- •Социальное действие
- •Субъективистский и объективистский взгляды
- •Дюркгейм
- •Теория Вебера Признаки социального действия
- •Классификация социальных действий
- •Структурный функционализм
- •Структура социального действия
- •Функции системы социальных действий
- •Теория обмена Хоманса
- •Питер Майкл Блау
- •Этнометодология о характере и содержании социального действия
- •Бихевиоризм
- •Потребности и мотивы в системе социального действия
- •Социальная связь
- •Виды социальной связи
- •Структура социальной связи
- •Формы существования социальной связи
- •Принципы и способы регуляции социальной связи
- •Социальные отношения Понятие, виды, процесс формирования
- •Параметры социальных отношений
- •Классификация отношений
- •Сетевые отношения
- •Первичные и вторичные отношения по Кули
- •Отношения зависимости и власти
- •Социальные институты Понятие, признаки, структура
- •Виды, функции и роль Виды социальных институтов
- •Функции социальных институтов Основные принципы функционирования системы институтов:
- •Роберт Мертон
- •Роль социальных институтов в обществе
- •Основные социальные институты Семья
- •Типы семьи и формы ее организации
- •Историческое развитие семьи
- •Политические институты и власть
- •Экономические институты и собственность
- •Институт собственности
- •Религия как институт
- •Институт образования
- •Институционализация
- •Институциональные изменения
- •Социальные организации
- •Элементы организации Наличие цели
- •Иерархия
- •Ресурсы
- •Персонал
- •Технологии
- •Внешняя среда организации
- •Управление организацией
- •Бюрократия
- •Социальные общности и группы Социальные общности
- •Виды социальных общностей
- •Социальная группа
- •Виды социальных групп
- •Элементы социальной группы
- •Специфика малых групп
- •Специфика больших групп
- •Социальный круг
- •Общество как социальная система Понятие общества и принципы социальной организации в обществе
- •Структура общества
- •Социальный контроль
- •Системно-структурный анализ общества в теории Парсонса
- •Теоретические подходы к типологии обществ и их развитию
- •От механической к органической солидарности
- •От мира традиций к миру рациональных действий
- •К универсалистски-достиженческому обществу
- •Социальная стратификация
- •Типы стратификационного деления
- •Теория классовой структуры общества
- •Карл Маркс
- •Макс Вебер (Богатство-Престиж-Власть)
- •Эрик Олин Райт
- •Функциональный и ценностно-нормативный подходы
- •Явление маргинальности в социальной структуре
- •Социальная мобильность: направления и каналы.
- •Групповая мобильность
- •Индивидуальная мобильность
- •Каналы мобильности
- •Социальные изменения и процессы Социальные изменения
- •Источники и факторы
- •Теория культурного лага
- •Концепция столкновения цивилизаций
- •Теория флуктуаций Сорокина
- •Социальные процессы
- •Виды социальных процессов
- •Плавные
- •Глобализация
- •Модернизация
- •Теории модернизации
- •Процессы дезорганизации в обществе: признаки и конкретные проявления
- •Революция как социальный процесс. «Социология революции» Сорокина
- •Социальные движения
- •Современные социальные движения Антиглобалистские
- •Феминистские
- •Пацифистские
- •Экологические
- •Социальный контроль.
- •Блау – развитие теории обмена. Вопрос 5. Социальные институты в обществе: роль и виды.
- •Рекомендации по структуре ответов Общие рекомендации
- •Принципы регуляции социальной связи: минимакса, взаимной эффективности интеракций, единого критерия, социальной дифференциации, равновесия в системе социальных взаимодействий.
- •Пара предложений о самом Вебере.
- •Кто еще занимался изучением социального действия: Парсонс, Хоманс, Гарфинкель, бихевиористы.
- •Вопрос 4. Принципы и способы регуляции социальной связи. Теория обмена Хоманса
- •Специфика малых групп: определение, размер, черты взаимодействий (персонификация, «мы-сознание», групповой контроль, особенность групповых норм). Морено.
- •Специфика больших групп: определение, размер, две особенности интеграции: роль идеологии и многоуровневость. Вопрос 10. Понятие целевых групп. Бюрократия.
- •Кто занимался изучением (Спенсер, Сорокин, Теннис, Гидденс, Вебер, Маркс, Райт, Парсонс, Мертон).
