§ 2. Диагностика уровней развития духовно ‒ нравственной культуры человека

Этнопедагогические ситуации

Ситуция 1. Отрывок из башкирской народной сказки «Как старик своих сыновей испытал».

«… Порядком поломав голову, придумал старик такую хитрость. Пока сыновей дома не было, положил перед крыльцом поперек пути колодину. Сам отошел в сторону, поглядывая, что дальше будет. Вот возвращается домой старший сын. Перед домом непорядок, а ему и дела нет: вспрыгнул на колодину, перескочил на крыльцо и ‒ в дверь. Ладно. Идет средний сын. И этого колодина не удивила. Перешагнул через нее и ушел в дом. Тут и младший появился. Первым делом он закрыл ворота, оставленные старшими братьями открытыми настежь, наложил запор. Хорошо! Следит за ним старик из ‒ под лохматых бровей, но виду не подает. Тем временем младший сын увидел лежавшую перед крыльцом колодину. Увидел и не прошел как те мимо, приподнял за тонкий конец и отвали в сторону. Потом, перекатывая, то переваливая, дотащил до дровяника, уложил рядом с дровами. Отряхнув одежду, подошел к отцу, справился, что он делает. Не выдержал старик, ласково похлопал сына по спине.

‒ Иди, ‒ говорит, ‒ сынок, в дом, братья твои, наверно, уже чай пьют».

Вопросы для беседы:

1. Дайте характеристику сыновьям старика: перечислите, какими личностными качествами они обладают (Предполагаемый ответ: первый сын ‒ взрослый, однако беспечный, невнимательный, самодовольный; второй сын ‒ точно такой же, как и первый сын; младший сын ‒ внимательный, любит порядок, догадливый, трудолюбивый и почтительный, с уважением относится к отцу).

2. Как бы вы поступили на месте сыновей?

3. Каким средством испытал старик своих сыновей?

4. Какая поощрительная мера была использована стариком по отношению к младшему сыну?

5. По поступкам старшего и среднего сына видно, что они не привыкли заботиться о других, не приучены работать. Почему же старик решил испытать их?

6. Представьте дальнейшую жизнь сыновей и расскажите о них, т.е. прогнозируйте будущую жизнь сыновей.

7. Старик диагностировал сыновей народными средствами. А какими методами, формами и средствами народной педагогики можно скорректировать упущение старика в воспитании своих сыновей?

Психологический комментарий

Анализ данной ситуации показывает, что внутрисемейные взаимоотношения нарушены, так как два старших сына проявляют непочтительность к своему отцу (не интересуются состоянием здоровья отца, его делами); деформированы отношения между отцом и старшими сыновьями как одно из главных звеньев внутрисемейных отношений; не сформированы такие качества, как заботливость, бережливость, привычка к труду, которая является основой нравственного поведения.

Вместе с тем ясно видна проблема воспитания детей в семье. Можно утверждать, что старик непосредственно не занимался воспитанием сыновей, скорее всего он привык рассчитывать на свой отцовский авторитет. В данном примере он не сработал. Упущение в воспитании старшего и среднего сыновей привело к тому, что они выросли беззаботными и эгоистами. А роль матери в сказке вообще не представлена.

Мораль: Гни дерево, пока гнется, учи дитятку, пока слушается.

Ситуация 2. Отрывок из сказки народа коми «Война из-за ржаного зернышка».

« … Ни мышь, ни воробей не желают друг другу уступать. Стали они спорить, перекоряться, потом браниться. Наконец воробей смотрел, смотрел, клюнул зерно, сразу его проглотил и вспорхнул на ветку. Мышь от злости себя не помнит. Под березой бегает, сама воробья стыдит, а он ее дразнит и так и этак.

‒ Чик-чивик, я твою долю съел! Достань-ка меня, чик-чивик… Поймай-ка меня!

Воробей с березы все ниже и ниже спускается. Вот ‒ вот его мышь ухватит. Старается она, старается, но ухватить воробья не может. Разъярилась мышь, стала грозиться:

‒ Погоди, воробей, я тебя проучу! Вот соберутся все звери и пойдут войной на птичий род.

А воробей в ответ чирикает:

‒ Не боюсь, не боюсь. Я всех птиц лесных, полевых соберу. Мы зверей перебьем…

Мышь обежала и поле, и лес, и луга, каждого зверя ‒ большого и малого ‒ оповестила, что птицы идут войной на зверей. Не могли этого звери стерпеть. А воробей летал и чирикал, что звери решили истребить птичий род. Не могли этого птицы стерпеть. На поляне собрались большие и малые звери. Медведи когти навострили, волки зубы наточили.

Слетались лесные и полевые птицы ‒ столько их, что и красного солнца не видно. Здесь гуси ‒ лебеди, орлы, филины и зоркие соколы.

Бросились птицы на зверей, и началась битва. Так один день прошел, другой, третий ‒ триста дней пролетело. Все бьются звери и птицы. Из-за чего бьются, сами забыли. Кровь ручьями течет. Из ручьев стали реки, из рек ‒ озера.

Вопросы для беседы:

1. Перечислите основные черты характера мышки и воробья (эгоизм, настойчивость, упрямство, жадность, беспощадность и т.д.).

2. Какие аналогичные афоризмы вы знаете? Назовите (яблоко раздора, корень зла и т.д).

3. Чем вызван конфликт?

