5.1. Важнейшие греческие папирусы Нового Завета

» На 1989 г. были каталогизированы 96 гре-•ческих папирусов. По своей древности папирусные фрагменты могли бы занять первое место среди рукописных памятников новозаветного греческого текста. Некоторые из них

' восходят к III в. и, следовательно, стоят ближе ко времени происхождения священных новозаветных Писаний, чем самые древние

ч. унциалы. По сиглатуре Грегори они обозначаются буквой Р с прибавлением цифрового знака, начиная с единицы (PI, P2 и т.д.).

Р1. Один лист из книги с текстом из Мф. 1:1-9,12,14-20. Найден в Египте в 1896 г. и опубликован Грэнфелом и Хонтом. III век. Варианты фрагмента подтверждают чтения Синайского и Ватиканского кодексов. Хранится в Пенсильванском университете.

Р5. Заключает в себе отрывки из Ин. 1:23-31, 33^1; 20:11-17. 19-25. Один из листов тетради, содержавшей полностью Евангелие от Иоанна. III век. Найден в Египте Грэнфелом и Хонтом и издан ими в 1899 г. Находится в Британском музее. Текст папируса самый краткий из всех, какие предлагают нам древние рукописи. Он не испытал на себе ни влияний гармонизации, ни исправ

лений, ни стилистических прикрас. Во многом он совпадает с Синайским и Ватиканским кодексами, но еще больше отличается от них.

Р11. Содержит отрывки из 1Кор. Первый папирусный фрагмент Нового Завета, ставший известным миру, привезен с Востока епископом Порфирием Успенским. V век. Хранится в Санкт-Петербурге.

Р13. Содержит отрывки из Евр. Конец III или начало IV века. Найден и издан Грэнфелом и Хонтом. Это один из наиболее полных новозаветных папирусов. Он очень ценен в том отношении, что содержит части Послания к Евреям, отсутствующие в Ватиканском кодексе, к которому он очень близок по своему тексту. Находится в Британском музее.

Р17. Отрывок из Тит. Часть листа из папирусной книги. III век. Найден в Египте и опубликован Хонтом.

Р19. Отрывок из Откр. Написан на оборотной стороне папирусного свитка со списком из Исхода. Конец III или начало IV века. Найден в Египте и опубликован Хонтом.

Р23. Содержит стихи из Иак. IV век. В вариантах обнаруживает сходство с Ватиканским и Александрийским кодексами.

Р37. Находится в числе рукописей Мичиганского университета. Опубликован проф. Сандерсом. Содержит стихи из Мф. 26:19-52. Ill век. Наиболее близок в вариантах к манускрипту Кесарийской группы.

Р38. Открыт проф. Сандерсом в куче рукописей, купленных для Мичиганского университета в 1924 г. в Каире. Содержит отрывки из Деяний. Сандерс датирует его началом III века. Другие ученые относят к концу III, к IV и даже к началу V века. По разночтениям близко стоит к тексту Безы.

Р45. Приобретен в Египте и опубликован Честером Битти в 1930 г. Хранится в Британском музее. На 30 листах содержит отрывки из всех Евангелий и Деяний. III век. В Евангелиях обнаруживает наибольшее сходство с Кесарийскими рукописями, в Деяниях — с кодексом Безы. Местом происхождения считается Александрия.

Р46. Открыт и опубликован тем же Битти. Насчитывает 86 листов. Содержит отрывки из Рим., Филипп., Кол., 1Фесс. Датируется первой половиной III века. В чтениях наибо

58

лее сходен с Ватиканским и Александрийским кодексами.

Р47. Третий папирус Битти включает 10 листов кодекса с Откр. Середина или вторая половина III века. Имеет сходство с Синайским кодексом.

Р52. Самый древний список Нового Завета, известный на сегодняшний день. Содержит несколько стихов из Ин. 18:31-33, 37-38. Открыт Грэнфелом в Египте в 1920 г., опубликован Робертсом в 1934 г. Датируется первой половиной II века. Находится в Манчестере. Р52 является доказательством того, что четвертое Евангелие было известно в первой половине II ст. в провинциальном городке на берегу Нила, на сотни километров удаленном от места его написания (Эфес, Малая Азия). Если бы о существовании этого отрывка в' середине прошлого века знали представители текстологической школы Бауэра, то для аргумента о том, что четвертое Евангелие написано не ранее 160 г., не было бы основания.