- •Макс Вебер – Богатство-Престиж-Власть
- •Вопрос 15. Явление маргинальности в социальной структуре.
- •Вопрос 16. Механизмы социальной мобильности по Сорокину.
- •Вопрос 17. Понятие и классификация социальных процессов. Виды и уровни социальных процессов.
- •Вопрос 18. Социальное действие в современной структурно-функциональной теории Парсонса и Мертона.
- •Вопрос 19. Этнометодологическая теория Гарфинкеля о характере и содержании социального действия.
- •Вопрос 20. Революция как социальный процесс. «Социология революции».
- •Модели революций: конструктивистская (вулканическая и конспиративная), структуралистская (кипящий котел и найденное сокровище).
- •Концепция столкновения цивилизаций
- •Бурдье – экономический, культурный, символический капитал.
- •Причины изменений в форме семьи и современные мировые тенденции.
- •Основные проблемы семьи и альтернативы ей. Вопрос 25. Структура социальных институтов, их типология по социально-функциональной роли.
- •Признаки институтов.
- •Вопрос 26. Институализация и институциональные изменения в социальной реальности.
- •Два критерия оценки уровня развития институтов: специализированность и регулятивно-нормативный. Вопрос 27. Социальные отношения как способ и форма социальной связи.
- •Вопрос 28. Характеристика отношений зависимости и власти.
- •Три модели власти по Росси: потенциальная, репутации, принятия решения.
- •Критика теории.
Религия как институт
Религию изучали Конт, Дюркгейм, Маркс. Последний считал, что религия - разновидность идеологии, функциями которой являются объединяющая и компенсаторная. Дюркгейм считал, что общество заинтересовано в религии, поэтому она будет существовать вечно. Он считал, что религия объединяет людей в моральную общность, в которой они разделяют мировоззрение и ценности. Он пишет, что нет ложных религий, и каждая истинна в той мере, насколько она отражает нынешние интересы определенного общества. Религиозное мировоззрение делит все, что нас окружает на профанные (мирские) и сакральные (священные) явления.
Вебер пытался рассмотреть связь между хозяйством и религией, и считал, что религия проходит путь институционализации: от разрозненных верований до рационального института. При политеизме считалось, что боги живут среди людей. При монотеизме Бог уходит в отдельный мир, мир "расколдовывается". Протестантизм является завершающим этапом этого процесса.
У религии множество функций:
Мировоззренческая - взгляд на устройство мира.
Интегрирующая - объединение людей, исповедующих одну религию.
Регулирующая - любое религиозное учение содержит нормы.
Социализирующая - обращена к детям, либо к людям, недавно обратившимся.
Компенсаторная - обеспечение поддержки в сложных ситуациях.
Эйфорическая - единство, участие в ритуалах, иллюзия социального благополучия.
Легитимизации - объявление моральных норм заповедями; в этом процессе большую роль играет авторитет церкви.
Социальной динамики - подталкивание общества к развитию, особенно, если она играет большую роль в обществе.
Классификация религиозных объединений по организационной структуре:
Церковь. Для нее характерна сложная иерархическая структура, деление на мирян и духовенство. При этом, церкви являются объединением большого количества людей, регистрация не обязательна. Также церковь не противопоставляет себя чему-либо.
Деноминация. Похожа на церковь в организационном плане, но ее участникам предписывается не только религиозная деятельность, но и социальная. Членство контролируемое, но добровольное. К другим организациям деноминация относится достаточно спокойно.
Секта. В секте отсутствует деление на духовенство и мирян. Присутствует харизматический лидер, которому все подчиняются. Она изолирует себя от общества, подчеркивает свою особенность, отрицает мирские порядки. Существуют жесткие критерии отбора.
Культ. Для существования культа необходим энтузиазм участника. Здесь может быть харизматический лидер, противопоставление обществу, принцип вступления в ряды культа только избранных.
Классификация Лебра:
Чужие - те, кто отошли от религии, либо те, кто к ней не принадлежал.
Сезонные конформисты - люди, посещающие религиозные события эпизодически ("приходят в церковь, когда по ним звонит колокол").
Регулярные верующие - те, кто регулярно участвуют в ритуальных действиях.
Ханжи (воинствующие верующие) - религиозная деятельность выходит за рамки, стараются быть активней всех, знать больше всех. Наличие большого числа таких людей может даже отвращать потенциальных участников от религии.