4. Какими способами вовлекаются птицы и звери в конфликт между воробьем и мышкой?

5. Опишите войну между птицами и зверями?

6. Как можно было бы избегать конфликт?

7. Наделите мышку и воробья положительными качествами и расскажите сказку с позитивной позиции.

Психологический комментарий

Войну между птицами и зверями спровоцировал воробей. Он не только проглотил зерно, но и начал дразнить мышку, вызывая в ней злость. И мышка, и воробей вовлекли всех в конфликт.

Звери и птицы совершили большую ошибку, позволяя вовлекать себя в войну. Они должны были отказать обоим в помощи, тогда не была бы кровопролитная затянувшаяся война.

Мораль: Жадность фраера губит.

Ситуация 3. Отрывок из чукотской сказки «Девушка и месяц»

«…От поисков устал он, похудел, ослабел. Еле ‒ еле ногами переступает, еле ‒ еле руки поднимает. Тут уж девушка перестала бояться его. Приняла свой прежний облик, выскочила из чума, бросила Месяц на спину, связала ему руки и ноги.

‒ Ого! ‒ говорит Месяц. ‒ ‒Убьешь ты меня! Ну что же, убивай, потому что я сам виноват ‒ с Земли тебя утащить хотел. Только перед концом положи меня в полог, дай погреться, потому что озяб я…

Удивилась девушка:

‒ Как это озяб? Ты вечно на воле живешь, чума у тебя нет, бездомный ты, оставайся и теперь снаружи! Какой полог тебе!

Стал Месяц упрашивать девушку:

‒ Если я вечно бездомный, отпусти меня наружу! Я буду забавой твоему народу. Отпусти меня ‒ я буду заметой твоему народу! Отпусти меня ‒ я буду превращать день в ночь! Отпусти меня ‒ я твоему народу измерю год! Сперва я буду Месяцем старого быка, потом Месяцем рождения телят, потом Месяцем вод, потом Месяцем листьев, потом Месяцем тепла, потом Месяцем обдирания рогов, потом Месяцем любви у диких оленей, потом Месяцем первой зимы, потом Месяцем укорачивающихся дней…

‒ А когда выпущу, когда сильным станешь, когда окрепнут у тебя руки и ноги, не будешь за мной приезжать?

‒ О, не стану! Забуду! Куда ‒ очень уж ты смышленая! Никогда больше не сойду с верхового пути! Отпусти ‒ засвечу!

Отпустила ‒ засветил».

Вопросы для беседы:

1. В чем состоит суть конфликта между девушкой и Месяцем? (Месяц влюбился в девушку, хотел забрать на небо, а девушка боялась его и не хотела идти с ним).

2. Какие формы приобрел конфликт между девушкой и Месяцем? (Открытый конфликт: Месяц бесперестанно искал девушку, а девушка скрывалась под разным внешним видом, нападение девушки на Месяц).

3. Как бы вы поступили на место девушки? Месяца?

4. Почему девушка отвергает любовь Месяца?

5. Как реагирует Месяц на отказ девушки от его любви?

6. В чем заключается коварность девушки?

7. Какой способ компромисса предлагает Месяц?

8. Как разрешается конфликт между девушкой и Месяцем?

9. Имеет ли реальную основу превращения девушки в разные облики?

Психологический комментарий

Любовный конфликт между девушкой и Месяцем является традиционным. Он развивается на основе не соответствия их желаний: Месяц хочет насильно увести свою возлюбленную с Земли на Небо, а девушка не хочет уходить с ним. Она его не любит.

Девушка жестокость по отношению к Месяцу проявляет из-за страха. Измотав Месяца в её поисках и своими превращениями в разные облики, девушка доводит его до истощения. Только тогда она принимает свой облик.

В этой сказке оба героя, несмотря на довольно жесткие позиции по отношению друг к другу, сумели найти общий язык, т.е. компромиссное решение. Более того, Месяц проявляет гибкость и мудрость, отказываясь от дальнейшего навязывания своей любви к девушке. Девушка тоже демонстрирует смышленость, добиваясь своего и остается на Земле.

Мораль: В чужой монастырь не ходят своим Уставом.

Ситуация 4. Отрывок из бурятской сказки «Золотая чаша».

«… старые давние годы жил, рассказывают, хан Санад. Однажды со всем своим народом решил он перейти в другие земли, где и места для жизни были удобнее и пастбища обширнее. Но путь до этих земель был долгий и тяжелый. Перед самым переходом хан Санад приказал убить всех стариков.

‒ Старики будут мешать нам в пути! ‒ сказал хан. ‒ Ни одного старика не должно быть с нами, ни одного старика не должно остаться в живых! Кто не выполнит этого моего приказа, будет жестоко наказан!

Как ни тяжело было людям, пришлось им все же выполнить жестокий ханский приказ. Все они боялись и ни в чем не смели его ослушаться.

Только один из подданных хана Санада молодой Цырен, не стал убивать своего старика отца.

Сговорился он с отцом, что спрячет его в большой кожаный мешок и так, тайно от хана и от других, перевезет на новые места. А там ‒ будь что будет.

Поднялся хан Санад со своим народом и со своими стадами, отправился с юга на север ‒ в далекие земли. А вместе со всеми в большом кожаном мешке, переброшенном через спину лошади, ехал и старый отец Цырена.

