36. Некрасов о предназначении поэта и поэзии.

Тема предназначения поэта и поэзии является традиционной для

русской литературы. Она прослеживается в творчестве Державина, Кюхель-

бекера, Рылеева, Пушкина , Лермонтова. Некрасов не исключение. Некра-

сов уделяет большое внимание предназначению поэта и поэзии, их роли в

жизни общества.

Кюхельбекер первым до Пушкина и Лермонтова назвал поэта "про-

роком". Положение пророка призывало поэта находиться над толпой в

борьбе за идеалы свободы, добра и справедливости, не обращая внимания

на нападки. Пушкин, близкий к декабристским кругам, после разгрома

восстания 1825 года написал своего "Пророка", сходного по духу с Кю-

хельбекеровским. Глас бога взывает к поэту:

Восстань пророк, и виждь, и внемли,

Исполнись волею моей,

И, обходя моря и земли,

Глаголом жги сердца людей.

Идут годы. Когда наступает пора творческой зрелости М.Ю.Лер-

монтова, его пророк уже другой. Он также наделен божьим даром всевиде-

ния, но если пушкинский пророк идет к людям, стремится донести до них

близкие поэту идеалы, то лермонтовский бежит от людей в пустыню. Видя

их пороки, он не находит в себе сил для борьбы. Поэт Некрасов - это

пророк, которого к людям "послал бог гнева и печали", его путь тер-

нист, потому что поэт проходит этот путь с карающей лирой в руках, не-

годуя и обличая. Поэт понимает, что снискать всеобщую любовь таким об-

разом невозможно: "Его преследуют хулы: он ловит звуки одобренья не в

сладком ропоте хвалы, а в диких криках озлобленья".

Но его позиция: "Не может сын глядеть спокойно на горе матери

родной", - есть позиция поэта-гражданина, продолженная потом Л.Н.Толс-

тым: "Не могу молчать!"

Наиболее полно некрасовское кредо изложено в стихотворении

"Поэт и гражданин" (1856 г.). написанное в форме диалога, оно предс-

тавляет собой полемику с широко распространенными в то время взглядами

на искусство как на нечто возвышенное, чуждое земным страданиям.

Мы рождены для вдохновенья,

Для звуком сладких и молитв.

Главная мысль, которая утверждается Некрасовым в этом споре,

звучит как лозунг, как призыв: "Поэтом можешь ты не быть, но граждани-

ном быть обязан".

Эта тема звучит и в стихотворении "Элегия", которое прямо на-

чинается строками:

Пускай нам говорит изменчивая мода,

Что тема старая страдания народа

И что поэзия забыть ее должна,

Не верьте, юноши, не стареет она.

В стихотворении "Сеятелям" Некрасов призывает молодежь сеять

"разумное, доброе, вечное", так как семена разума, просвещения обяза-

тельно дадут всходы, за которые "спасибо вам скажет сердечное Русский

народ".

Идеал поэта, борца за свободу, рисует Некрасов в поэме "Кому

на Руси жить хорошо" в образе Гриши Добросклонова, которому "судьба

готовила путь славный, имя громкое народного заступника, чахотку и Си-

бирь".

Прототипом для создания образа Гриши Добросклонова является,

безусловно, Добролюбов, о котором Некрасов в стихотворении, посвящен-

ном третьей годовщине его смерти, сказал:

Какой светильник разума угас!

Какое сердце биться перестало!

В произведениях Некрасова очень часто встречаются размышления

о Музе, которая вдохновляла его творчество и которой он служил ("Му-

за", "Вчерашний день, часу в шестом", "Угомонись, моя Муза задорная!",

"О, Муза! Я у двери гроба" и другие). Причем перед нами возникает не

образ прекрасной женщины, богини, а образ страдающей крестьянки:

Вчерашний день, часу в шестом

Зашел я на Сенную.

Там били женщину кнутом,

Крестьянку молодую.

Ни слова из ее груди,

Лишь бич свистел, играя,

И Музе я сказал: смотри-

Сестра твоя родная.

Эта "кнутом иссеченная Муза", "Муза мести и печали" проходит

через все творчество поэта.

В заключение хотелось бы сказать еще раз о поэтическом завеща-

нии поэта, об "Элегии", тема которого сопоставима, пожалуй, с "Памят-

ником" А.С.Пушкина. Это тема посмертной славы:

Я лиру посвятил народу своему.

Быть может, я умру, неведомый ему,

Но я ему служил - и сердцем я спокоен...

И действительно, имя поэта прочно вошло в анналы русской поэ-

зии и навсегда останется в сердце и памяти народной.

Н.А.Некрасов.