4 Лекция (24 сентября)

1. Философия Платона

2. Философия Аристотеля

3. Концепция общества и государства в философии Платона и Аристотеля

4. Проблема мира, человека и познания в философии Эпикура, стоиков и скептиков. Неоплатонизм.

1 Вопрос

Платон – крупнейший философ древности, от которого до нашего времени дошли практически все сочинения. Его концепция получила название – теория идеи. Платон, как и его учитель, ищет единое основание, но не только для нравственности, а для всего космоса. У философа идея становится сущностью вещи, которая при этом противостоит всем ее чувственным подобиям. Все вещи, данные нам в ощущениях изменчивы и приходящие. Именно в этом заключается суть идеализма Платона. Реально существует только умопостигание, бестелесная не данная в чувствах сущность. Согласно теории идей, каждая из идей является основанием всех вещей и условием возможности рассуждений, то есть идея выступает как: бытие, логическая форма, образ, смысл и цель вещи.

Платон описывает мир идей, как нечто противоположное вещественному миру. Иными словами в философии Платона утверждаются 2 формы бытия:

1. Подлинное бытие – мир идей

2. Кажущееся бытие – отраженное, производное бытие

Последнее связывает подлинное бытие с небытием, которое Платон называет материей. Логическая цепочка включает в себя 3 компонента.

Мир идей ----- Реальный мир ----- Материя

Согласно Платоновской теории познания, душа каждого человека до своего воплощения в теле пребывала непосредственно в мире идей и созерцала их, однако в земной жизни она забыла все, что видела. Поэтому познание заключается в «припоминании» того, что было забыто. Здесь разумное постижение идей Платон называет «диалектикой», в соответствии, с чем ее определение звучит – онтологические прообразы, образцы и причины чувственных вещей.

2 Вопрос

Дальнейшее развитие учение Платона получает в философии Аристотеля. Особой заслугой Аристотеля является выделение философии из всей сферы знания. Именно он впервые разделил физику и философию. С его точки зрения предметом первой философии является не природа, а все что существует сверх нее. Поэтому для философа физика всегда на 2 месте.

Аристотель полностью воспринял теорию идей Платона, однако подверг критике вопрос о соотношении вещи и идеи. Если Платон считал, что все вещи это бледная копия идеи, то Аристотель наоборот полагал, что идея полностью реализуется в вещи. Сами идеи он называет формой. Здесь форма и материя неотделимы друг от друга: форма обретает свою завершенность только через материю. Понятно, что вещь есть бытие идеи, но Аристотель понимает, что все вещи изменяются, а идея нет. Поэтому получившийся парадокс он решает следующим образом: «Да, идея неизменна, но бытие идеи включает в себя 2 модуса: возможность и действительность». Форма одна и та же, но она может существовать в возможности и действительности. Здесь желудь это действительность, а дуб – возможность.

Исходя из этого движение – переход неизменной формы из возможности в действительность. Таким образом, движение здесь определяется не скоростью, а начальным и конечным состоянием. Чтобы детально объяснить движение Аристотель создает учение о 4 причинах:

1. Ответ на вопрос «Что?» – форма как первообраз, то что делает вещь саму собой (формальная причина).

2. Ответ на вопрос «Как?» или что вносит форма (действующая причина).

3. Ради чего? (целевая причина).

4. Из чего? (материальная причина).

Например, когда строится дом: материальная причина – кирпич, формальная – форма дома, действующая – деятельность строителя, целевая – назначение дома.

Над всем учением Аристотеля господствует мысль о целесообразности космоса и всего мирового процесса, что получило название телеология. Фактически Аристотель полагает, что мировой процесс имеет единую цель. Эта цель – единый Бог. С точки зрения философа мировое движение предполагает наличие единого двигателя. Таким перводвигателем может быть только Бог.