97. Тема родины и природы в лирике с.А.Есенина.

Тема родины - одна из главных тем в творчестве С.Есенина. Этого

поэта принято связывать прежде всего с деревней, с родной для него

Рязанщиной. Но из рязанской деревни Константиново поэт уехал

совсем молодым, жил потом и в Москве, и в Петербурге, и за границей,

в родную деревню приезжал время от времени как гость. Это важно

знать для понимания позиции С.Есенина. Именно разлука с родной

землей придала его стихам о ней ту теплоту воспоминаний, которая их

отличает. В самих описаниях природы у поэта есть та мера

отстраненности, которая позволяет эту красоту острее увидеть,

почувствовать.

Уже в ранних стихах С.Есенина звучат признания в любви к России.

Так, одно из наиболее известных его произведений - "Гой ты, Русь моя

родная..." С самого начала Русь здесь предстает как нечто святое,

ключевой образ стихотворения - сравнение крестьянских хат с

иконами, образами в ризах, и за этим сравнением - целая философия,

система ценностей. Мир деревни - это как бы храм с его гармонией

земли и неба, человека и природы. Мир Руси для С.Есенина - это и

мир убогих, бедных, горьких крестьянских домов, край заброшенный,

"деревня в ухабинах", где радость коротка, а печаль бесконечна:

"Грустная песня, ты - русская боль". Особенно это чувство усиливается

в стихах поэта после 1914 года - начала войны: деревня кажется ему

невестой, покинутой милым и ожидающей от него вестей с поля боя.

Для поэта родная деревня в России - это нечто единое, родина для

него, особенно в раннем творчестве, - это прежде всего родной край,

родное село, то, что позднее, уже на исходе XX века, литературные

критики определили как понятие "малой родины". С присущей

С.Есенину-лирику склонностью одушевлять все живое, все окружающее

его, он и к России обращается как к близкому ему человеку: "Ой ты,

Русь, моя родина кроткая, /Лишь к тебе я любовь берегу". Порой стихи

поэта обретают ноту щемящей грусти, в них возникает чувство

неприкаянности, лирический герой их - странник, покинувший родную

хижину, всеми отверженный и забытый. И единственное, что остается

неизменным, что сохраняет вечную ценность - это природа и Россия:

"А месяц будет плыть и плыть,

Роняя весла по озерам...

И Русь все также будет жить,

Плясать и плакать у забора".

С.Есенин жил в переломную эпоху, насыщенную драматическими и

даже трагическими событиями. На памяти его поколения - война,

революция, снова война - теперь уже гражданская. Переломный для

России год - 1917 - поэт встретил, как и многие художники его круга, с

надеждами на обновление, на счастливый поворот в крестьянской доле.

Поэты круга С.Есенина того времени - это Н.Клюев, П.Орешин,

С.Клычков. Надежды эти выражены в словах Н.Клюева - близкого

друга и поэтического наставника С.Есенина: "Мужицкая ныне земля,

/И церковь не наймит казенный". В есенинской поэзии в 1917 году

появляется новое ощущение России: "Уж смыла, стерла деготь/

Воспрянувшая Русь". Чувства и настроения поэта этого времени очень

сложны и противоречивы - это и надежды, и ожидания светлого и

нового, но это и тревога за судьбу родного края, философские раздумья

на вечные темы. Одна из них - тема столкновения природы и

человеческого разума, вторгающегося в нее и разрушающего ее

гармонию - звучит в стихотворении С.Есенина "Сорокоуст". В нем

центральным становится обретающее глубоко символический смысл

состязание между жеребенком и поездом. При этом жеребенок как бы

воплощает в себе всю красоту природы, ее трогательную беззащитность.

Паровоз же обретает черты зловещего чудовища. В есенинском

"Сорокоусте" вечная тема противостояния природы и разума,

технического прогресса сливается с размышлениями о судьбах России.

