3Вопрос

Позитивизм – длительный путь развития. В научной литературе принято выделять минимум 3 его этапа:

1. Классический позитивизм 19 века. В этот период наука получает новую роль в жизни общества и начинает рассматриваться как средство решения любых проблем. На волне научной эйфории возник позитивизм, главной установкой которого было создание философии, которая согласовывается с точными и естественными науками. Считалось, что любая наука может быть организована на основе принципов, что и физика. Позитивисты считали, что методы естественных наук работают не только при изучении физики и математики, но и при изучении социальных явлений. Позитивисты провозглашали единство научного метода и его главенство, как инструмента познания. Отдельные представители позитивизма, в частности О. Кант, предпринимали попытку классификации наук по степени их усложнения. В основе классификации лежит математика, как фундамент естественной философии, затем астрономия, физика, химия, биология и социология. В этой иерархии более сложные науки основаны на менее сложной, но не сводимые к ним. Отдельно в данном этапе позитивизма следует рассмотреть философию Эрнста Маха или «Махизм».

2. На втором этапе развития махизма его название трансформируется в логический позитивизм или неопозитивизм (аналитическая философия). На формирование данного направления оказали влияние работы Рассела и Витгенштейна. Особенности развития математики привели к тому, что в начале 20 века, полученные научные результаты стали противоречить тому, что кажется интуитивно. Все это потребовало глубоких изучений основ математики, исключения двусмысленных понятий и перестройки мышления. В это время делаются успешные попытки в разработке алгебры и логики. По мнению Рассела, главные проблемы математики и логики связаны с несовершенством обыденного языка. Данную трудность можно устранить или научившись правильно говорить или созданием искусственного языка. Рассел вникает в идею сведения философии к логическому анализу явлений. Большое значение имела концепция физикализма, который должен был обеспечить единство всей науки. Её смысл в том, чтобы рассматривать истинность выводов в какой-либо науке, в зависимости от возможности перевода её на язык физики.

3. Постпозитивизм. Третий этап позитивизма в 1959 году с выхода книги Карла Поппера «Логика научного открытия». В ней отражены наиболее общие черты позитивизма:

   1. Ориентация на историю науки, а не на логику.

   2. Основной проблемой философии науки становится развитие научного знания и его специфика.

   3. Отказ от жесткого ограничения теоретического и эмпирического знания.

   4. Признание за философией её роли как жёсткого ядра научно-исследовательской программы.

   5. Отказ от линейной модели развития науки.

4. вопрос

Постмодернизм – это понятие, характеризующее современный этап философии и культуры вцелом. В настоящее время не существует ни одной полноценной теории, охватывающей все явления современной жизни, поэтому постмодернизм – это не теория, а образ жизни.

Для него характерен отказ от какой-либо системы, ценностей, разума, порядка и т.д. Впервые данный термин появился в 1917 году в книге «Кризис европейской культуры» Паннвица. В философию вошел в 1979 году. В общем, постмодернизм можно выделить несколькими терминами:

1. Деконструкция – нигилистическое отношение к прежней логике метафизики способ мышления. Его характеристика основана на отрицании значимости какого-либо текста.

2. Децентрация – центральный элемент деконструкции, является необходимым условием критики всей духовной культуры. Её смысл выражается в отказе от какого-либо смыслового центра деятельности.

3. Симулякр – одно из знаковых понятий постмодернизма, которое означает образ подобия. В настоящее время данным термином обозначаются все явления и процессы, связанные с имитацией деятельности человека, вещей, образа жизни.

4. Анти-этно-фалло-фоно-логцентризм – это метафизическое высказывание Деррида, в котором отрицается значимость системы иерархических принципов реальности:

   1. Этническая принадлежность (глобализация).

   2. Отказ от однобокого толкования мужской и женской субъектности – как подарок современном феминизму.

   3. Отрицание в человеке чувственного существа.

   4. Признание роли борьбы с текстом, отрицание человека, как мыслящего существа и главенства бессознательного.