Пролетарии всех стран, соединяйтесь!»

54 Материалистическое понимание истории в работах к. Маркса «к критике политической экономии», «Тезисы о Фейербахе»

В предисловии «К критике политической экономии» Маркс сжато излагал суть материалистического понимания истории. По словам В. И. Ленина, в этой работе Маркс дал «цельную формулировку основных положений материализма, распространенного на человеческое общество и его историю».

В этом произведении, в сжатой форме отражается сущность материалистического понимания истории: «Совокупность производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание».

В предисловии получил классическую формулировку закон соответствия производственных отношений характеру производительных сил: «В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения — производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил... На известной ступени своего развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями... Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции». Следовательно, нарушение соответствия производственных отношений характеру производительных сил объясняет необходимость смены общественно-экономических формаций.

Энгельс в рецензии на «К критике политической экономии» Маркса, оценивая революционизирующее значение этого материалистического тезиса для практики, писал, что при дальнейшем его развитии «и при его применении к современности нам сразу открывается перспектива великой, величайшей революции всех времен».

Предпосылая своей книге это предисловие, Маркс напоминал читателям исходные философские и социологические позиции нового мировоззрения и тем самым подготовлял их к новому пониманию политической экономии.

Это новое понимание предельно ясно сформулировано Энгельсом в уже упоминавшейся рецензии на «К критике политической экономии», где он пишет: «...Политическая экономия имеет дело не с вещами, а с отношениями между людьми и в конечном счете между классами, но эти отношения всегда связаны с вещами и проявляются как вещи. Эта связь, о которой в отдельных случаях лишь догадывался тот или другой экономист, впервые была раскрыта Марксом во всем ее значении для всей политической экономии...». Итак, не вещи, а отношения, между людьми, производственные отношения, или, что то же, классовые отношения, - вот предмет политической экономии. Она, таким образом, изучает экономическую основу общества — производственные отношения, с изменением которой, как писал Маркс в своем предисловии, более или менее быстро происходит переворот во всей надстройке.

Классическая формулировка основных положений материалистического понимания истории, данная в предисловии, имеет, таким образом, громадное значение для политической экономии. В свете этих положений уяснялось место и значение экономической теории во всей системе марксистского мировоззрения и ее содержание как науки, изучающей экономический базис общества.

В «Тезисах о Фейербахе» он подчеркнул, что «сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений». Конечно, мысль о том, что «человека формируют обстоятельства» не нова, новым у Маркса оказался детальный анализ этих обстоятельств. Из всего многообразия общественных отношений в качестве основных, определяющих Маркс выделяет материальные, производственные отношения, то есть те отношения, которые складываются между людьми в процессе производства материальных благ. Маркс приходит к выводу, что именно труд, материальное производство составляют основу человеческого бытия, истории людей.

Так рождается наиболее важная, центральная идея марксисткой философии – материалистическое понимание истории.

Основываясь на материалистическом понимании истории, Маркс устанавливает определенную повторяемость в истории различных стран, в организации их общественной жизни. Он выделяет несколько основных исторических форм организации общества (или формаций). В основе различий между формациями лежат различия в типе организации материального производства. В результате история человечества представляется в виде развития от первобытного строя, через рабовладельческий и феодальный к капиталистическому, а от него с необходимостью к коммунистической общественной формации.

Здесь Маркс приходит ко второй важнейшей идее своей философии – пониманию истории как закономерного, естественноисторического процесса. Он приходит к выводу, что существуют не только объективные законы развития природы, но и общества. Опираясь на этот вывод, Маркс и его друг и соратник Ф. Энгельс в «Манифесте Коммунистической партии» провозгласили неизбежность падения капитализма и перехода к коммунистическому обществу.