Р64. Содержит несколько стихов из 27 главы Мф. Конец II века. Относится к числу самых замечательных по древности памятников новозаветной письменности.

Р66. Известен также под названием «Bodmer II» по имени владельца, известного женевского библиофила и гуманиста М.Бод-мера. Открыт в 1956 г. Этому манускрипту принадлежит одно из первых мест как по его объему, так и по древности. Р66 предлагает на 104 отлично сохранившихся страницах текст первых 14 глав Ин. Происхождение папируса относят ко времени 200 г., причем некоторые склонны защищать более раннюю датировку. Текст является смешанным. В нем переплетаются элементы александрийского и западного типов. Он имеет 78 своих собственных чтений, свойственных только ему. Ближе стоит к византийско-восточной и кесарийской форме текста, нежели к тексту египетских унциалов — Ватиканского и Синайского кодексов.

Р72. Самые ранние из известных Послание Иуды и два Послания Петра — включены в другой папирусный кодекс М.Бодмера. Издан в 1959 г. Рукопись датирована III веком. Принадлежит к Александрийской группе.

Р75. Еще одна ранняя библейская рукопись, приобретенная М.Бодмером, содер

жит текст Лк. и Ин. Сохранились 102 страницы. Текст выполнен унциальным письмом. Написан в период между 175 и 225 г. Эта рукопись является самым ранним из имеющихся на сегодня списков Евангелия от Луки и одним из самых ранних списков Евангелия от Иоанна. Форма текста очень близка Ватиканскому кодексу. Единственный греческий текст, который в отдельных местах имеет сходство с саидским переводом, подтверждая подлинность нескольких любопытных чтений.

5.2. Важнейшие греческие унииалы

1) Среди унциальных манускриптов бесспорно первое место занимает «Codex Sinaiticus» (Синайский кодекс), условно обозначаемый еврейской буквой «алеф». Это кодекс греческой Библии, обнаруженный в середине XIX века Константином Ти-шендорфом в монастыре Св. Екатерины на горе Синай и подаренный впоследствии русскому императору. Когца-то он содержал полный библейский текст, написанный красивым унциалом. Текст Ветхого Завета не сохранился полностью, но новозаветный текст уцелел. Это единственный манускрипт среди древнейших памятников, содержащий полный текст Нового Завета. В 1862 г. этот замечательный памятник был издан в Лейпциге в четырех частях. После революции советское правительство продало манускрипт Британии, и сейчас он находится в Британском музее.

Кодекс датируется IV веком. Тип текста принадлежит александрийской группе, но содержит определенный пласт разночтений из западной группы. Текст Синайского кодекса во многом согласен с Ватиканским. Новейшая критика считает, что Синайская рукопись египетского происхождения, но составлена в Кесарии.

2) Александрийский кодекс (А). В 1628 г. Константинопольский патриарх Кирилл Лу-карис подарил этот кодекс английскому королю Карлу I. Сейчас он хранится в Британском музее. Согласно отметке 1098 г., кодекс находился в библиотеке Александрийского патриарха, откуда и получил свое название.

Кодекс содержит Ветхий и Новый Завет. В Новом Завете недостает 26 листов начала Мф., 2 листов Ин., 3 листов 2Кор. В различ-

59

ных частях он имеет свои особенности: в Евангелиях — древнейший образец византийского типа текста, в остальных частях — александрийского. По мнению некоторых исследователей, он представляет самое древнее свидетельство сирийского (анти-охийского) типа текста. Рукопись относят к середине — концу V века.

3) Ватиканский кодекс (В). Считается одной из самых ценных рукописей греческой Библии. Хранится в Ватиканской библиотеке приблизительно с 1475 г. Впервые опубликована в 1889-1890 гг. По древности Ватиканский кодекс считается современником Синайского. Рукопись была написана в середине IV века и содержала книги Ветхого и Нового Заветов и некоторые апокрифы. Содержит Новый Завет до Евр. 9:14. Текст считается блестящим образцом александрийского типа текста.

