129. Мцыри как романтический герой

Одной из вершин художественного наследия Лермонтова является

поэма "Мцыри" - плод деятельной и напряженной творческой работы.

Еще в раннюю пору в воображении поэта возник образ юноши,

произносящего на пороге смерти гневную, протестующую речь перед

своим слушателем" - старшим монахом. В поэме "Исповедь" (1830 год,

действие происходит в Испании) герой, заключенный в темницу,

провозглашает право на любовь, которая выше монастырских уставов.

Увлечение Кавказом, стремление к изображению ситуаций, в которых с

наибольшей полнотой может раскрыться мужественный характер героя,

приводит Лермонтова в пору высшего расцвета его дарования к

созданию поэмы "Мцыри" (1840 год), повторяющей многие стихи из

предшествующих стадий работы над тем же образом. Перед "Мцыри"

была написана поэма "Беглец". В ней Лермонтов развивает тему кары за

трусость и предательство. Краткий сюжет: изменник долгу, забывший о

родине, Гарун сбежал с поля битвы, не отомстив врагам за гибель отца

и братьев. Но беглеца не примет ни друг, ни возлюбленная, ни мать,

даже от трупа его все отвернутся, и никто не отнесет его на кладбище.

Поэма призывала к героизму, к борьбе за свободу отчизны. В поэме

"Мцыри" Лермонтов развивает идею мужества и протеста, заложенную в

"Исповеди" и поэме "Беглец". В "Мцыри" поэт почти полностью

исключил любовный мотив, игравший столь значительную роль в

"Исповеди" (любовь героя-монаха к монахине). Этот мотив отразился

лишь в краткой встрече Мцыри с грузинкой у горного потока. Герой,

побеждая непроизвольный порыв молодого сердца, отказывается от

личного счастья во имя идеала свободы. Патриотическая идея

сочетается в поэме с темой свободы, как и в творчестве поэтов-

декабристов. Лермонтов не разделяет этих понятий: в одну, но

"пламенную страсть" сливается любовь к отчизне и жажда воли.

Тюрьмой становится для Мцыри монастырь, душными кажутся ему

кельи, сумрачными и глухими - стены, трусливыми и жалкими -

стражи-монахи, сам он - рабом и узником. Его желание узнать, "для

воли иль тюрьмы на этот свет родились мы", обусловлено страстным

порывом к свободе. Короткие дни для побега - это для него воля.

Только вне монастыря он жил, а не прозябал. Только эти дни он

называет блаженством. Свободолюбивый патриотизм Мцыри меньше

всего похож на мечтательную любовь к родным красивым пейзажам и

дорогим могилам, хотя герой тоскует и о них. Именно потому, что он

истинно любит отчизну, он хочет сражаться за свободу родины. Но

вместе с тем поэт с несомненной симпатией воспевает воинственные

мечты юноши. Поэма не раскрывает до конца стремлений героя, но

они ощутимы в намеках. О своем отце и знакомых Мцыри вспоминает

прежде всего как о воинах; не случайно ему снятся сражения, в

которых он .побеждает, недаром мечты влекут его в "чудный мир тревог

и битв". Он убежден, что мог бы быть "в краю отцов не из последних

удальцов". Хотя судьба не дала Мцыри изведать упоение битвой, но

всем строем своих чувств он - воин. Суровой сдержанностью он

отличался еще с детских лет. Юноша, гордясь этим, говорит; "Ты

помнишь, в детские года слезы не знал я никогда". Волю слезам он дает

лишь во время побега, потому что никто их не видит. Трагическое

одиночество в монастыре закалило волю Мцыри. Не случайно, что он

бежал из монастыря в грозовую ночь: то, что устрашило боязливых

монахов, наполняло его сердце чувством братства с грозой. Мужество и

стойкость Мцыри с наибольшей силой проявляется, в битве с барсом.

Его не страшила могила, потому что он знал; возврат в монастырь - это

продолжение прежних страданий. Трагический финал свидетельствует о

том, что приближение смерти не ослабляет духа героя и мощи его

вольнолюбивого патриотизма. Увещевания старого монаха не

заставляют его раскаяться. Он и теперь бы "рай и вечность променял"

за несколько минут жизни среди близких (стихи, вызывавшие

недовольство цензуры). Не его вина, если ему не удалось стать в ряды

борцов за то, что он считал своим святым долгом: обстоятельства

оказались непреодолимыми, и он напрасно "спорил с судьбой".

Побежденный, он духовно не сломлен и остается положительным

образом нашей литературы, а его мужественность, цельность, героизм

являлись укором раздробленным сердцам боязливых и бездеятельных

современников из дворянского общества.

Кавказский пейзаж введен в поэму главным образом как средство

раскрытия образа героя. Презирая свое окружение, Мцыри чувствует

лишь родство с природой. Заключенный в монастырь, он сравнивает

себя с бледным типичным листком, выросшим меж сырых плит.

Вырвавшись на волю, он вместе с сонными цветами поднимает голову,

когда озолотился восток. Дитя природы, он припадает к земле и узнает,

как сказочный герой, тайну птичьих песен, загадки их вещего

щебетания. Ему понятен спор потока с камнями, дума разъединенных

скал, жаждущих встречи. Взор его обострен: он замечает блеск змеиной

чешуи и отливы серебра на шерстя барса, он видит зубцы далеких гор и

бледную полосу "меж темным небом и землей", ему чудится, что его

"прилежный взор" мог бы следить через прозрачную синеву неба полет

ангелов. (Характеру героя соответствует и стих поэмы).

Поэма Лермонтова продолжает традиции передового романтизма,

Мцыри, полный пламенных страстей, сумрачный и одинокий,

раскрывающий свою "душу" в рассказе-исповеди, воспринимается как

герой романтических поэм. Однако Лермонтов, создавший "Мцыри" в

те годы, когда создавался и реалистический роман "Герой нашего

времени", вносит такие черты в свое произведение, которых нет в более

ранних его поэмах. Если прошлое героев "Исповеди" и "Боярина Орши"

остается совершенно неизвестным, и мы не знаем тех социальных

условий, которые сформировали их характеры,, то строки о

несчастливом детстве и отечестве Мцыри помогают глубже понять

переживания и мысли героя. Сама форма исповеди, характерная для

романтическим поэм, связана со стремлением глубже раскрыть -

"рассказать душу". Этот психологизм произведения, детализация

переживаний героя естественны для поэта, который в то же время

создавал социально-психологический роман.

Выразительно сочетание обильных метафор романтического характера в

самой исповеди (образы огня, пламенности) с реалистически точной и

поэтически скупой речью вступления. ("Однажды русский генерал...")

Романтическая поэма свидетельствовала о росте реалистических

тенденций в творчестве Лермонтова.

Лермонтов вошел в русскую литературу как продолжатель традиций

Пушкина и поэтов-декабристов, и вместе с тем как новое звено в цепи

развития национальной культуры. По словам Белинского, он внес в

национальную литературу свой, "лермонтовский элемент". Сжато

поясняя, что надо вкладывать в это определение, критик в качестве

первой характерной черты творческого наследия поэта отмечал

"самобытную живую мысль" в его стихах. Повторял Белинский "Все

дышит самобытною и творческою мыслью".