41. Исследования п.-ж. Прудоном сущности собственности в работе «Что такое собственность».

Пьер Жозе́ф Прудо́н (15 января 1809 — 19 января 1865). Французский политик, публицист, экономист, философ-мютюэлист и социолог. Был членом французского парламента и первым человеком, назвавшим себя анархистом. Считается одним из наиболее влиятельных теоретиков анархизма.

«Что такое собственность? Или исследование о принципе права и власти»(1840)

Предисловием к первому изданию работы послужило письмо, адресованное Пьером Жозефом Прудоном членам Безансонской академии в Париже, стипендиатом которой он являлся. К письму прилагался и текст его работы «Что такое собственность?». Тем не менее его труд не был одобрен, поскольку раз сам принцип равенства не был доказан, то идеи автора не выходят из области гипотез. Сочинение было отвержено, а автор был осужден.

Основной идеей роботы является мысль, «собственность – это кража».

Прудон делает акцент на том, что собственность и равенство - 2 противоположных понятия. Понятие равенства существовало всегда, это абсолютное право, без которого не существовало бы общества. А собственность существует вне общества, так как «если бы имущество каждого было общественным имуществом, то условия были бы равны для всех и тогда получалось бы следующее противоречие: собственность есть принадлежащее человеку право располагать самым безусловным образом общественным имуществом.»

Также автор выделяет 2 основы, на которых хотят построить право собственности. Это завладение и труд. Анализируя завладение, Прудон утверждал, что человек является собственником постольку, поскольку не доказано противное. И это было законно до тех пор, пока один человек признавал права другого. Таким образом в каждом человеке существует только право владения, но не право собственности.

Сама собственность, по мнению Прудона, возникла благодаря принципу равенства. Земледелие послужило основой териториальному владению и случайной причиной возникновения собственности. Для общественной безопасности и для того, чтобы каждый мог спокойно пользоваться плодами своего труда, земля делалась собственностью. «Необходимо было, чтобы равенство раздела сохранялось от одного поколения к другому и чтобы при этом не было надобности в новом распределении земель после смерти главы отдельной семьи.» Таким образом «вошло в обычай, что собственность сохраняется благодаря одному лишь намерению nudo animo - сохранить ее и что она утрачивается лишь с согласия и по желанию собственника.» Никто и предвидеть не мог, что «если собственность сохраняется в силу одного намерения сохранить ее - nudo animo, то она влечет за собою право сдавать внаем, в аренду, в рост, получать прибыль при обмене, создавать ренты, получать доход с земли, сохраняемой в силу намерения духа, между тем как тело занято в другом месте.»

Так как размеры завладений зависят не от воли, а от изменчивых условий пространства и числа, то автор делает вывод, что собственность не может возникнуть. Таким образом одну основу возникновения права собственности он отвергает.

Чтобы опровергнуть вторую основу - труд, - Прудон рассматриевает предрассудки, которые чаще всего приводят как доказательства в пользу собственности:

«1) присвоение или возникновение собственности благодаря владению;

2) признание общества;

3) давность.»

Далее автор доказывает, что труд сам по себе не обладает способностью присваивать предметы природы: «собственность на продукт, даже если она допустима, не влечет за собой собственности на орудия производства этого продукта». Труд ведет к равенству собственности, под которой имеется ввиду созданая ценность, из которой извлечь выгоду может только хозяин земли.

На следующем этапе Прудон доказывает, что при господстве справедливости труд разрушает собственность. Так как человек в одиночку может удовлетворить только незначительную часть своих потребностей, то вся сила человека заключается в обществе и в разумной комбинации всех человеческих сил. Очевидно, что разделение труда и кооперация увеличивают количество и разнообразие продуктов, также благодаря специализации качество изготавливаемых предметов повышается. Таким образом каждый продукт является собственностью общества.

Прудон выделяет несколько причин, почему собственность невозможна:

1) Собственность невозможна, потому что от ничего она требует нечто.

Автор осуждает наличие ренты и прибыли. Если собственность может существовать только как право, то она невозможна.» Из этого следует, что всякая наемная плата, которая уплачивается под видом возмещения убытков с процентами, но на самом деле является лишь платой за наём, есть акт собственности, кража.

2) Собственность невозможна, поскольку там, где она признана, производство обходится дороже, чем оно стоит.

Именно существование собственников, а значит и собственности, является причиной возникновения дефицита продуктов, так как собственники потребляют, не производя никакого продукта и услуг взамен.

3) Собственность невозможна, потому что при данном капитале производство пропорционально труду, но не собственности.

«Что такое право на получение? Право на получение дохода, могущее существовать лишь в весьма узких пределах, ограниченных законами производства, уничтожается правом завладения; но без этого права нет собственности, следовательно, собственность невозможна.»

4) Собственность невозможна, потому что она смертоносна.

При помощи ростовщичества собственность сперва грабит рабочего, а после медленно убивает его изнурением. Без грабежа и убийства собственность не может существовать. Но даже при их помощи она быстро погибает за отсутствием поддержки: следовательно, собственность невозможна.

5) Собственность невозможна, потому что она разлагает общество.

Общество разлагается:

1. благодаря периодическим, насильственным актам устранения рабочих,что было описано в предыдущем пункте;

2. благодаря тому, что собственность ограничивает потребление рабочих.

6) Собственность невозможна, ибо она порождает тиранию.

Собственность является главной причиной существования привилегий и деспотизма.

7) Собственность невозможна, ибо потребляя то, что она получает, она уничтожает его, сберегая его, она его утрачивает, а капитализируя его, она делает это во вред производству.

8) Собственность невозможна, ибо её способность к накоплению безгранична, между тем как материал для этого накопления ограничен.

9) Собственность невозможна, поскольку она безсильна против собственности.

10) Собственность невозможна, ибо она является отрицанием равенства.

Тем не менее Прудон понимает, что полностью ликвидировать собственность невозможно, но знать о ней, остерегаться её необходимо.