4) Кодекс Ефрема (С). Палимпсест V века, стертый в XIII веке, на многих листах заново написан текст 38 проповедей Ефрема Сирина. Из текста Ветхого Завета остались 64 листа, Нового Завета — 145 листов с отрывками текста из всех книг, за исключением 2Фес. и 2Ин., приблизительно 2/3 всего текста Нового Завета. Рукопись, вероятно, написана в Египте, но затем исправлялась в Палестине. Хранится в Парижской Национальной Библиотеке.

5) Кодекс Безы (D), второе название — Cantabrigiensis. В 1581 г. этот кодекс был подарен библиотеке Кембриджского университета Теодором Беза, известным французским ученым-кальвинистом. Данный документ датируют V или VI веком. В него вошла значительная часть текстов четырех Евангелий и Деяний с небольшим фрагментом из ЗИн. Она замечательна тем, что имеет текст на двух языках — греческом и латинском. Ни одна из известных рукописей не имеет столь большого числа существенных отличий от того, что принято считать стандартным новозаветным текстом. Характерной чертой кодекса Безы является свободное добавление, пропуск слов, предложений и даже эпизодов, обилие семитизмов и заметная простота и ясность языка. По мнению Весткотта и Хорта, рукопись D предлагает текст, который был широко распространен во II веке. Текст кодекса являет

ся образцом западного типа текста. Он может считаться одним из самых авторитетных свидетелей, поскольку поддерживается другой унциальной рукописью, Ф, старолатинскими и кьюртонскими сирийскими переводами, а также несколькими списками Вульгаты, хотя до сих пор нет однозначного решения тех вопросов, которые встают при изучении этого памятника.

6) Dp, или D2 — Клермонтский кодекс VI века, в который входят только Послания Павла. Он является двуязычной греко-латинской рукописью. По типу текста эта рукопись отчетливо западного направления. Найден Без-ой, опубликован Тишендорфом в 1870 г. В настоящее время находится в Париже.

7) Базельский кодекс (Е), написанный в

VIII веке, включает тексты четырех Евангелий на 318 листах. Сейчас хранится в Швейцарии. Рукопись отражает византийский тип текста.

8) Кодекс Лауда (Еа, или Е2). Находится в Оксфорде. Рукопись датируют концом VI — началом VII века. В него входит Книга Деяний на латинском и греческом языках. Тип текста смешанный, во многом совпадает с кодексом Безы, но в большей степени отражает византийский тип. Опубликован Тишендорфом в 1870 г.

9) Сенжерменский кодекс (Ер, или ЕЗ). Хранится в Санкт-Петербурге, содержиу^ Послания ал. Павла на греческом и латинском языках. Копия IX или Х века с Клер-монтского кодекса.

10) Борилианский кодекс (F) хранится в Утрехте. В его состав входят тексты четырех Евангелий с большими лакунами, датирован IX веком. Текст кодекса типично византийский.

11) Augiensis (Fp, или F2). Данный кодекс

IX века включает Послания Павла на греческом и латинском языках. В настоящее время хранится в Кембридже. Текст принадлежит к западному типу.

12) Кодекс Вольфа A (G), также называют Гарлеанским. Содержит четыре Евангелия с большим количеством лакун. Относится к Х веку. В настоящее время хранится в Британском музее. Тип текста рукописи — византийский.

13) Бернеров кодекс (Gp, или G3). В настоящее время хранится в Дрездене. Содер

60

жит тексты Посланий Павла на греческом языке и их буквальный перевод на латинский, написанный между строк. Датирован

IX веком. Близок к тексту Fp.

14) Кодекс Вольфа В (Н). Хранится в Гамбургской библиотеке. Рукопись написана в IX или Х веке, в нее входят тексты четырех Евангелий с лакунами. Текст принадлежит к византийскому типу.

15) Мутинский кодекс (На, или Н2). Список IX века с текстом Деяний. Текст византийского типа. Хранится в Модене.

16) Коаленовский кодекс (Нр, или НЗ). Важнейший документ с текстом Деяний. Текст александрийского типа. Написанная не.ранее VI века, рукопись долгое время находилась на Афоне. Содержит значительные отрывки из Посланий ап. Павла. Издан Омо-ном в 1890 г. Сохранился 41 лист этого документа, причем хранятся они в библиотеках Парижа, Петербурга, Москвы, Киева, Турина и горы Афон.

