31. Пари б. Паскаля. Понятие закона.

Пари Паскаля – предложенный Блезом Паскалем (1623-1662) аргумент для демонстрации рациональности религиозной веры («Мысли о религии и других предметах» 1657-1658 гг).

♦ «В мире достаточно света, если вы желаете видеть свет, и достаточно тьмы, если вы видеть не желаете».

♦ «Вечное молчание бесконечных пространств повергает меня в ужас» - человек не знает, к кому себя причислить в мире, чувствует, что заблуждается, не находит дороги назад, хотя ищет во мраке.

♦ «Человек есть нечто среднее между Богом и «ничто». Быть «между» значит придерживаться середины. Кто вне середины, тот вне человечества». Нужно помнить, что человек – не ангел и не животное, что он занимает в пространстве натяжения двух противоположностей некую срединную точку, которая не устойчива, каждую секунду уходит из-под ног, и под нами разверзается бездна. Опасно убедить человека в его величии, умолчав о его низменности. Не менее опасно обратное. Но ещё опаснее не раскрыть глаза на двойственность человеческой натуры. Человек должен знать, каков он в действительности.

♦ «Человек есть мыслящий тростник». Чтобы его уничтожить, достаточно дуновения ветра или капли воды. Но пусть даже его уничтожит Вселенная, человек всё равно возвышеннее, чем она, ибо сознаёт, что расстаётся с жизнью и что слабее Вселенной, а она ничего не сознаёт. Достоинство человека не в овладении пространством, а способностью мыслью охватить пространство, в мыслях сознавать собственное ничтожество.

♦ Человек как бы подвешен на грани двух бездн – бесконечности (внешняя сторона, бесконечность мира) и «ничто» (внутренняя сторона). Бесконечная бездна может быть заполнена лишь чем-то бесконечным и неизменным, т.е. Богом. Поэтому вопрос о существовании Бога всегда актуален, но Разум здесь ничего не решает.

♦ На вопрос «Бог существует?» может быть два ответа. Выбирая «нет», мы выбираем жизнь без веры, а это крайне опасно, так как возможный «проигрыш» в случае существования бога бесконечно велик — вечные муки. Если же его не существует, то цена «выигрыша» невелика — безверие нам ничего не даёт и от нас ничего не требует. Реальным выигрышем атеистического выбора будет уменьшение расходов на размер затрат на религиозные обряды.

♦ Выбирая «да», мы выбираем жизнь по канонам веры, это неопасно, неопасно, хотя и чуть более затруднительно из-за постов, всяческих ограничений, обрядов и связанных с этим затрат средств и времени. Цена «проигрыша» в случае отсутствия бога невелика — затраты на обряды. Зато возможный «выигрыш» в случае существования бога бесконечно велик — спасение души, вечная жизнь. Выбирая «да», мы вынуждены вести праведный образ жизни, т.е. подчиняться закону. Закон всегда существует не только для меня, но и для других. Это черта, которую нельзя переступать.

Так стоит ли пытаться её переступить?

32.Философская система спинозы.

Все построения начинаются с установления аксиоматических, т.е. самодостоверных, ис¬тин и определений.

1. «БОГ СУЩЕСТВУЕТ». Он абсолютен, совершенен, а значит, ничем не ог¬раничен и не определен. Из этого следует его единственность и единство. Существует Бог, существует природа => Бог и природа одно и то же. Бог одновременно является идеей и природой. Он бесконечен и ве¬чен. Он есть все, что существует. Чело¬веческому познанию доступны только два способа суще¬ствования Бога (2 существенных свой¬ства = атрибута) – мышление и протяжение. Мышление харак¬теризуется рядом идей, а протяжение – рядом вещей. Явля¬ясь состояниями единого, они тождественны: «порядок и связь идей те же, что порядок и связь вещей» – одна из теорем Спинозы. Познавая вещи, выявляем в них идею, которая показывает на божественное присутствие и происхождение каждой вещи. Идеи и вещи связаны между собой единой неразрывной причинно-следственной цепью. Если последовательно идти от звена к звену, то познаем всю цепь, поскольку перерывов в ней не существует.

2. О ЧЕЛОВЕКЕ. Всякая вещь - тело, оно разложимо на части. Каждая часть обладает своим могуществом, обусловленным ее взаимосвязями с другими. Самым сложным телом во Вселенной является тело человека. Человек – самое могуществен¬ное существо из существующих, кроме Бога. Благодаря на¬личию всех связей в человеке, он обладает способностью познавать все тела. Тело человека одновременно может ему препятствовать. Причина: страсти или аффекты затемня¬ют свет разума. Познать страсти – значит, освободиться от них.

3. «ВЕЧНЫЕ» И «СВОБОДНЫЕ» ВЕЩИ. Два ряда в системе Спинозы – ряд идей и ряд вещей – для того чтобы познание было возможно, непременно долж¬ны пересекаться в некоторой точке, где идея как бы не впол¬не идея, а вещь – уже не совсем вещь. Для этого Спиноза обращается к представлению о так называемых «вечных вещах». Как он полагал, «постоянные и вечные вещи будут общими абстрактны¬ми понятиями или родами в определении еди¬ничных изменчивых вещей». Источником существования вечных вещей является непосредственно сам Бог. Бог определяет все вещи к существованию, но сам не оп¬ределяется ничем, кроме самого себя. Будучи причиной са¬мого себя, он оказывается единой свободной вещью, которая задает существование всех необходимых вещей. «Свободной называется такая вещь, которая существует по одной только необходимости своей собственной природы и определяется к действию толь¬ко сама собой. Необходимой же или, лучше сказать, при¬нужденной называется такая, которая чем-либо иным определяется к существованию и действию по известному и оп¬ределенному образу».

4. ЧАСТИ И ЦЕЛОЕ. Части субстанции различаются только модально, а не реально. Мы сами задаем эти различия путем определения того или иного состояния некоего гомогенного целого или субстанции. Часть и целое – «не истинные или действительные существа, а простые мыслимые. В самой природе нет ни целого, ни частей. Все это существует только лишь в нашем уме. «Истинная идея должна быть согласна со своим объектом, т.е. то, что заключается в уме объективно, необходимо должно существовать в природе». Истинная или адекватная идея должна быть самоочевидной.

5.ОНТОЛОГИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ МИРА. Мир – гомогенное целое, существующие в себе. В нем нет реально ни целого, ни частей, но только самоопределя¬ющаяся субстанция, понимающая себя в качестве геометри¬ческого целого, существующего по математическим зако¬нам. Человек как те¬ло среди других тел столь же геометричен, как и все про¬чие тела. Движения его души, т.е. его страсти или аффек¬ты, могут быть поняты и представлены тоже посредством геометрических определений и законов. Самопознание чело¬века из идеи Бога есть высшая страсть и высочайшее благо для человека.

6.Разработка идей Спинозы во многом определила появление философских систем Г. Лейбница, Р. Декарта, И. Канта, Ф. Шеллинга и Г. Гегеля.