15. Время

Время в себе не существует. Оно является лишь порядком событий, которые мы наблюдаем. Относительность времени как отрицание абсолютного времени вытекает из того факта, что никто не знает универсального ориентира или определителя. Мера времени исходит из "отношений" между пространством, движением и относительными ориентирами. Три измерения пространства представляют статичное описание космоса, не существуя в реальности; четвертое измерение –время – представляет эволюцию космоса (движение). Таким образом, четвертое измерение восходит до физической величины. Понятие времени позволяет прослеживать линию, процесс и в общем эволюцию. Самая строгая мера времени дана атомными часами, т.к. радиоактивные частоты проявляются с чрезвычайной регулярностью, которая, однако, не абсолютна.

Циклы и ритмы природы помогают нам вычленить некоторые периоды и осознать время. Протекание физиологических функций живого организма выявляется в некоторых ритмах, детерминированных как своей внутренней координацией, так и внешними циклами (день и ночь, и т.д.). Эти ритмы уподобляются биологическим часам. Индивид теряет понятие о времени, когда долгое время остается в темноте пещеры или равномерно и постоянно освещенном закрытом помещении, или в недвижущейся среде искусственного происхождения.

Другим аспектом является физиологическое время, или лучше – чувство длительности, которое не представляется мерой, т.к. полностью субъективно восходит к неопределенным ориентирам, связанным с господствующими аффективными воспоминаниями. Чувство длительности порождается памятью, которая не является достоверной; но без памяти это чувство, однако, не смогло бы возникнуть в нашем сознании. "Длительность" и "память" связаны между собой.

Восприятие устанавливает коммуникацию субъекта со средой. Полученные впечатления записаны памятью, наподобие фильма, кадры которого просматриваются в определенные моменты жизни. Условный рефлекс представляется уже памятью. Возвращаться на прежде посещаемое место, снова рассматривать вещь или существо и узнавать их свойственно любому животному, даже мало эволюционирующему. Воссоздавать в уме эпизод существования более свойственно человеку.

"Время" – как эволюция – необратимо. Но благодаря памяти прошедшее время становится в определенной степени обратимым.

Маленький ребенок не вспоминает момент своего рождения и не знает о смерти, как не знает он понятия начала и конца своей жизни; он несет в своем подсознании чувство вечного бытия на земле и ведет себя соответственно этому. Здоровый взрослый человек – в той мере, в какой он остается ребенком в вышеупомянутом смысле – ведет себя как если бы он был бессмертен, что является необходимым, впрочем, условием для несения бремени жизни и деятельности. Героизм индивида в битве, с легкостью подставляющего себя под смертельный удар, проистекает из чувства его неуязвимости, обязанного инфантилизму. По мере встречи со смертью окружающих его людей, т.е. жизненного опыта, индивид все больше осознает, что он смертен, что время сосчитано и что смерть – неизбежна. В человеке сосуществуют два взгляда: чувство детства, бессознательное, чувство вечного бытия; и опыт, навязывающий разуму чувство смертного бытия. Оба взгляда вместе – психологический субстрат внутренней жизни и поведения индивида.