27. Пять косвенных способов доказательства бытия бога у фомы аквинского.

Существование Бога невозможно доказать прямым путём, но можно косвенным. Опираясь на суждения Аристотеля, Фома Аквинский выводит 5 таких основных способов.

1. Все,что движется имеет причиной своего движения нечто иное.Т.к. ничто не может быть одновременно и движущим и движимым без постороннего вмешательства,то этим движущим началом явл Бог.Он сам остается неподвижным, хотя он перводвигатель.

2. Все,что мы видим,с чем соприкисаемся есть следствие чего-то,что породило это нечто.Все имеет свою причину.Причины имеют свои причины и так до бесконечности.До самой главной из них-до первопричины.Т.е. опять к богу,он первопричина. (Демокрит)

3. Мы воспринимаем происходящие вокруг нас изменения или как необходимые или как случайные.Но случайность-это недоступная нашему пониманию необходимость. Для бога случайностей не существует.Нужно признать его,чтоб понять происходящее.

4. Разные вещи обладают разной степенью красоты или совершенства.Должен быть эталон-Бог.Это форма всех форм по Аристотелю.

5. Все движется,развивается (Гераклит).Куда? Только бог может задать цель для всего,что происходит в мире. Вера обладает большей достоверностью,нежели знание,т.к. док-ва - косвенные.

28. Гуманизм эпохи Возрождения. Антропоцентризм. Органицизм.

Возрождение - переходный период от Средних веков к Новому времени.(италия 14-15, др Европейские страны 15-16)

В этот период Средневековье в его экономическом, политическом, социальном, духовном плане исчерпало себя, но новый буржуазный строй еще не укрепился.

Античность=> бытие в единой космической сфере. Включает человека, природу, Бога.

Средние века=>бытие в божественной сфере, единство мира нарушается. Мир разделяется на мир небесный и мир земной.

Возрождение=>единство мира восстановливается – бытие в бесконечной Божественой сфере. Вновь возникает интерес к природе. Человек- центр мироздания. В Античности человек никогда не был центром мироздания. Оболочка с одной стороны есть, а так как она бесконечная, то ее нет. Она сохраняется условно, в эпоху Нового времени оболочка разрушается.

В поисках идеала большинство представителей светской культуры обращаются к ценностям античности, как духовному источнику нового мирового восприятия. Освобожденного от Средневековой схоластики. В отличии от Средневековой культуры, устремленной к Богу, новая культура устремлена к человеку. В ее основе принцип АНТРОПОЦЕНТРИЗМА. Доминирующий тип философствования – АНТРОПОЦЕНТРИЗМ –тип, в котором основная проблема философии определяется как проблема человека и ее сущности. Человек есть центр и высшая цель мироздания.

Мироздание в Возрождение носит ярко выраженный гуманистический характер. Человек сободное существо, творец самого себя, окружающего мира. Сотворив мир и человека, Бог дал человеку свободную волю. Теперь он должен сам определять свою судьбу.

Значительно ослабевают мотивы греховности. Основная ставка делается не на помощь Божию – Благодать, а на собственные силы. Реабилитация человеческой плоти. Телесная жизнь сама по себе самоценна.

Материально-чувственная деятельность (чаще творческая) приобретает сакральный характер. В ходе ее человек не просто удовлетворяет земные нужды, но создает новый мир, красоту, творит самое высокое, что есть в мире- самого себя. Человек –сотворец мира. Почти равен Богу, посланник Бога на земле. Если человек в центре мироздания, то природа мыслится по аналогии с человеческой жизнью.

15в –философия Италии – особенность – ОРГАНИЦИЗМ. Рассматривая жизнь природы по аналогии с человеческой, многие представляли ее, как единый огромный организм (Франческо Патрице, Джордано Бруно). Глубокий интерес к природе связан со стремлением к ее пониманию и усилению власти над ней, что привело к возникновению натурфилософских идей.