Тайком от всех Цырен кормил и поил отца , а на привалах, когда было совсем темно, развязывал мешок и выпускал старика, чтобы он мог отдохнуть, расправить затекшие руки и ноги.

Так они шли долго и подошли к большому морю. Здесь хан Санад приказал остановиться на ночлег.

Один из приближенных хана подошел к самому берегу моря и заметил, что на морском дне что-то блестит и светится.

Пригляделся он и увидел, что это большая золотая чаша удивительной формы. Приближенный немедля отправился к хану и доложил ему, что на дне моря, возле самого берега, лежит драгоценная золотая чаша.

Хан Санад, не раздумывая, приказал сейчас же достать ему эту чашу. Но никто по своей воле не решался нырнуть на дно моря.

Тогда хан приказал нырять за чашей по жребию. Выпал жребий одному из людей хана. Нырнул он, а обратно не вынырнул. Выпал жребий другому. Кинулся он с высокого обрывистого берега вниз, да так навсегда и остался в морской пучине. Так погибло на дне моря много людей хана Санада.

Но безжалостный хан и не думал отказываться от сввлейй затеи. По его приказу ныряли в море и погибали там один за другим его покорные поданные.

Наконец выпал жребий нырять за чашей и молодому Цырену. Пришел он к тому месту, где спрятал своего отца, и стал с ним прощаться.

‒ Отец, ‒ сказал Цырен, ‒ прощай! Погибнем мы оба ‒ и я, и ты…

‒ Что такое случилось? Почему ты должен погибнуть?

Цырен рассказал отцу, что, по жребию, должен он нырнуть в морскую пучину за чашей.

‒ А оттуда еще никто не возвращался, ‒ закончил он свой рассказ. ‒ И вот я плгибну по ханскому веленью в море, а тебя найдут здесь и убьют слуги хана.

Выслушал это старик и сказал:

‒ Эх, вы! Так вы все утонете в море, а золотую чашу все равно не достанете. Ведь чаша лежит не на дне моря! Видишь ты вон ту гору, которая высится неподалеку от моря? Вот на вершине этой горы стоит золотая чаша. То, что вы принимаете за чашу, ‒ только ее отражение. Как вы не догадались об этом?

‒ Что же мне делать? ‒ спросил Цырен.

‒ Поднимись на гору, найди чашу, принеси ее хану. Найти ее на горе не трудно: по блеску чашу можно заметить издалека. Но, может быть, чаша стоит на такой неприступной скале, на которую ты не сможешь взобраться. Тогда сделай вот что: дождись, пока на скале появятся козули. И пугни их. Козули бросятся бежать и столкнут чашу. Не теряй тогда времени ‒ хватай ее, не то она может упасть в глубокое темное ущелье! Цырен сейчас же отправился к горе. Нелегко было ему взобраться на гору. Цеплялся он за кусты, за деревья, за острые камни, исцарапал в кровь лицо и руки, изодрал одежду. Наконец поднялся почти на самую вершину и увидел, что на высокой, неприступной скале сияет золотая чаша. Ждать ему пришлось недолго: на скале появилось несколько козуль. Они спокойно стояли и смотрели вниз. Цырен крикнул что было силы. Видит Цырен, что на скалу ему ни за что не взобраться. Тогда он, по совету отца, стал поджидать, когда на скале появятся козули. Козули стали в испуге метаться по скале и столкнули золотую чашу. Чаша покатилась вниз, и Цырен ловко подхватил ее. Веселый и довольный, с чашей в руках, спустился он с горы, пришел к хану Санаду и поставил перед ним чашу. Хан спросил его:

‒ Как ты достал эту чашу из моря?

‒ Я достал ее не из моря, ‒ ответил Цырен. ‒ Я принес ее с вершины вон той горы. В море было только отражение этой чаши.

‒ Кто же тебе сказал об этом?

‒ Сам догадался, ‒ ответил Цырен.

Хан больше ни о чем не стал расспрашивать и отпустил его. На другой день хан Санад со своим народом двинулся дальше. Долго они шли и дошли до широкой пустынной земли. Солнце раскалило землю, выжгло всю траву, кругом не было ни реки, ни ручья. Люди и скот стали томиться от сильной жажды. Посланные ханом на поиски вводы скакали во все стороны, но найти воду не могли ‒ всюду была сухая, раскаленная земля. Ужас охватил людей. Они не знали, как им быть и что делать…

Старик своим советом помог и воду найти, и огонь добыть, спасти жизнь сына. И жизнь свою (примеч. автора)».

Вопросы для беседы:

1. В чем проявляется человечность Цырена? (спасает жизнь отца, не подчиняясь приказу хана).

2. Какие события происходили в пути к новой земле? (необходимо было добывать золотую чашу, найти источник воды, огонь).

3. Чем мотивирует хан убийство старых людей?

4. Хан, несомненно, жесток. Это проявляется не только в убийстве стариков, но и по отношению к тем, которых посылает доставать золотую чашу. Оправдана ли такая жестокость, или можно было найти иной путь?

5. Найдите народную мудрость в советах отца Цырена. На чем она основана?

6. Найдите народные приметы в сказке, приведите подобные примеры.

Психологический комментарий

Центральной линией сказки является моральный выбор ‒ выбор хана между требованием убивать стариков, либо оставлять их в живых; выбор хана остаться на скудной земле или переходить на новую богатую земля; выбор Цырена убить отца или оставить его в живых и спрятать под страхом быть убитым самому ханом за ослушание; выбор отца Цырена остаться в живых или позволить сыну убить себя.

