13. Интерференция субъекта и среды

Растения, опыление которых осуществляется при помощи ветра, подвергаются громадным потерям пыльцы. Как правило, они производят количество пыльцы в гораздо больших объемах, чем другие растения, способ опыления которых иной. Известны эксперименты с некоторыми сочными растениями, когда их лишали воды в течение шести месяцев; результат: они сохраняли еще резерв воды до 30%. Многие виды плотоядных растений существуют на нашей планете, оснащаясь очень различными приспособлениями для отлова насекомых. Например, мухоловка: конечности листков образуют настоящую ловушку, окаймленную острыми шипами; три чувствительных реснички находятся на каждой листовой дольке и реагируют на прикосновение насекомого, привлеченного к листику, выделяющему нектар; реакция выражается в резком закрывании двух челюстей (несколько десятков долей секунды в теплое время); плененное насекомое поглощается с помощью секреций, выделяемых специальными гландами, оставляя непереваренными лишь роговые частицы.

Существует семейство птиц, которые задолго до человека использовали искусственные инкубаторы: это – Leipoas, обитающие в пустынях Австралии и откладывающие свои яйца среди кучи листьев, прикрытых песком. Гнездо-инкубатор сохраняет постоянную температуру в 33 градуса, необходимых для созревания яиц, в то время как внешняя температура днем достигает 70 градусов, а ранним утром опускается до 20 градусов.

Ярким примером подобной интерференции является миметизм в животном мире.

Организм живого существа, в частности человека, представляет собой сложную, комплексную структуру. Его скелет развит в соответствии с законами равновесия, механики, сопротивления материалов; мышцы – в соответствии с законами земного притяжения. Различные органы, имея каждый свой определенный круг ведения, координируют свою деятельность между собой. Физиологические функции, пищеварение, дыхание, кровообращение, центральная нервная система со своей периферией по всему телу – все эти части вместе обеспечивают жизненность, выживаемость живого существа в космосе. А его наследственный потенциал проецирует в будущее его постоянно меняющуюся модель. Сам организм обеспечивает свое внутреннее функционирование, вне сознания, благодаря жизни, называемой "вегетативной".

"Ум" проявляется в процессах природы как бы подспудно, исключительно в управлении живыми организмами. Он развивается в чрезвычайно замедленных ритмах эволюции на протяжении миллионов и миллиардов лет. Но сознательный ум, индивидуальный ум человека развивается с головокружительной быстротой, хотя и играет внутри человеческого организма лишь отведенную ему роль и является незначительной частью всей совокупности "субъекта". Ум человека лишь открывает "процессы природы" и подражает им, приспосабливая их к себе или себя к ним, либо интерпретируя их в соответствии с имеющимися чувствами индивидуального свойства (источниками информации об окружающей среде).

Дела человеческие имеют не много вещей, сравнимых с творением природы, порождением которой, впрочем, человек и является. Интерференция же субъекта и среды, наоборот, наблюдается повсюду. Без нее жизнь не только не может развиваться, но и не существует. В своей основе жизнь стала фонтанировать из окружающей среды. Если "ум" является подспудно в управлении организмом живых существ, что проявляется, в частности, в скоординированности органов и физиологических функций организма, то можно также допустить, что между живым существом и средой протекает тот же "умный" процесс и, конечно, при условии, что живое существо рассматривается как составная часть среды^[2].

Для иллюстрации этого процесса представим, что космос есть "организм" и что живое существо есть "орган", находящийся в координации с этим большим организмом. Такое представление позволяет установить параллель между "внутренним управлением", упомянутым выше, и отношениями "среда – живое существо". А также позволяет понять, как животное или вовсе лишенное "ума" растение смогли "изобрести" сложные процедуры адаптации, предполагающие знания, которые нас удивляют и примеры которых были упомянуты выше. В этом контексте легко констатировать: "Жизнь основывается на коммуникации".

Ошибочная интерпретация мира и его эволюции заключается в разделении, изолировании явлений одного от другого, тогда как они должны рассматриваться в динамической перспективе их принадлежности к целому, единству, всеобщему.