3 Вопрос

Эпоха Возрождения – этап развития европейской философии, послуживший основой для возникновения всех великих систем 17-18 веков. В ней выделяются 3 этапа, разделенных весьма условно:

1. Гуманистический

2. Неоплатонический

3. Натурфилософский

Одним из центральных терминов философии Возрождения является понятие «Гуманизм». Слово гуманизм (человечность) заимствовано у философа 1 века до н.э. Цицерона. Он в свое время понимал гуманизм, как возрождение человека. В настоящее время термин «Гуманизм» применяется для характеристики различных морально социальных особенностей человека.

Главной чертой, определившей особенности философии Возрождения, является переход от теоцентричного мировоззрения к антропоцентричному (человек центр). В этот период человек является не только объектом изучения, но и центром мироздания. Если предшествующий период человека рассматривался в связи с его грехопадением, то в философии Возрождения человек анализируется с позиции его земного предназначения. Здесь человек, его отношения с Богом и природой рассматриваются в рамках пантеистического мировоззрения. Пантеизм – религиозно-философская доктрина, согласно которой Бог и мир суть одного и того же, Бог растворен в природе.

Главными представителями 1 этапа Возрождения принято считать Данте Альери. В его творчестве одной из доминирующих тем становится анализ духовного мира человека, его отношения с церковью, морально-нравственная проблематика жизни общества и т.п. Главным представителем 2 этапа является Николай Кузанский. Он является представителем ордена Августинцев и в своих произведениях обосновывает принципы пантеизма, развивает идеи взаимосвязанности всех явлений природы, а также возвращается к тематике понимания человека как микрокосмоса. Николай Кузанский утверждал мощь человеческого познания и потому писал, что через творческую деятельность человек уподобляется Богу (человек есть его ум). Представителем 3 этапа является Джордано Бруно.

Являясь представителем натурфилософии Возрождения, Бруно на основе учения Коперника развивает идею о Гелиоцентрической системе мироздания.

Природа в понимании Бруно приобретает полную самостоятельность, а Бог мыслится как синоним ее единства. Соответственно вещи и явления природы не то, что скрыто в Боге, а самостоятельные реальности. Множество определений Бога в вещах приводило не только к пантеизму, но и к материализму. Фактически, источником многообразия вещей становится не Бог, а материя.

Особенно примечательны космологические идеи Бруно. Он считал, что Солнце – одна из бесчисленных звезд, а Земля – рядовая планета.

4 Вопрос

Одной из центральных тем философии Возрождения является становится социально-политическая проблематика. Кризис феодальных отношений, возникновение новых способов производства, экспедиции в новые части света приводят к обострению социальных отношений в Западноевропейском обществе. В этот период появляется большое количество учений, связанных с идеей устройства идеального государства. К числу авторов идеи идеального государства относят Томаса Мора и Томазо Кампанелла. В своих произведениях «Утопия» и «Город солнца» они описывают идеальное общество, по образу которого необходимо устраивать жизнь.

Лекция 6

1. Влияние научной революции 17 века на постановку философских проблем. Механистическая картина мира.

2. Проблема достоверности знаний: эмпиризм Бэкона и рационализм Декарта.

3. Монизм и пантеизм Спинозы. Монадология Лейбница.

4. Проблема материи и её атрибутов в философии 18 века.

5. Проблема социальной философии в европейском просвещении 18 века.