Каждый из них берет индивидуальную ответственность за содеянное, поэтому сказка со счастливым концом. Открытый и скрытый конфликт благополучно разрешается.

Мораль: Сильный одолеет одного, знающий ‒ тысячих.

Ситуация 5. Отрывок из ненецкой сказки «Хозяин ветров».

«… Бедно старик жил. Чум у него был дырявый, плохой. Одежды теплой мало было. В большие морозы сидел он с дочерьми у огня, грелся. Ночью огонь гасили, спать ложились, до утра мерзли. Однажды в середине зимы поднялась над тундрой страшная пурга. День дует, другой дует, третий день дует ‒ вот ‒ вот чумы снесет. Люди из домов выйти не могут, сидят голодные.

Сидит старик со своими тремя дочерьми в чуме, слушает. Как пурга воет, и говорит:

‒ не переждать нам пургу! Послал ее хозяин ветров Котура. Видно, сердится он, видно, хочет, чтобы мы ему хорошую жену прислали. Иди ты, старшая дочь, к Котуре, не то погибнет весь наш народ. Иди, упроси его, чтобы остановил он пургу!

‒ Как пойду? ‒ говорит девушка. ‒ Пути не знаю!

‒ Я тебе маленькие саночки дам. Толкни их против ветра и иди за ними. Ветер будет развязывать на твоей одежде вязки ‒ ты не останавливайся, не завязывай их. Будет тебе в обувь набиваться ‒ ты его не вытряхивай, не задерживайся. На пути тебе встретится высокая гора ‒ ты поднимись на нее. Там остановись, вытряси из обуви снег и завяжи вязки. Когда будешь на горе, прилетит к тебе маленькая птичка. Сядет она к тебе на плечо, ты не гони ее ‒ погладь, приласкай. Потом сядь на саночки и скатись под гору. Саночки привезут тебя прямо ко входу в чум Котура, делай все так, как он велит.

Старшая дочь оделась, встала позади саночек и покатила их против ветра. (И старшая сестра, и средняя сестра не придерживались указаний отца и Котуры и погибли ‒ примеч. автора).

‒ Не послушались дочери моих слов! ‒ сказал старик. ‒ Еще хуже сделали: только разгневали Котуру. Ты у меня последняя дочь, а тебя придется послать Котуре в жены. Не послать ‒народ весь погибнет от голода. Собирайся, иди!

Научил старик последнюю дочь, как ей идти и что делать. Вышла девушка из чума, стала позади санок и покатила их навстречу пурге. А пурга воет, ревет, с ног валит, глаза слепит ‒ ничего не видно. Девушка сквозь пургу идет ‒ ни одного отцовского слова не забывает. Все делает так, как он наказывал. Развязываются на одежде вязки ‒ не завязывает их. Холодно, тяжело идти против ветра, а она не останавливается, все идет и идет. Встретилась ей на пути гора. Поднялась девушка на гору. Остановилась, вытрясла из обуви снег, завязала вязки. Тут подлетела к ней маленькая птичка, опустилась на плечо. Девушка не прогнала птичку ‒ погладила ее перышки, приласкала ее. Птичка улетела. Девушка села на саночки и скатилась с горы прямо к чуму Котуры. Вошла она в чум, стала ждать. Вдруг откинулась у входа шкура, и в чум вошел молодой великан ‒ Котура. Увидел он девушку, засмеялся и спросил:

‒ Ты зачем пришла ко мне?

‒ Отец послал.

‒ Для чего?

‒ Просить тебя, чтобы ты остановил пургу. Не то погибнут все люди в нашем стойбище!

‒ Что же ты сидишь, не разводишь огня и не варишь мясо? Я голодный, да и ты видно, как пришла, ничего не ела.

Девушка быстро сварила мясо. Вынула из котла и подала Котуре. Поел он и велел взять половину мяса и отнести в соседний чум. Девушка взяла корытце с мясом и вышла из чума. А кругом пурга ревет, снег метет, крутит еще сильнее. Куда идти? Где искать чум? Постояла девушка, подумала и пошла. Куда идет ‒ сама того не знает. Вдруг появилась та самая птичка, которая к ней на горе подлетала. Возле самого лица порхать стала. Девушка за птичкой и пошла. Куда птичка летит, туда и она идет. Шла ‒ шла и вдруг увидела: мелькнула в стороне искра. Обрадовалась девушка, пошла в ту сторону ‒ думала, чум нашла. Подошла ближе ‒ нет никакого чума, только большая кочка видна. Из кочки дымок идет. Девушка обошла вокруг кочки, ткнула в нее ногой ‒ вход появился. Выглянула седая старуха и спросила:

‒ Ты кто? Зачем пришла?

‒ Бабушка, я принесла мясо. Котура велел отдать его тебе.

‒ Котура велел? Ну, давай. А сама снаружи постой.

Стоит девушка у кочки, ждет. Долго ждала. Наконец снова открылся вход. Выглянула старуха и подала ей корытце. Наполнено чем ‒ то корытце. Девушка вернулась к Котуре.

‒ Что ты так долго ходила? ‒ спросил Котура. ‒ Нашла ли чум?

‒ Нашла.

‒ Отдала мясо?

‒ Отдала.

