Глава X

Поздняков Э.А. Философия политики. М., 1994.

Иншаков С.М. Преступность и меры социального реагирования. М., 1995.

Криминология: Учебник / Под ред. А.И. Долговой. М., 1997.

Преступность и законодательство. М., 1997.

Преступность: стратегия борьбы. М., 1997.

Преступность н реформы в России. М., 1998.

Сухарев А.Я., Алексеев А.И., Журавлев М.П. Основы государст­венной политики борьбы с преступностью в России. Теоретическая модель. М., 1998.

Глава XI

КУЛЬТУРА И ВОЗДЕЙСТВИЕ НА ПРЕСТУПНОСТЬ

§ 1. Криминология о понятии и сущности культуры

Бытие человека многогранно, он реализует себя в различных измерениях: пространственных, временных, культурных. Культу­ра — сложнейший социальный феномен. Она имеет отношение практически ко всем аспектам жизни и деятельности людей, в том числе и криминальным. Культура может выступать мощным барьером, препятствующим возникновению и распространению социального зла. В этом ракурсе культура является эффективным инструментом разрушения преступности. К сожалению, культура может играть и деструктивную роль. Подчас культурная среда оказывается криминогенным фактором. Например, криминальный мир создает свою культуру. Когда масштабы ее распространен­ности и роль в социальной жизни незначительны, этот феномен обычно именуют криминальной субкультурой. В XX веке во многих странах отмечен феномен экспансии криминальной суб­культуры, трансформации ее в своеобразную (полукриминальную) культуру общества. Все это делает весьма актуальным анализ как антикриминального, так и криминогенного потенциала куль­туры. В этом смысле культурологические аспекты криминологи­ческих исследований приобретают особую ценность.

В анализе данного явления криминолога прежде всего интересует то, что, воздействуя на культуру, можно оказывать влияние на преступность. Правомерно ли рассматривать культуру как инстру­мент воздействия на преступность? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо проанализировать сущность и природу культуры.

На сегодняшний день у ученых нет единства в определении данного явления (в различных монографиях можно найти более

174.

Глава XI

пятисот определений культуры). По поводу сложности уясне­ния сущности данного феномена немецкий философ И. Гердер (1744—1803) отмечал: «Нет ничего менее определенного, чем это слово — «культура», и нет ничего более обманчивого, как прилагать ее к целым векам и народам. Как мало культурных людей в культурном народе! И в каких чертах следует усматривать культурность? И способствует ли культура счастью людей?»'

Термин «культура» имеет латинское происхождение: cultura — возделывание, обработка земли. Цицерон был первым, кто упо­требил это слово в значении обработки и совершенствования души. С легкой руки древнеримского мыслителя культура и воспитание длительный период рассматривались как аналогичные явления. Сегодня ни у кого не остается сомнения, что хотя воспитание и является важнейшим аспектом культурного про­цесса, сам феномен культуры гораздо шире и объемнее. Отдельные авторы ставят знак равенства между такими глобальными фено­менами, как цивилизация, мир (например, арабский мир), супер­этнос и культура². К числу наиболее многогранных определений культуры можно отнести следующее: «культура — это чрезвы­чайно сложное, многообразное явление, пронизывающее букваль­но все сферы жизни и деятельности общества и человека:

это — материальные и духовные ценности человека;

это — способ жизнедеятельности людей;

это — их отношения между собой;

это — своеобразие жизни наций и народов;

это — уровень развития общества;

это — накапливаемая в истории развития общества информа­ция;

это — совокупность социальных норм, законов, обычаев, тра­диций;

это — религия, мифология, наука, искусство, политика;

это — знаковая система»³.

' Гердер И. Идеи к истории философии человечества. М., 1977. С. 6—7.

² См.: Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М., 1997. С. 132.

³ Введение в культурологию. В 3-х т. М., 1995. Т. 1. С. 24.

Культура и воздействие на преступность

.175

Из приведенного определения видно, насколько велико много­образие форм проявления данного явления. Культуру можно рассматривать и как информационную среду, возникающую между человеком и природой, обеспечивающую оптимальное бытие людей (а все перечисленное выше является носителем указанной информации, механизмом ее передачи от одних людей к другим). Характер и содержание информации, составляющей культурную среду, механизмы, обеспечивающие ее функционирование, и оп­ределяют сущность культурных процессов, характер влияния куль­туры на преступность.