17) Вашингтонская рукопись (I) с Посланиями Павла. Сохранились фрагменты 84 листов из 210. Датируется V или VI веком. Является хорошим примером текста александрийской группы.

18) Кипрский кодекс (К). Принесен из Кипра в 1637 г. в Париж. Датирован VIII —

X веком. Представляет собой полный список четырех Евангелий и отражает византийский тип текста.

19) Московский кодекс (Кар, илиК2) — рукопись IX или Х века, содержит тексты Деяний и Посланий. Внизу каждой страницы — схолии Иоанна Златоуста.

20) Королевский кодекс, или Кодекс Стефани (L). Написан в VIII в., состоит из практически полных текстов Евангелий и хранится в Национальной библиотеке Франции. По типу текста очень близок к Ватиканскому кодексу (В) и представляет большую ценность, несмотря на многочисленные ошибки писца.

21) Кодекс Ангеликус (Lap), хранящийся в настоящее время в Библиотеке Ангеликус в Риме, представляет собой рукопись IX века с текстами Деяний и Посланий. Текст отражает византийский тип.

22) Кампийский кодекс (М) включает тексты четырех Евангелий и хранится в Национальной библиотеке Франции. Рукопись

написана не ранее IX века и отражает в основном византийский тип текста с некоторым количеством кесарийских разночтений.

23) Петербургский Пурпурный кодекс (N) считается одной из самых роскошных пергаментных рукописей. Написан в VI веке серебряными чернилами на пурпурном пергаменте. Первоначально кодекс содержал тексты четырех Евангелий, написанных приблизительно на 462 листах. Однако приблизительно в XII веке он был разделен на части, и его отдельные листы оказались разбросанными по всему миру. В настоящее время 182 листа хранится в Санкт-Петербурге, 33 листа на Патмосе, 6 — в Ватиканской библиотеке, 4 — в Британском музее, 2 — в Вене, по 1 листу — в Византийском музее в Афинах, в Италии, в Нью-Йорке. Текст в основном принадлежит к византийскому типу, но содержит также разночтения из более ранних типов.

24) Синопский кодекс (О) представляет собой роскошное издание, написанное в VI веке золотыми чернилами на пурпурном пергаменте. Хранится в Национальной библиотеке Франции. Сохранилось 43 листа из Мф. и 5 миниатюр. Текст документа является источником кесарийского типа.

25) Порфирианский кодекс (Рарг, или Р2), хранится в Санкт-Петербурге. Палимпсест, который датируют IX веком. Этот кодекс является одной из немногих унциальных рукописей, в состав которых входит Апокалипсис. Кроме того, рукопись включает Послания с лакунами. Текст Деяний отражает тип койне, но допускает случайные вкрапления чтений западного типа, в других книгах тип текста александрийский.

26) Нитрийский кодекс (R) в настоящее время хранится в Британском музее и представляет собой палимпсест, который содержит отдельные части Евангелия от Луки, написанные в VI веке. Привезен в Англию из Нитрийского монастыря св. Марии Матери Божией. Текст рукописи относится к западному типу.

27) S. Данная рукопись считается одной из самых древних греческих рукописей, содержащих текст Евангелий; в колофоне указано, что она была написана монахом по имени Михаил в 949 г. В настоящее время находится в Ватиканской библиотеке. Тип текста — византийский.

61

28) Афонский кодекс (Sap) из лавры св. Афанасия включает тексты Деяний, Соборные Послания и Послание к Римлянам, отдельные фрагменты 1 и 2Кор., Еф. Документ датирован VIII — IX веком. Тип текста — византийский.

29) Кодекс Борджиа (Т), хранящийся в Риме, представляет собой важнейшую гре-ко-саидскую рукопись V в. Текст сохранился только во фрагментах. В нее входят фрагменты Лк. и Ин. Характер текста очень близкий к Ватиканскому кодексу (В).

30) Московский кодекс (V), первоначально хранившийся в Ватопедском монастыре на Афоне, доставленный в 1654 г. Арсением Сухановым в Москву и хранящийся в Государственном историческом музее. В состав кодекса включены тексты четырех Евангелий, сохранившиеся почти полностью. Рукопись написана не позднее VIII — IX века. Тип текста — византийский.

