43.Материальное и идеальное. Версии идеального в философии (деятельностная и информационно-личностная интерпретация).

Слово «материя» первоначально означало «лес, дрова, древесина», а материальное понималось как вещественное. Вещество, однако, так или иначе упорядочено, имеет какую-либо структуру и форму. Этот порядок и форму материальных вещей Платон назвал «идеей» (греч. idea, eidos, лат. forma - «вид, облик»). Материя как таковая оказалась у него пассивным и хаотическим началом бытия. Вещи, вселенная существует благодаря соединению материи c идеей - с активной, деятельной субстанцией, которая приводит материю в порядок и, как всеобщий закон, управляет материальными вещами. Применительно к человеку это означало, что душа, идеальная субстанция, управляет телом. Важнейшими свойствами идеального являются: непротяженность и содержательное сходство образа и сопряженного с ним предмета, способность образа становиться единицей субъективного мира человека, объяснение же природы образа зависит от позиций философа. Чаще всего «идеальное» противопоставляют «реальному», т.е. протяженному и вещественному существованию. В марксистской теории познания идеальное трактуется как субъективный образ объективного мира. Проблема в том, как объяснить связь материального и идеального, логически вывести одного из другого, т.е. показать, как дух происходит из материи или материя возникает из духа. Платон не сумел этого объяснить, позднее философы либо ограничились констатацией существования материального мира (Аристотель, Декарт, Гегель), либо принялись доказывать, что этот мир тел - плод моего воображения (Беркли, Юм, Фихте). Кант утверждал, что человеческому разуму вообще не дано знать, существует ли нечто материальное по ту сторону моего сознания. Материалистическое объяснение природы идеального предложил К. Маркс. Под «идеальным» он понимал форму представления сущности одной материальной вещи в натуральном теле какой-либо другой вещи. Деньги, например, идеальны, поскольку они представляют природу любого товара, эквивалентно выражая ее в весовых частях золота, в ассигнациях или хотя бы в электронных полях. Идеальны любые (не только денежные) знаки, выражающие сущность тех или иных материальных вещей, событий, процессов. Так понимаемое идеальное может существовать лишь в «пространстве» человеческой деятельности и в вещах, созданных трудом человека.

44.Психика и сознание. Структура сознания. Сознание и бессознательное. Самосознание. Сознание и язык.

 Понятия «психика» и «сознание» не тождественны. Более широким является понятие «психика». Под психикой принято понимать совокупность явлений внутреннего мира субъекта. Ее главная функция — ориентация субъекта во внешней среде. К структурным составляющим психики относят: ощущения, восприятия, представления, память, эмоции, чувства, внимание и т.д. Понятия же «психика» и «сознание» отличаются друг от друга потому, что вовсе не вся психическая активность человеком осознается. Существует целый пласт неосознаваемых компонентов психики, так называемое "бессознательное".

И психика и сознание идеальны, т.е. представляют собой деятельность, в которой непрерывно воспроизводится идеальное отношение представленности внешнего мира в структурах головного мозга.

Проблема бессознательного.

В широком смысле бессознательное представляет собой совокупность психических процессов, операций и состояний, не представленных в сознании субъекта.

Разнообразие форм и проявлений бессознательного исключительно велико. Среди них называют сновидения, обмолвки, оговорки, утрату полноты ориентировки во времени и пространстве, некоторые патологические явления (бред, галлюцинации, иллюзии) и т.п.

Пожалуй, впервые в истории философии явление бессознательного в человеческой психике было описано в трудах Платона. Бессознательное - это спонтанное возникновение в мозге человека неких скрытых от него самого и не вполне понятных ему новых знаний.

Концепция бессознательного впервые четко сформулирована Лейбницем. Философ трактовал бессознательное как низшую форму душевной деятельности, лежащую за порогом осознанных представлений.

И. Кант связывал Бессознательное с проблемой интуиции, т.е. с непосредственным получением знания в форме догадки без доказательств и логики.

А. Шопенгауэр возвел бессознательное в ранг универсального принципа, основы бытия и причины мирового процесса.

В 1869 Э. фон Гартман опубликовал книгу «Философия бессознательного». Автор, ссылаясь на Шопенгауэра, рассматривал Бессознательное как абсолютное начало жизни во всех ее обнаружениях.

Наиболее распространенные и влиятельные концепции бессознательного были созданы в XX в. Зигмундом Фрейдом и Карлом Густавом Юнгом.

Кратко суть концепции Фрейда выглядит следующим образом. Разработанные им идеи основаны на представлении о доминирующей роли бессознательного в человеческой жизни, инстинктов — в основном сексуального характера.

Фрейд развертывает структурную концепцию психики, выводящую всю психическую динамику из взаимодействия трех инстанций — Оно, Я, Сверх-Я.

Оно— является древнейшим психическим образованием, содержащем в себе безудержные примитивные телесные инстинкты (сексуальные и агрессивные влечения). Его функции всецело подчинены принципу удовольствия. Всей силой Оно управляет «либидо».

Я — та часть личности, которая осознается и реагирует на окружающую среду посредством своих познавательных способностей.

Сверх – Я — высшая инстанция в структуре душевной жизни. Сверх - Я служит источником моральных и религиозных чувств.

Иначе говоря, Сверх - Я — это система социальных фильтров. То, что не пропускается через эти фильтры, загоняется в бессознательное.

Юнг подверг критике часть теории Фрейда, доказывая недопустимость анализа всех проявлений бессознательного лишь с точки зрения вытесненной сексуальности.

Строя свою оригинальную концепцию бессознательного, Юнг исходил из того, что оно:

1.вовсе не является темным океаном пороков и плотских влечений, вытесненным из сознания в процессе исторического развития человека;

2.вместилище утраченных воспоминаний, а также аппарат интуитивного восприятия, значительно превосходящий возможности сознания;

3.действует отнюдь не во вред человеку, а наоборот, выполняет защитную функцию, одновременно способствуя переходу личности на определенную, более высокую, ступень развития.