- •1. Предмет ф. Структура ф знания. Место и роль ф в культуре. Взаимосвязь ф и частных наук.
- •2. Понятие и структура мировоззрения. Исторические типы мировоззрения. Особенности ф мировоззрения.
- •3. Зарождение ф предпосылки. Исторические типы ф и их специфика.
- •4. Ф учение о бытии. Проблема бытия в истории ф. Монистические и дуалистические концепции бытия.
- •5. Проблема субстанции в ф.
- •6. Понятие материи. Ф и естественно-научное представление о материи.
- •7. Движение, пространство и время. Концепции движения, пространства и времени в истории ф.
- •8. Движение и развитие. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии. Основные законы д-ки.
- •10. Закон перехода колич. Изменений в кач. Как механизм развития (специфика, категории, примеры).
- •9. Закон противоречия как источник и движущая сила развития (специфика, категории, примеры).
- •11. Закон отрицания отрицания – взаим. Этапов раз-ия, старого и нового в раз-и (спец., категории, примеры).
- •12. Основные категории диалектики.
- •13. Проблема самоорганизации материальных систем. Синергетика. Глобальный эволюционизм.
- •14. Принцип всеобщей связи как необходимое условие принципа развития. Детерминизм. Закон. Виды законов.
- •15. Ф учение о сознании. Развитие представлений о с в истории ф. Происхождение, сущность и структура с.
- •16. Сознание и бессознательное. Формы проявления бессознательного. Иррац. Концепции в современной ф.
- •17. Сознание и язык. Функции языка.
- •18. Общественное сознание: понятие, структура, закономерности развития.
- •19. Познание как ф проблема. Концепции обоснования знания в истории ф и современных гнос. Учениях.
- •20. Структура познавательного процесса. Субъект и объект познания.
- •21. Специфика и формы чувственного познания.
- •22. Специфика и формы рационального познания.
- •23. Способы постижения реальности: обыденное познание, миф, религия, худ. Познание, ф, наука.
- •24. Науч. Познание, его специф. Признаки. Основные этапы истории науки и их особенности. Наука и техника.
- •25. Структура научного познания, его методы и формы.
- •26. Истина: понятие, основные концепции. Истина, заблуждение, ложь. Критерии истины.
- •27. Человек как предмет философского анализа. Образы человека в истории философской мысли.
- •28. Многомерность человеческого бытия.
- •29. Проблема происхождения человека в философии.
- •30. Смысл человеческого бытия и принципы ценностной ориентации человека в мире.
- •31. Философское учение о ценностях.
- •32. Понятие общества. Различные интерпретации его природы в истории социально – философской мысли.
- •33. Основные этапы развития социально–философской мысли.
- •34. Общество и его структура. Общество как системное образование. Основные сферы общественной жизни.
- •35. Личность и общество. Свобода личности и ее ответственность. Условия и мех-мы форм-ния личности.
- •36. Проблема смысла и направленности исторического процесса: варианты решения в истории человечества.
- •37. Общество как социально-исторический организм.
- •38. Философское понятие культуры. Социальные функции культуры.
- •39. Взаимодействие природы и общества. Историческая эволюция характера социоприродных отношений.
- •40. Общество и глобальные проблемы современности.
19. Познание как ф проблема. Концепции обоснования знания в истории ф и современных гнос. Учениях.
Ф познания рассматривает вопросы: Какова природа знания? Познаваем ли мир? Какими путями идет познание? Система категорий: Истина и заблуждение; Чувственное и рациональное; Интуитивное и дискурсивное; Субъективное и объективное. В античности - проблема отношения знания и мнения, истины и заблуждения. При этом знание понималось в единстве с его предметом: идеалист Платон предм. Познания - мир идей. Античная Ф исходила из того, что знание есть своеобразная копия предмета (его образ). Европейская Ф 17—18 вв. проблематика Т. п. занимала центральное, будучи исходной при построении Ф систем. Ставилась задача отыскания абсолютно достоверного знания. Выбор разных путей решения этой задачи обусловил появление рационализма и эмпиризма. Эмпиризм пришёл к уподоблению данных чувственности (как элементарных единиц знания) своеобразным «атомам», взаимодействие которых порождает все остальные познавательные образования. В немецкой классической Ф проблемы Т. п. связывались с исследованием исторического развития форм практической и познавательной д-ти. Кант - объект и субъект познания существуют лишь как форма протекания познавательной деятельности. Марксистская Ф - познание осущ. человеком посредством его сознания. В совр. Ф познание – не только отражение, но и творческий созедательный процесс. Совр. гносс. уч: Пессимистические: скептицизм (нельзя познать мир), агностицизм (Кант, нельзя познать сущность вещей) Оптимистические: рационализм, сенсуализ, эмпиризм, иррационализм.
20. Структура познавательного процесса. Субъект и объект познания.
Познание - сложный, многогранный процесс, исследуемый рядом наук. Субъект и объект познания - главные элементы структуры познавательного процесса. Субъект - индивид (группа индивидов), обладающие определенными знаниями для осуществления познания. Объект - то, на что направлено познание. Полноправным объектом познания является сознание. В разных Ф учениях субъект и объект познания трактуются по-разному. В материализме XVII -XVIII вв. объект - нечто, существующее независимо от субъекта, а субъект - индивид, пассивно воспринимающий объект. В идеалистических системах субъект выступал как активное, творческое , под субъектом понималось или индивидуальное сознание, творящее объект в виде комбинаций (комплексов) ощущений (учения Беркли, Юма, эмпириокритицизма), или внечеловеческий субъект — Бог, мировой разум, творящий и познающий д-ть. Гегель – человек познает абсолютные идеи (объективное мышление). Платон – процесс познания – припоминание, того, что видела душа, находясь в мире идей. Домарксовский период – процесс познания – одностороннее воздействие объекта на субъект. Современная гносеология –объект – сложная многоуровневая система: «Природа-общество-человек». Структура познания не ограничивается проблемой отношения субъекта и объекта. Идеальное воспроизведение действительности осуществляется при помощи различных форм чувственного и рационального познания. Данные стороны имеют специфические черты, несводимые друг к другу, то есть процесс познания всегда реализуется в противоречивом единстве этих сторон.