‒ Дай-ка мне корытце ‒ я посмотрю, что в нем.

Посмотрел Котура ‒ в корытце ножи, скребки и мялки, чтобы шкуры выделывать, иголки стальные. Засмеялся Котура:

‒ Много полезной утвари тебе дали! Все тебе пригодится!

Утром Котура встал, принес в чум сырые оленьи шкуры и велел девушке сшить ему к вечеру всю новую одежду, и унты, и рукавицы.

‒ Сошьешь хорошо ‒ возьму тебя в жены.

Ушел Котура. А девушка принялась за работу. Тут ‒ то ей пригодился старухин подарок: для шитья у нее было все. Но много ли сделаешь за один день?.. Да она не очень раздумывала, а больше делала: мнет шкуры, скоблит, кроит, шьет.

Вдруг поднялась у входа шкура и в чум вошла седая старуха. Девушка узнала ее: это была та самая старуха, которой она отнесла мясо.

‒ Помоги мне, девушка, ‒ сказала старуха, ‒ вытащи соринку из глаза. Сама ‒ то не смогу ее вытащить!

Не отказала девушка. Отложила в сторону работу, стала вытаскивать соринку.

‒ Хорошо, ‒ говорит старуха, ‒ не болит глаз. Теперь загляни ‒ кА мне в правое ухо!

Девушка заглянула в ухо ‒ испугалась.

‒ Что ты там увидела? ‒ спрашивает старуха.

‒ В твоем ухе девушка сидит.

‒ Что же ты не позовешь ее к себе? Зови! Она поможет тебе шить для Котуры одежду.

Обрадовалась старикова дочка, кликнула ту девушку. На ее зов из старухинова уха выскочила не одна, а четыре молодые девушки, и все четыре принялись за работу: мнут шкуры, скоблят, кроят, шьют. Всю одежду быстро сшили. После этого старуха спрятала их в свое ухо и ушла.

Вечером Котура вернулся с охоты и спрашивает:

‒ Все ли ты сделала, что я велел сделать?

‒ Все.

‒ Давай ‒ ка посмотрю, примерю!

Взял Котура шитье в руки, пощупал ‒ шкуры мягкие. Надел на себя одежду ‒ ни узка, ни широка, скроена впору, сшита крепко, хорошо. Улыбнулся Котура и говорит:

‒ Понравилась ты мне! И матери моей и четырем сестрам моим тоже понравилась. Работаешь хорошо, и смелая ты: чтобы не погиб твой народ ‒ навстречу страшной пурге шла. Будь моей женой! Оставайся жить в моем чуме.

И только сказал ‒ стихла в тундре пурга. Перестали люди прятаться, перестали мерзнуть, вышли все из своих чумов!»

Вопросы для беседы:

1. Как выполняли условия отца и Котуры сестры? (Старшая и средняя сестра не следовали советам отца, а младшая исполнила точь в точь). В чем суть этих нарушений со стороны двух сестер?

2. Каковы были последствия нарушений указаний отца и просьбы Котуры? (Старшая и средняя сестра не нашли дорогу в чум седой старухи ‒ матери Котуры, а младшая нашла дорогу при помощи птички).

3. Как развиваются отношения между дочерьми старика и Хозяином ветров?

4. Чем руководствуются дочери старика в своих поступках?

5. Оправдан ли поступок старика, отправившего своих дочерей к Хозяину ветров ради спасения народа?

6. Как испытывал Хозяин ветров дочерей старика на пригодность в жены?

7. Какие предметы используются в сказке в роли испытательных средств?

8. Опишите отношения между Котурой и его близкими (матерью, сестрами)?

9. Перечислите средства испытания младшей дочери.

10. Как и какие преграды в достижение цели старика одолели его дочери?

Психологический комментарий

События характеризуют взаимоотношения человека с природой. Человек в лице старика находится в гармонии со стихийной силой природы, а именно Хозяином ветров. Он понимает язык природы и делает все, чтобы нормализовать отношение, жертвуя дочерьми.

Первые две дочери старика недобросовестны, готовы лгать, лишь бы не усердствовать в выполнении поручений. Природу нельзя обманывать: она ложь, слабость не прощает. Поэтому и гибнут старшая и средняя дочь старика.

Мораль: Правду не скроешь.

Ситуация 6. Отрывок из абхазской народной сказки «Три копейки наследства».

«… Жили ‒ были старик со старухой. У них был единственный сын. Однажды старик занемог, и он почувствовал, что жить ему осталось недолго. Призвал он к себе сына и говорит:

‒ Вот тебе все мое наследство. Сумей распорядиться им. С этими словами он дал сыну три медных копейки. Сын принял их и поклонился. Умер старик, сын похоронил его честь ‒ честью.

Однажды юноша шел в соседнее село и перебирал в кармане свои три копейки. «Что купить на них, как распорядиться отцовским наследством?» ‒ думал он. Вдруг видит, какие ‒ то люди волокут на веревке собаку.

‒ Куда вы ее тащите и зачем? ‒ спросил юноша.

‒ Мы тащим ее в лес, чтобы убить, ‒ ответили они. ‒ Собака уже старая, зачем ее даром кормить?

‒ Не убивайте ее, а отдайте мне. Вот вам за нее копейка. Взял он собаку и привел домой. Накинулась мать на сына:

‒ Зачем ты привел собаку, нам и самим есть нечего, а ты еще за нее копейку отдал.