31) W. Одна из наиболее ценных унциальных рукописей, найденная в XX в. Хранится в Вашингтоне. Кодекс написан в конце IV — начале V века. Евангелия расположены в так называемом западном порядке (Мф, Ин, Лк, Мк). Тип текста рукописи значительно меняется, что свидетельствует о том, что ее переписывали с нескольких рукописей, принадлежащих к разным текстовым семьям: византийской, западной, кеса-рийской и александрийской.

32) Монакский кодекс (X), хранится в Мюнхене. Содержит отдельные части четырех Евангелий в западном порядке. Датируется концом IX или Х веком. Текст византийского типа с отдельньми разночтениями александрийского.

33) Дублинский кодекс (Z), хранится в Дублине. Палимпсест из 32 листов с фрагментами текста Евангелия от Матфея. Датируется IV или V веком. Текст рукописи имеет много общего с текстом Синайского кодекса.

34) Санкт-галленский кодекс () — это греко-латинская рукопись IX века, латинский текст которой написан между строк ' реческого. Содержит полный текст Четвероевангелия за исключением Ин. 19:17-3 5. Текст Мк. — александрийский, в других Евангелиях — византийский, или койне.

35) Кодекс Коридети () был обнаружен в церкви в Коридети, ныне Тбилиси. Руко

пись написана писцом, совсем не знающим греческий язык. Датирована IX веком. Текст Мф, Лк и Ин византийский, Мк — кесарий-ский III — IV века.

36) Кодекс Тишендорфа III () находится в Оксфорде. Включает тексты Евангелий от Луки и Иоанна, написанные в IX в. почерком, свойственным славянскому унциалу. Тип текста по преимуществу византийский.

37) Закинфский кодекс () — один из наиболее любопытных палимпсестов, сохранивший большую часть Лк. 1:1 — 11:33. Хранится в Лондоне. Рукопись является наиболее ранней из известных новозаветных манускриптов, имеющих примечания на полях, и единственной, в которой текст и комментарии написаны унциальным шрифтом. Тип текста александрийский, близкий кодексу В. Рукопись изготовлена в VI или VIII веке.

38) Петербургский кодекс () содержит почти полное Четвероевангелие. Рукопись датируется IX веком, тип текста византийский.

39) Росанский кодекс () содержит Евашс-лия от Матфея и Марка, написанные на очень тонком пурпурном пергаменте серебряными буквами. Относится к VI веку и является самой ранней из известных рукописей, украшенной миниатюрами, современными тексту. Тип текста — византийский и кесарийский. Рукопись принадлежит архиепископу г. Россано на юге Италии.

40) Бератский кодекс (), рукопись VI века, представляет собой роскошный манускрипт, написанный серебряными чернилами на пурпурном пергаменте. Содержит лишь Мф и Мк со значительными лакунами. Принадлежит церкви св. Георгия в Берате, Албания. Текст в основном типа койне, но содержит длинное западное дополнение.

41) Афонский кодекс Великой Лавры (), которой и принадлежит в настоящее время. Относится в VIII — IX веку, содержит Евангелия, Деяния, Послания. Текст Мк ранний, с чтениями как александрийского, так и западного типов. В других Евангелиях преобладает византийский тип текста с долей александрийских чтений.

42) Афонский кодекс Дионисиев (), полный список Четвероевангелия (кроме Лк 1:15-28) из монастыря св. Дионисия на

62

Афоне. Датируется VIII — IX веком. Считается одной из трех древнейших рукописей, содержащих древнейший вариант текста типа койне, или византийского.

5.3. Важнейшие греческие минускулы

По времени происхождения минускульные рукописи относятся к IX — XVI векам, и для того периода, вплоть до изобретения книгопечатания, являлись общепринятыми руководствами по Новому Завету. В распоряжении первых издателей Нового Завета не было ни одной унциальной рукописи.