В послереволюционной поэзии С.Есенина тема родины насыщена

нелегкими думами о месте поэта в новой жизни, он болезненно

переживает отчуждение от родного края, ему трудно найти общий язык

с новым поколением, для которого календарный Ленин на стене

заменяет икону, а "пузатый "Капитал" - Библию. Особенно горько

поэту сознание того, что новое поколение поет новые песни: "Поют

агитки Бедного Демьяна". Это тем более грустно, что С.Есенин

справедливо замечает: "Я поэт! И не чета каким-то там Демьянам".

Поэтому так горестно звучат его строки: "Моя поэзия здесь больше не

нужна, /Да и, пожалуй, сам я тоже здесь не нужен". Но даже желание

слиться с новой жизнью не заставляет С.Есенина отказаться от своего

призвания российского поэта; он пишет: "Отдам всю душу октябрю и

маю, /Но только лиры милой не отдам". И поэтому таким глубоким

пафосом наполнено его признание:

"Я буду воспевать

Всем существом в поэте

Шестую часть земли

С названьем кратким "Русь".

Сегодня нам, живущим в России, трудно до конца понять смысл этих

строк, а ведь написаны они были в 1924 году, когда само название -

Русь - было едва ли не запретным, а гражданам полагалось жить в

"Ресефесере". С темой родины у С.Есенина связано понимание своей

поэтической миссии, своей позиции "последнего певца деревни",

хранителя ее заветов, ее памяти. Одним из программных, важным для

понимания темы родины, у поэта стало стихотворение "Спит ковыль":

"Спит ковыль.

Равнина дорогая

И свинцовой свежести полынь!

Никакая родана другая

Не вольет мне в грудь мою теплынь.

Знать, у всех у нас такая участь,

И, пожалуй, всякого спроси -

Радуясь, свирепствуя и мучась,

Хорошо живется на Руси.

Свет луны, таинственный и длинный,

Плачут вербы, шепчут тополя,

Но никто под окрик журавлиньй

Не разлюбит отчие поля.

И теперь, когда вот новым светом

И моей коснулась жизнь судьбы,

Все равно остался я поэтом

Золотой бревенчатой избы.

По ночам, прижавшись к изголовью,

Вижу я, как сильного врага,

Как чужая юность брызжет новью

На мои поляны и луга.

Но и все же новью той теснимый,

Я могу прочувственно пропеть:

Дайте мне на родине любимой,

Все любя, спокойно умереть".

Стихотворение это датировано 1925 годом, относится к зрелой лирике

поэта. В нем выражены его сокровенные мысли. В строке "радуясь,

свирепствуя и мучась" - трудный исторический опыт, который выпал на

долю есенинского поколения. Стихотворение построено на

традиционно поэтических образах: ковыль как символ русского пейзажа

и одновременно символ тоски, полынь с ее богатой символикой и

журавлиный крик как знак разлуки. Традиционному пейзажу, в

котором олицетворением поэзии является не менее традиционный "свет

луны", противостоит "новый свет", скорее абстрактный, неживой,

лишенный поэзии. И в противоположность ему звучит признание

лирического героя есенинского стихотворения в приверженности

вековому деревенскому укладу. Особенно значим у поэта эпитет

"золотой": "Все равно останусь я поэтом /Золотой бревенчатой избы".

Он один из наиболее часто встречающихся в лирике С.Есенина, но

обычно он связан с цветовым понятием: золотой - то есть желтый, но

непременно и с оттенком высшей ценности: "роща золотая", "золотою

лягушкой луна". В этом стихотворении оттенок ценности преобладает:

золотой не только цвет избы, сколько символ ее непреходящей

ценности как символа уклада деревенской жизни с присущей ей

красотой, гармонией. Деревенская изба - это целый мир, ее разрушение

не искупается для поэта никакой заманчивой новью. Финал

стихотворения звучит несколько риторически, но в общем контексте

поэзии С.Есенина он воспринимается как глубокое и искреннее

признание автора. Таким образом, тема родины в поэзии С.Есенина

развивается от безотчетной, почти по-детски естественной

привязанности к родному краю к осознанной, выдержавшей испытания

трудным временем перемен и переломов авторской позиции.