‒ Пусть живет. Чем-нибудь она нам когда-нибудь пригодится, ‒ ответил он. Через некоторое время юноша снова отправился в село. (Второй раз за копейку он привел кошку, третий раз спас змею, которая посоветовала просить кольцо у ее сестер за свое спасение ‒ примеч. автора).

Отдали они ему волшебное кольцо и сказали так:

‒ Никогда никому не отдавай этого кольца. Если тебе что ‒ нибудь потребуется, ты поверни кольцо и скажи «Кольцо, дай мне и назови то, что тебе нужно. Утром твоя просьба исполнится».

В тот же вечер юноша решил испытать волшебную силу кольца. Он повернул кольцо и сказал:

‒ Кольцо, пусть у меня будет дворец. С этим желанием он и уснул, а когда проснулся утром, то увидел, что находится в красивом дворце. После этого юноша женился и зажил припеваючи. Все у него было благодаря волшебному кольцу. Однажды молодая жена попросила мужа:

‒ Дай мне твое кольцо.

Он забыл предупреждение змей-сестер и отдал жене кольцо. В ту же ночь она попросила кольцо, чтобы оно перенесло ее в родительский дом на остров среди моря. Как она пожелала. Так и произошло.

Утром муж проснулся и видит, что жены нет. Понял он, что произошло, и закручинился: «Нет у меня теперь ни кольца, ни жены». Узнали о его беде собака и кошка и пришли к нему.

‒ Не кручинься, поможем мы твоей беде.

Сказали они это и ушли. Шли, шли, большой путь за собой оставили и пришли к морю. Собака посадила себе на спину кошку и поплыла. Вот выбрались они на остров, подошли к дому убежавшей жены, собака стала под ацвикубар (наружная часть крыши, карниз). А кошка прокралась в дом, разыскала кольцо, схватила его и выбежала к ожидавшей ее собаке. Они побежали к морю, там кошка уселась на собаку, и та поплыла домой. Посреди моря они поссорились. Собака сказала:

‒ Я понесу кольцо.

‒ Нет, я, ‒ ответила кошка.

Пока ссорились, кольцо ‒ бульк ‒ и пошло на дно: уронила его кошка. Кинулись они его доставать, да где там ‒ глубоко. Собака поймала какую-то рыбу и выбросила ее на берег, а изо рта рыбы выпало кольцо, кошка подхватила его и ‒ бежать, а собака за ней, да не догнала: кошка первая прибежала домой и отдала кольцо хозяину, а следом собака прибежала, но вся слава кошке досталась.

Зажили юноша с матерью по ‒ прежнему хорошо, и были у них собака и кошка в большом почете и холе, только сами они с тех пор не в ладу: как завидит собака кошку, так и вдогонку за ней».

Вопросы для беседы:

1. Обоснуйте поступок юноши, который наследство потерял ради спасения животных.

2. Охарактеризуйте отношения между кошкой и собакой, между мужем и женой.

3. Какую награду получил юноша за свои добрые дела?

4. «Убивать старых людей или животных» часто является сюжетом сказок. В чем нравственный смысл таких сказок?

5. Как завязывается конфликт между кошкой и собакой и как он развивается?

7. В чем заключается педагогическая нагрузка сказки?

Психологический комментарий

Сказка построена на развитие взаимоотношений между героями: отцом и юношей, матерью и юношей, между юношей и собакой, кошкой, змеей, между юношей и его женой. Показаны различные типы взаимоотношений ‒ психологические и социальные. Здесь превалирует психологическое взаимоотношение осознанного и неосознанного уровней. Отец осознанно оставляет наследство, юноша осознанно спасает животных, кошка с собакой осознанно помогают юноше добывать кольцо.

Социальный уровень проявляется во взаимоотношениях юноши и его жены, юноши и его матери, где каждый преследует свою цель.

Мораль: Великодушному весь мир родня.

Ситуация 7. Татарская народная сказка «Зилян».

«… Говорят, в давние времена жил один бедный-пребедный человек. У него было три сына и одна дочь. Тяжело ему было растить и кормить детей, но он их всех вырастил, и выкормил, и обучил. Все они стали искусными, умелыми и ловкими. Старший сын мог на самом далеком расстоянии узнать по запаху любой предмет. Средний сын стрелял из лука так метко, что мог попасть без промаха в любую цель, как бы далеко она ни была. Младший сын был таким силачом, что мог без труда поднять любую тяжесть. А дочь-красавица была необыкновенной рукодельницей.

Вырастил отец своих детей, порадовался на них недолго и умер. Стали жить с матерью. За девушкой следил див, страшный великан. Он как-то увидел ее и решил украсть. Братья узнали об этом и никуда не отпускали сестру одну. В один из дней собрались три джигита на охоту, а мать в лес за ягодами. Осталась дома одна девушка.

Перед уходом они сказали девушке?

‒ Жди нас, мы скоро вернемся. А чтобы див не похитил тебя, мы запрем дом на замок.

Заперли дом и ушли. Див проведал, что дома кроме девушки никого нет. Пришел, выломал дверь и украл девушку.

Возвратились братья с охоты, возвратилась мать из лесу, подошли к своему дому и видят: дверь выломана. Бросились в дом. А в доме пусто: пропала девушка. Догадались братья, что ее унес див, стали просить мать.

