- •1. Предмет ф. Структура ф знания. Место и роль ф в культуре. Взаимосвязь ф и частных наук.
- •2. Понятие и структура мировоззрения. Исторические типы мировоззрения. Особенности ф мировоззрения.
- •3. Зарождение ф предпосылки. Исторические типы ф и их специфика.
- •4. Ф учение о бытии. Проблема бытия в истории ф. Монистические и дуалистические концепции бытия.
- •5. Проблема субстанции в ф.
- •6. Понятие материи. Ф и естественно-научное представление о материи.
- •7. Движение, пространство и время. Концепции движения, пространства и времени в истории ф.
- •8. Движение и развитие. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии. Основные законы д-ки.
- •10. Закон перехода колич. Изменений в кач. Как механизм развития (специфика, категории, примеры).
- •9. Закон противоречия как источник и движущая сила развития (специфика, категории, примеры).
- •11. Закон отрицания отрицания – взаим. Этапов раз-ия, старого и нового в раз-и (спец., категории, примеры).
- •12. Основные категории диалектики.
- •13. Проблема самоорганизации материальных систем. Синергетика. Глобальный эволюционизм.
- •14. Принцип всеобщей связи как необходимое условие принципа развития. Детерминизм. Закон. Виды законов.
- •15. Ф учение о сознании. Развитие представлений о с в истории ф. Происхождение, сущность и структура с.
- •16. Сознание и бессознательное. Формы проявления бессознательного. Иррац. Концепции в современной ф.
- •17. Сознание и язык. Функции языка.
- •18. Общественное сознание: понятие, структура, закономерности развития.
- •19. Познание как ф проблема. Концепции обоснования знания в истории ф и современных гнос. Учениях.
- •20. Структура познавательного процесса. Субъект и объект познания.
- •21. Специфика и формы чувственного познания.
- •22. Специфика и формы рационального познания.
- •23. Способы постижения реальности: обыденное познание, миф, религия, худ. Познание, ф, наука.
- •24. Науч. Познание, его специф. Признаки. Основные этапы истории науки и их особенности. Наука и техника.
- •25. Структура научного познания, его методы и формы.
- •26. Истина: понятие, основные концепции. Истина, заблуждение, ложь. Критерии истины.
- •27. Человек как предмет философского анализа. Образы человека в истории философской мысли.
- •28. Многомерность человеческого бытия.
- •29. Проблема происхождения человека в философии.
- •30. Смысл человеческого бытия и принципы ценностной ориентации человека в мире.
- •31. Философское учение о ценностях.
- •32. Понятие общества. Различные интерпретации его природы в истории социально – философской мысли.
- •33. Основные этапы развития социально–философской мысли.
- •34. Общество и его структура. Общество как системное образование. Основные сферы общественной жизни.
- •35. Личность и общество. Свобода личности и ее ответственность. Условия и мех-мы форм-ния личности.
- •36. Проблема смысла и направленности исторического процесса: варианты решения в истории человечества.
- •37. Общество как социально-исторический организм.
- •38. Философское понятие культуры. Социальные функции культуры.
- •39. Взаимодействие природы и общества. Историческая эволюция характера социоприродных отношений.
- •40. Общество и глобальные проблемы современности.
35. Личность и общество. Свобода личности и ее ответственность. Условия и мех-мы форм-ния личности.
Понятие личность обозначает особенные качества отдельного человека, как части общества. Оно близко понятию соц. роли. Человек становится личностью, отождествляя себя с определенной соц. ролью. В одной из своих работ Ф. Ницше говорит о том, что созидающими были сперва народы и лишь позднее – отдельные личности. Сама отдельная личность есть еще самое юное из творений. Личность неразрывно связана с понятиями свободы и ответственности. Со времен Аристотеля доминирующим был аспект свободы личности, как свободы воли человека. Спиноза – свобода - осознанная необходимость. Энгельс: свобода не только осознание необходимости, но еще и действия в соответствии с ней. Однако в ХХ веке на первый план вышла взаимосвязь «свобода – ответственность». По мнению Сартра свобода состоит в праве выбирать как действовать, и нести ответственность за выбор. Выбор в каждом конкретном случае зависит от системы ценностей человека. Человек свободен именно в своем отношении к миру и будучи свободным, постоянно чувствует свою ответственность перед окр. миром. Усл. форм-ия личности: влияние окружающей среды. Личность подразумевает, прежде всего, те качества, которые сформировались у человека в процессе жизни, под влиянием общения с окр-ми, воздействия социальной ситуации. Внутренние мотивации способность делать разумный и осознанный выбор и преодолеть к-л ситуации. Механизм форм-ия личности сложен и многогранен, и имеет под собой сложную основу, органически взаимосвязанных условий и факторов.
36. Проблема смысла и направленности исторического процесса: варианты решения в истории человечества.
История - это общ. память человечества, его самопознание и самосознание: исчезнувшее в д-ти живет в сознании. Принято считать, что отцом истории является Геродот— древнейший из историков, стремился описать не просто деяния людей, но и выявить их причины. Средневековье - история предопределена Богом; общество основано на неравенстве, люди должны с этим смириться. Возрождение складываются элементы светской философии истории - историческое обозрение человеческой культуры. Мыслители 17-18 вв. подвергли резкой критике богословские концепции средневековья: рассм. историю общества как продолжение истории природы и стремились вскрыть «естественные» законы общественной жизни. Просветители 17 в. выдвинули идеи исторического прогресса (Вико, Кондорсе), сформулировали принцип Единства исторического процесса (Гердер), заложили основы истории культуры (Вольтер), обосновали положение о влиянии на чел. географической и социальной среды (Руссо). Маркс и Энгельс, сформулир. и развили осн. принципы материализма, увязав эти принципы с революц. движением и принципами свержения капитализма и построения нового социалист. и коммунист общ-ва. Вернадский исторический процесс на наших глазах коренным образом меняется. Для ряда социологов и философов истории (Данилевский, Шпенглер) хар. идея культ-ист типов, циклично развивающихся обособленно друг от друга. Ей противостоит направление мысли, обосновывающее всестороннее единение людей как общую направленность человеческой истории.