принципе жесткого детерминизма.
Неклассическая - строится на идеях относительности, дискретности, квантования, вероятности, дополнительности.
Постклассическая - стадия становления и организации, ориентирование на "синергетическое движение" и глобальный эволюционизм.
