6.2. Переводы Нового Завета

По мере того, как христианство становилось мировой религией, пользование Новым Заветом на греческом языке делалось затруднительным. Для распространения христианства среди народов, чьим родным языком был сирийский, латинский или коптский, и были сделаны самые ранние пе

реводы. Древние переводы первоначального греческого новозаветного текста являются важным источником для его реконструкции. Кроме того, переводы намечают нам место * распространения библейского текста, а отчасти и время. Наиболее ценными являются те переводы, которые сделаны с древнего греческого текста.

В то же время нужно отметить, что существуют определенные ограничения в использовании переводов в новозаветной текстологии. Дело в том, что некоторые из них . выполнены переводчиками, чей греческий язык далек от идеального, а отдельные особенности греческого синтаксиса и лексики почти невозможно передать в переводе. Например, в латинском языке отсутствует определенный артикль; в сирийском нельзя выразить отличие между греческим аористом и перфектом; в коптском нет пассивного залога. Поэтому в некоторых случаях свидетельство этих переводов может быть весьма ненадежным. Что же касается других во- » просов, таких как существовала ли данная фраза или предложение в греческом тексте, с которого делался перевод, то данные этих переводов оказываются ясными и последовательными.

Наиболее значительными из ранних новозаветных переводов считаются следующие. Сирийские переводы.

Ученые различают пять разных сирийских переводов всего Нового Завета или его отдельной части. Это Древнесирийский перевод, Пешитто, Филоксенийский, Герак-лийский и Палестино-сирийский перевод.

а) Древнесирийский перевод Четвероевангелия сохранился в двух рукописях, обе содержат крупные лакуны. Первая из них издана В.Кьюртоном в 1858 г. и обычно обозначается как Syrc; второй рукописью является палимпсест, обнаруженный А.С.Льюис в монастыре Св.Екатерины на Синае в 1892 г.; ее обозначают Syrs.

Хотя эти рукописи были переписаны соответственно в V и IV вв., они сохранили » форму текста, близкую ко II в. или началу III в. Синайско-сирийская рукопись — несколько более ранняя форма текста, чем Кьюртонская, хотя в некоторых местах в ней есть те исправления, которых вторая избежала. До сих пор ведутся споры о том, в

66

какой степени «Гармония» Евангелий Та-^ тиана («Диатессарон»), 170 г., повлияла на текст отдельных Евангелий.

Древнесирийский перевод Деяний и Посланий Павла не сохранился; мы знаем его только по цитатам из Отцов Восточной

* Церкви. Вскоре Древнесирийский перевод был исправлен по древнегреческим рукописям, а затем в середине III или в начале IV в. вновь переработан, возможно, Лукианом (312), в каковом виде и получил распространение, став известным впоследствии под именем Пешитто.

б) Пешитто, или Сирийская Вульгата

• (Syrp) принадлежит к числу древнейших переводов. Большинство ученых относят его ко II в., но допускают возможность и более древнего происхождения. Однако Лагранж приписывает этот перевод епископу Раввуле (407^35), который решил дать своим соотечественникам безупречный текст отдельно для всех Евангелий, чтобы заменить Диатессарон Татиана. Его текст стал официальньм и каноническим для всех христиан-сирий-

• цев. Пешитто содержит лишь 22 книги;