1 Вопрос

Философия 20-го века это различные течения новейшей философии, связанные с резкими изменениями в социально-экономической, политической, научной и духовной деятельности человека.Данный этап характеризуется понятиями: «Восстание масс», новое Средневековье, смерть Бога и т.п. Одновременно усиливаются тенденции философского осмысления новых граней человеческой жизни – науки, техники, математики, терроризма, искусства, секса и т.п.

Общими чертами и основными тенденциями философии 20 века можно условно считать:

1. Усиление влияния науки на все сферы жизни человечества.

2. Влияние науки на развитие техники.

3. Обострение социальных и экономических противоречий.

4. Изменение статуса общества и личности.

5. Переоценка ценностных основ жизни человека.

6. Возрастание в философии роли логико-математического и научного мышления.

7. В философии, в отдельных ее разновидностях разрабатывались темы, связанные со спецификой рассмотрения человеком понятий миф, тело, повседневность, жест, традиция, власть, насилие, шизофрения и т.д.

Отдельно стоит упомянуть о философском иррационализме. По мере накопления знаний человечество столкнулось с проблемой реализации этих знаний на практике. К концу 19 века, после череды научных открытий в физике и математике, возникло мнение, что разум человека не всегда способен решать все проблемы, как в сфере науки, так и в сфере повседневности.

Бытовавшее до этого мнение о способности разума решать все проблемы человечества постепенно изменяется, появляется иррационализм, который в философии проявился рядом течений философской мысли.

2 Вопрос

Принято считать, что неклассическая философия начала свой путь с философии жизни. Данное направление возникло в Германии в последней трети 19 века и стало известно в начале 20 века. Оно представлено именами Фридриха Ницше, Артура Шопенгауэра, Анри Бергсона, Георга Зиммеля, Освальда Шпенглера и др.

В их философии категория жизни трактуется по разному: у Ницше как естественная противоположность искусственному, у Бергсона как некий порыв космической силы, у Вильгельма Дильтея и Зиммеля – как внутреннее переживание. В общем смысле категория жизни означает реальность недоступную рационально-логическому мышлению. Данное определение лучшим образом отражает само понимание человеческой жизни данными философами.

По мысли Шопенгауэра наш мир имеет некое объективное, непознаваемое, бессознательное начало – стремление к жизни, к размножению. Это начало он называет «Мировой волей». Она лишена определенности и не подчиняется ценностям и морали человеческого общества. Стремление воли к удовольствию и наслаждению.

По мнению Шопенгауэра, человеку только кажется, что мир управляется разумом. На самом деле в основе существования всего живого лежит бессознательная воля к жизни. Следующим шагом развития философии стало творчество Ницше.

Его учение отличается нигилизмом и в тоже время определенными оптимизмом в отношении будущего. Согласно его мнению, истинное начало человека – это дионисийское начало – чувственное и жизненное единение с природой, экстаз, буря эмоций и т.п. Сама жизнь в его философии – это вечное становление круговорота вселенной, неподвластной логике.

В отличие от Шопенгауэра, Ницше считал, что атрибутом мировой воли является не воля к жизни, а стремление преодолеть волю других существ, т.е. воля к власти. В его творчестве воля к власти – это достояние особых людей – сверхчеловека. Отличие сверхчеловека от обычного человека заключается в способности перешагнуть через мораль, культуру вцелом.

Ницше соглашается с теорией Дарвина о естественном отборе и считает, что выживает сильнейший. Путь к сверхчеловеку лежит через 2 превращения:

1. Сначала верблюд, как символ «Я должен» становится львом, сбрасывая с себя христианскую ценность – смирение, сострадание и т.п.

2. Лев, как олицетворение мощи и власти, но неумеющий создавать новое становится ребенком. У Ницше ребенок – это символ бесконечности, свободы, созидания.

Сверхчеловек Ницше – это идеал, некая высшая планка, к которой должен стремиться человек и на этом пути он должен научиться преодолевать смирение перед обществом и проблемами.

Наиболее полным образом философия жизни отражена в творчестве Бергсона. Согласно его учению подлинной реальностью является жизнь, т.е. такая целостность, которая несводима ни к механическим, ни к логическим, ни к искусственным образованиям. Главная характеристика жизни – длительность и жизненный порыв.

Сущность жизни постигается с помощью интуиции, через которую жизнь познает саму себя. В человеке, по мнению Бергсона, должна стоять на первом месте интуиция, а потом интеллект. Интуиция идет по направлению жизни, а интеллект устремлен к материи.

Для человека, пытающегося раскрыть интеллект в интуиции, решают много проблем. Наделенный этой силой человек понимает, что человечество не одиноко среди подвластной ей природы. Человечество своей мощью окажется способными преодолеть все препятствия.