У него было три сына и одна дочь.

‒ Отпусти нас искать сестру!

‒ Идите, сынки, ‒ говорит мать.

Пошли три джигита вместе. Долго шли, много высоких гор миновали. Старший идет все принюхивается. Наконец, почуял запах сестры и напал на след дива.

‒ Вот, ‒ говорит, ‒ где проходил див.

Отправились они по этому следу и пришли в дремучий лес. Разыскали дом дива, заглянули в него и видят: сидит в том доме сестра, а возле нее лежит див и спит крепким сном. Прокрались братья осторожно в дом и унесли свою сестру, да так ловко все сделали, что див не проснулся. Отправились они в обратный путь. Шли они день, шли ночь и вышли к озеру. Утомились братья и сестра во время долгого пути и решили переночевать на берегу этого озера. Легли они спать и сейчас же уснули. А див в это время проснулся. Хватился ‒ нет девушки. Выскочил он из дома, разыскал след беглецов и пустился за ними в погоню. Прилетел див к озеру, видит, братья крепко спят. Схватил он девушку и взлетел с ней под облака.

Средний брат услышал шум, проснулся и стал будить братьев.

‒ Просыпайтесь скорее, беда случилась.

А сам схватил свой лук, прицелился и пустил стрелу в дива. Взвилась стрела и оторвала диву правую руку. Пустил джигит вторую стрелу. Пронзила стрела дива насквозь. Выпустил он девушку. Упадет она на камни ‒ смерть ей. Да младший брат не дал ей упасть: подскочил ловко и принял сестру на руки. Пошли они дальше радостные. А к их приходу мать сшила красивый зилян, нарядный халат, и подумала: « Подарю я зилян тому из моих сыновей, который спасет сестру».

Приходят братья с сестрой домой. Мать стала их расспрашивать, как они разыскали сестру и отняли у дива. Старший брат говорит:

‒ Без меня не узнать бы. Где находится наша сестра. Ведь это мне удалось найти ее!

Средний брат говорит:

‒ Если бы не было меня, див совсем бы унес сестру. Хорошо, что я подстрелил его!

Младший брат говорит:

‒ А если бы я не подхватил вовремя сестру, она развилась бы о камни!

Выслушала их рассказ мать и не знает, кому же из братьев подарить зилян».

Вопросы для беседы:

1. Кому из братьев подарила зилян мать?

2. Найдите правильное решение.

3. Как воспитывал своих детей бедный-пребедный человек?

4. Какие события развиваются после смерти бедного-пребедного человека?

5. В чем заключается роль родителей в обучении своих детей?

6. Соблюдается ли этноэтикет в сказке?

7. В чем выражается традиционное взаимоотношение между родителями и детьми?

8. В чем заключается метод поощрения за спасение сестры?

9. Перед каким выбором оказалась мать?

Психологический комментарий

Сюжет сказки построен традиционно, где каждый герой поступает в соответствии со своей ролью. В итоге награду получает тот, кто её заслуживает. Однако в этой сказке все активно участвуют в спасении сестры. Успешность операции зависела от умения, находчивости, ловкости каждого из братьев. А награда ‒ одна (зилян).

Мать оказалась перед трудным выбором: кого же из сыновей одарить зиляном? Матери, вероятнее всего, необходимо сшить еще два зиляна. Иначе конфликт между братьями и между матерью и сыновьями неизбежен.

Мораль: Один в поле не воин.

Ситуация 8. Отрывок из башкирской народной сказки «Сердце матери».

«… Однажды егет выстрелил в беркута, стрела угодила в крыло, и беркут унес ее на крутой утес. Полез егет вслед за беркутом и попал в удивительный мир. На утесе жил хозяин горы, царь, беркут принадлежал ему.

У царя была прекрасная дочь: одна щека сияла, как луна, другая ‒ как звезда. Егет с первого взгляда влюбился в нее, да и сам понравился девушке. Попросил ее охотник вернуть стрелу, угодившую в крыло беркута. Но рассерженный отец девушки стрелу не отдал. Оказывается, егет ранил священную птицу, приносившую царю удачу. Беркут занемог. Проходил день за днем, и лекарь, лечивший птицу, однажды сказал:

‒ Беркуту надо скормить человеческое сердце. Спасти священную птицу от смерти может только сердце матери охотника, который выстрелил в нее.

Поэтому царевна на слова егета: «Я люблю тебя, выйди за меня замуж!» ‒ ответила:

‒ Я выйду за тебя, храбрый егет, если ты принесешь сердце своей матери и скормишь его беркуту.

…вот сын вернулся, только лицо у него было печальное. Да как не печалиться, когда надо убить родную мать! Ночью он убил ее, вынул из груди сердце и понес царю. По пути охотник споткнулся и упал. Сердце матери спрашивает:

‒ Как ты , сынок, не поранился?

…Егет с царевной, говорят, жили счастливо…».

Вопросы для беседы:

1. Какие условия должен был выполнить егет, чтобы жениться на царевне?

2. Какие нормы общественных отношений нарушает егет, выполняя требование любимой девушки?

3. Егет имел возможность выбора: жениться на царевне, убив свою мать, или отказаться от женитьбы, оставляя мать в живых. Однако егет выбрал первый путь. Почему? С какими жизненными позициями это связано? Какие личностные качества способствовали егету совершить это преступление?

