17. Проблема революции и политического преобразования общества в творчестве т. Карлейля.

То́мас Ка́рлейль (также Ка́рлайл, 1795—1881) — британский писатель, публицист, историк и философ шотландского происхождения, автор многотомных сочинений «Французская революция» (1837), «Герои, почитание героев и героическое в истории» (1841), «История жизни Фридриха II Прусского» (1858-65). Исповедовал романтический «культ героев» — исключительных личностей вроде Наполеона, которые своими делами исполняют божественное предначертание и двигают человечество вперёд, возвышаясь над толпой ограниченных обывателей.

Считал, что в мире сменяются периоды веры и безверия.

Современное общество ищет выздоровления, которое возможно только в вере.

Соотношение здоровья и болезни души - всякая здоровая душа набожна. Набожность нужно закреплять в религиозности. Всякая религия выражается в должном почитании героев. На что может рассчитывать человек, если не на загробную жизнь? На справедливость. Набожная душа жаждет справедливости, как истинного блага. Высшее благо для людей - социальная справедливость и порядок .

Система отношений здорового общества. Общество основано на одежде- внешняя и символическая сторона обществ. Каждое общество, каждая пол систем имеет принципы. С одной стороны- вождь, с другой- толпа, между ними – пропасть.

Овцы ходят вместе т.к.: трусливы; любят общественность; близоруки до слепоты. Люди похожи на них.

В нормальном здоровом обществе одни получают власть над другими благодаря своим всяким качествам.

Призвание героев- организовывать труд людей по наитию свыше.

Считал, что должна быть гармония между властью, силой и богатством. Богатство и власть рассматриваются как одежды ( философия одежды- земная жизнь человека – эмблема, лишь одежда).

В обществе два слоя- управляемые и управляющие. Каждый занимается своим трудом- это справедливость.

Если правящий слой пренебрегает обязанностями, то теряет моральное право на власть. Нарастает всеобщее недовольство, которое приводит к восстанию, а оно к революции. Здесь главное распространение мысли о нарушении справедливости. Материальные проблемы дополняют, но не поднимают народ. Революция – восстание нравственного принципа. «Не смерть делает человека несчастным, а несчастная жизнь».

Тенденция в его работах: победить должно то, что нравственно, что нравственно, то и побеждает.

Революция не смерть для общества, а новый путь в мир героев.

Демократия означает ,что люди отчаиваются найти героев, которые бы управляли ими.

«Мысль о том, что свобода человека состоит в том, чтобы подавать голос на выборах- одна из наиболее забавных»

Более мудрые, более мужественные , это везде аристократия, во всех общества, достигших какого-нибудь определенного устройства, развиваются в правящий класс, в действительную аристократию. Аристократия и священство бывают иногда соединены. Если эта действительная аристократия разделится на два класса, то нет сомнений, что класс священства будет более почетным, но вот на практике более вероятным оказывается обратное устройство- это знак, что в есть изъян.

Существование Феодальной Аристократии и Земельной. Первая исполняет все, что нужно в области правления, руководства и покровительства. Земельная занимается управлением английского народа. Закон Феодализма- нет истинной аристократии, кроме земельной.

Критика капитализма и социально-политическая программа:

Англия- страна двух лагерей. Богатства и бедности. Причина кризиса – неудачное применение законов правящих классов. Подчеркивает ненависть рабочих к эксплуататорам. Общественный строй изжил себя, поэтому нужна новая организация труда. Замена буржуазной системы.

Земельная аристократия уходит в прошлое . Найдены новые герои, которые могут быть в среде мудрейших. С героями прошлого их связывает надежды на будущее.