Несмотря на свой сравнительно молодой возраст, многие минускулы не менее ценны, чем майюскулы, так как удержали древнейший текст. Достоинство их состоит еще в том, что они помогают установить внешнюю и внутреннюю историю текста. До сих пор не удалось определить с точностью, где и когда появился тот или другой древний ун-циал. Между тем, курсивные рукописи часто указывают время и место своего происхождения, благодаря чему путем сравнения текстов древних и поздних манускриптов удается углубить историю текста до ранних времен. Особенно важны минускульные рукописи для тех частей Нового Завета, которые крайне слабо представлены древними унциалами (Деяния, Соборные послания и особенно Апокалипсис).

В ряде случаев ученые нашли, что некоторые рукописи представляют столь замечательное сходство типов текста, что наводит на мысль о тесных «семейных» связях.

Семейство 1. В начале XX в. К.Лейк выделил семью источников, включавшую рукописи 1, 118, 131 и 209, датируемых XII —

XIV вв. Текстологический анализ Евангелия от Марка показывает, что сохранившийся в этих минускулах тип текста часто совпадает с кодексом и указывает на тип текста, обращавшегося в Кесарии в III — IV вв.

Семейство 13. В 1868 г. профессор Фер-рар установил, что четыре средневековые рукописи: 13, 69, 124 и 364 текстологически тесно связаны. На сегодняшний день группа Феррара влкючает около дюжины рукописей, в том числе 230, 543, 788, 826, 828, 983, 1689 и 1709. Они переписывались с XI по

XV в. и восходят к архетипу из Калабрии в Южной Италии либо с Сицилии. Так же как

семейство 1, данное семейство родственно кесарийскому типу текста.

Рукопись 28. Этот список Четвероевангелия (с лакунами), датированный XI в., написан довольно небрежно, но тем не менее имеет немало достойных внимания разночтений. Текст рукописи принадлежит к кесарийскому типу. Хранится в Национальной библиотеке Франции.

Рукопись 33. Эту рукопись часто называли «королевой курсивного письма». В настоящее время хранится в Национальной библиотеке Франции и представляет собой ценный минускульный кодекс, который содержит полный Новый Завет за исключением Апокалипсиса. Кодекс написан в IX — Х в. Этит документ — образец александрийского типа текста, не лишенный влияния византийского типа.

Рукопись б]. Данная рукопись, содержащая полный текст Нового Завета, была написана не ранее конца XV, или, возможно, начала XVI в. Находится в Дублине. Это первая греческая рукопись, в которой был обнаружен отрывок 1Ин. 5:7-8.

Рукопись 69. Этот документ, содержащий полный Новый Завет, был переписан в XV в. греком по имени Эммануил из Константинополя. Материалом для написания рукописи служили пергамент и бумага. Принадлежит семейству 13. В настоящее время хранится в Англии.

Рукопись 81. Время написания — 1044 г. Находится в Британском музее и представляет собой один из наиболее ценных минускулов. Включает текст Деяний, который по форме во многом совпадает с александрийским типом.

Рукопись 157. Этот красивый кодекс с текстами Евангелий, написанный в XII в. для императора Иоанна II Комнина (1118— 1143), сейчас хранится в Ватиканской библиотеке. Тип текста — кесарийский.

Рукопись 565. Она является одной из красивейших из всех известных рукописей. В настоящее время она хранится в Публичной библиотеке в Петербурге. Это роскошная копия Евангелий, написанная золотыми чернилами на пурпурном пергаменте. Написана в IX или Х в. В тексте Евангелия от Марка рукопись отражает кесарийский тип текста.

63

Рукопись 700. Этот кодекс, который датируют XI или XII в., содержит тексты Евангелий и хранится в Британском музее. Кодекс отличается от Textus Receptus в 2724 местах •и насчитывает 270 разночтений внутри самого текста.

Рукопись 892. Этот кодекс IX или Х в. с текстом Четвероевангелия был приобретен Британским музеем в 1887 г. Рукопись содержит немало любопытных чтений раннего типа, преимущественно александрийского. Переписчик рукописи сохранил деление на страницы и строки ее унциального предка.

Рукопись 2053. Эта рукопись XIII в. хранится в Мессине и содержит текст Книги Откровения с комментариями Икумения. Наряду с кодексами А, С и 2344, рукопись 1053 представляет собой один из лучших источников, сохранивших текст Апокалипсиса, превосходящий даже Р47 и Синайский кодекс.