4. Имеет ли место такие факты в наше время. Приведите примеры из современной жизни. Чем завершается дело?

5. Согласны ли вы с тем, что егет с царевной жили счастливо?

6. Какое бы наказание получил егет за убийство своей матери, если бы жил в наше время?

7. Испытывал ли егет хоть иногда чувство вины перед матерью за её убийство, на ваш взгляд?

8. Как вы думаете, неужели в те времена для мужчины жизнь птицы, пусть и священной, была дороже жизни матери?

9. В чем причина потери головы егета от красавицы?

Психологический комментарий

Сердце матери стерпит многие обиды от своих детей. Молодой мужчина пленен красотой своей возлюбленной. Он согласился с её условием убить свою мать и скормить её сердцем священной птицы. Выполнение данного требования является условием создания собственной семьи егета. И даже совершив физическое и нравственное преступление егет получил прощение матери.

Данная ситуация помогает понять необходимость самостоятельного решения своих жизненных проблем, в том числе, и морально-нравственных и правовых. Следует обратить внимание обучающихся именно на момент выбора, связанный с принятием решения. Анализ и обобщение ситуации помогает закрепить навыки самоанализа, более глубокому раскрытию себя и на этой основе изменить себя.

Мораль: Нитка рвется в тонком месте.

Ситуация 9. Отрывок из татарской сказки «Три дочери».

«… Мать вырастила дочерей и выдала их замуж. Заболела мать ‒ посылает рыжую белку: «Скажи им, дружок, чтобы ко мне поспешили». Старшая дочь вздохнула и сказала:

‒ Я бы рада пойти, да мне надо почистить два таза.

И тогда белочка приказала, чтобы старшая дочь была всегда неразлучна с этими тазами. Превратилась дочка в черепаху: тазы обхватили ее сверху и снизу. Средняя дочка ответила белке:

‒ Надо мне к ярмарке холста ткать.

Белочка сказала:

‒ Ну и тки теперь всю жизнь, никогда не останавливаясь.

Превратилась дочка в паука. А третья дочка месила тесто, когда прискакала к ней белочка. Не обтерев рук, побежала дочка к матери. Белочка отблагодарила ее:

‒ Приноси же ты всегда людям радость, мое дорогое дитя, и люди будут беречь и любить тебя, и детей твоих, и внуков.

Долго жила младшая дочь, а после кончины превратилась в золотую пчелку. Все лето день-деньской собирает пчелка мед людям, и ее передние лапки всегда в сладком тесте. Зато зимой, когда все вокруг гибнет от холода, пчелка спит в теплом улье, а проснется ‒ есть только мед и сахар».

Вопросы для беседы:

1. Дайте характеристику девушкам, определите их темперамент.

2. Как оценивались их поступки?

3. Как реализовывалась нравственная норма «забота о матери» дочерями матери.

4. Какие методы поощрения и наказания применяла белка по отношению к дочерям?

5. Обоснуйте отличительные особенности дочерей и их поступков с позиции психологии.

6. Как, на ваш взгляд, можно было бы прогнозировать поступки дочерей?

Психологический комментарий

В данной сказке отражается результат воспитания дочерей, а не его процесс. Традиционно, как во всех сказках, противопоставляется добро и зло, которые выражаются в отношениях дочерей к своей матери. Сюжет сказки общеизвестный: наказывают нерадивых детей, награждают тех, кто, прежде всего, думает о других. То есть, поощряется поступок героев, которые ставят общественный интерес выше личного интереса.

Мораль: Материнское сердце в детках, о детское ‒ в камне.

Ситуация 10. Русская народная «Сказка о молодильном яблоке и живой воде».

«… он их из ямы вынул ‒ они лицом черны, землей уж стали порастать. Иван-царевич умыл братьев живой водой ‒ стали они опять прежними.

Сели они на коней и поехали… Долго ли, коротко ли. Доехали до росстаней. Иван-царевич и говорит братьям:

‒ Покараульте моего коня, а я лягу отдохну.

Лег он на шелковую траву и богатырским сном заснул. А Федор-царевич и говорит Василию-царевичу:

‒ Вернемся мы без живой воды, без молодильных яблок ‒ будет нам мало чести, нас отец пошлет гусей пасти…

Василий – царевич отвечает:

‒ Давай Иван-царевича в пропасть спустим, а эти вещи возьмем и отцу в руки отдадим.

Вот они у него из-за пазухи вынули молодильные яблоки и кувшин с живой водой, а его взяли и бросили в пропасть. Иван-царевич летел туда три дня и три ночи…».

Вопросы для беседы:

1. Попробуйте закончить сказку.

2. Опишите братьев-царевичей.

3. Определите стили общения.

4. Раскройте отношения между Иван-царевичем и Синеглазкой, между братьями, между родителями и сыновьями-царевичами и другими персонажами сказки.

5. В каких сказках встречаются молодильные яблоки и живая вода?

6. В чем заключается смысл символов ‒ молодильного яблока и живой воды?

Психологический комментарий

Сюжет сказки построен по принципу ‒ на добро отвечать злом. Младший брат Иван ‒ царевич спасает двух старших братьев. Те из-за зависти решили губить его, а его славу ‒ присвоить себе. Однако, как всегда, Иван ‒ царевич спасается, ложь раскрывается, виновников наказывают. В конце концов Добро побеждает Зло.

Мораль: Не делай добра, не получишь зла.