22. Антропологический материализм Фейербаха.

Фейербах Людвиг (1804—1872) — немецкий философ-материалист и атеист, острый и бескомпромиссный критик религии и идеализма. Характерная черта материализма Фейербаха — антропологизм, т.е. понимание человека как чисто природного, биологического существа, как «единственного, универсального и высшего предмета новой философии».

Фейербах приходит к выводу, что вопрос об отношении бытия к мышлению есть вопрос о сущности человека, ибо мыслит лишь человек. Следовательно, философия, поскольку она решает вопрос об отношении мышления к бытию, должна быть антропологией, т.е. учением о человеке.

Человек неотделим от природы; мышление есть необходимое выражение присущей ему биологической, физиологической деятельности. Существенным содержанием и назначением антропологического принципа является, по Фейербаху, научное истолкование общественного сознания, в котором он видит отражение сущности человека. Эта сущность, по Фейербаху -прежде всего чувственная жизнь ума и сердца, многообразие переживаний индивида.

Основой антропологии Фейербаха является материалистическое учение о природе. Природа является единственной реальностью, а человек ее высшим продуктом. Природа вечна. Возникновение и уничтожение относятся только к отдельным явлениям. Природа бесконечна в пространстве.

По Фейербаху, не мышление, и даже не природа, а именно человек — центр всей методологии. Поэтому, с его точки зрения, не только искусство и религия, но также и философия, логика, методология, наука и т.п. — все это проявление и раскрытие подлинной человеческой сущности.

В теории познания Фейербах продолжал линию материалистического сенсуализма, полагая, что единственным источником нашего познания являются ощущения.

С точки зрения диалектического содержания в истории материализма Л. Фейербаху явно не повезло. Дело в том, что его материализм однозначно оценивается как сугубо и исключительно метафизический.

Заслугой Фейербаха является подчеркивание связи идеализма с религией. Резкой критике он подверг идеалистический характер гегелевской диалектики. Основное содержание и смысл философии Фейербаха - отстаивание материализма. В теории познания он отстаивал точку зрения эмпиризма и сенсуализма, решительно выступая против агностицизма. Религия рассматривается Фейербахом как отчуждение человеческих свойств: человек как бы удваивается и в лице Бога созерцает свою собственную сущность. Таким образом, религия выступает как «бессознательное самосознание» человека. Причины такого удвоения Фейербах видит в чувстве зависимости человека от стихийных сил природы и общества. Принципы морали Фейербах выводит из свойственного от природы человеку стремления к счастью, достижение которого возможно при условии, если каждый человек будет разумно ограничивать свои потребности и с любовью относиться к другим людям.

23.Марксистская философия. Материалистическое понимание истории к. Марксом и ф. Энгельсом.

Философия марксизма – это взгляды К. Маркса (1818-1883) и Ф. Энгельса (1820-1895). Философия марксизма возникает как переработка антропологического материализма немецкого философа Фейербаха на основе идеалистической диалектики Гегеля. В результате возникает философская система, получившая название материалистический материализм. К. Марксу удалось соединить духовное наследие эпохи Просвещения и немецкого идеализма с экономикой и социальной реальностью. Предпосылки: в экономике высокий уровень развития капитализма, противоречия между феодальными и буржуазными отношениями, общественным характером производства и частным способом присвоения, решающую роль в разрешении которых играет объективный материализм. В основе всех противоречий (социальных) лежит противоположность экономических интересов классов. Объективные закономерности периодичности кризисов перепроизводства, требовалось выявить их причину. Необходимо было осмыслить появление нового класса – пролетариата. Восстания, появление политических движений. В естественнонаучной области переход от науки собирающей к науке обобщающей. Наука возродила диалектику – науку о развитии и о всеобщих связях. Открытие клеточного строения, закон сохранения и превращения энергии, эволюционная теория Дарвина (от низшего и простого к высшему и сложному). Это все выявляло диалектичность самой природы (ей занимался материализм). В философии раскрытие Фейербахом несостоятельности Гегелевской философии, поляризация между Гегелем и Фейербахом привела к узости той и другой позиции. Философия – не наука наук, а руководство к действию.  УЧЕНИЕ О ПРИРОДЕ Основанием бытия выступает материя, которая определяется через её противопоставление сознанию. Материя определяется как понятие, обозначающее объективную реальность, данную нам в ощущениях. Движение неразрывно связано с материей и является способом её существования. Движение иерархично и находится в постоянном процессе развития. Это развитие проходит ряд этапов, называемых формами движения. Основных форм движения 5:  -механическое; -физическое; -химическое; -биологическое; -социальное.

Каждая предыдущая форма не уничтожается, а сохраняется в развитии. 5 – общество – в нём присутствуют все формы движения и т.д. Другой неотъемлемой частью материи является пространство и время, которые представляют форму бытия материи и неразрывно связаны между собой.  СОЗНАНИЕ Для материализма наиболее сложной частью является вопрос о сознании. В марксизме возникает концепция происхождения сознания из труда. Эта концепция происходит из учения Дарвина о естественном отборе и эволюции и марксистского понимания роли практики в жизни человека. Сознание – способность идеального воспроизведения действительности в мышлении, выполняет функцию социальной памяти, выражает схему воспроизводства накопленного опыта. Сознание бывает нравственное, художественное, практическое. Органическое соединение теории и практики. Принципиально новое понимание природы практики, ее материально историческое значение в преобразовании людей и общества. Отношение человека к миру формируется практической деятельностью, направленной на преобразование материального мира. Виды практики: производственная, социальная, научный эксперимент, техническая деятельность. ПОЗНАНИЕ В материализме был подведён итог долгих споров эмпириков и рационалистов. Благодаря диалектическому подходу было показано, что чувства и разум – это не принципиально различные способы познания, а две стороны одного процесса познания. Это понимание диалектического единства чувств и разума Энгельс выразил в сравнении: «Орел видит дальше, а человек видит больше, поскольку человек видит не глазами, а разумом при помощи глаз». Поэтому, что является источником познания: чувства или разум – это вопрос бессмысленный, когда речь идёт о человеке.  Материалистическое понимание истории: общественное бытие (первично) определяет общественное сознание (вторично). Это учение об обществе получило название исторического материализма. До Маркса история рассматривалась как разрозненная совокупность различных событий и действий разных исторических лиц. Маркс показал, что общество представляет собой совокупность отношений, среди которых есть такие, которые также объектны (не зависят от человека), как и отношения в природе. Эти отношения он определил как базис общества, а все отношения, которые строятся по воле и желанию людей определил как надстройку. В рамках базиса он выделяет наиболее определяющие отношения – экономические отношения общества. В соответствии с таким пониманием структуры общества он пересматривает всю историю общества и выделяет в нём 4 общественных образования (формации): -первобытная  -рабовладельческая -феодальная  -капиталистическая Понимание тенденции развития истории и характера современного ему капитализма, подводит его к выводу, что капитализм находится на стадии самоуничтожения и ему на смену идёт новая формация – коммунистическая. В этой связи второй задачей Маркса, после анализа капиталистического общества, стали пути и средства приближения новой формации или теория социальной революции. Именно здесь у Маркса наибольшее количество недостатков.