57. Понятие общества. Общество как система и его структура.

Общество – высшая ступень развития человека, главные элементы которого человек, духовные и материальные отношения между людьми.

Структура общества включает в себя не только отдельные элементы, части в виде отдельных людей и их объединений, но также их свойства и отношения, позволяющие нам отделить одни социальные объекты от других.

Осн. концепции общества:

1. натуралистическая. Общество рассматривается по аналогии с природой:

а.) редукционизм – общество можно расшифровать законами физики, химии, биологии

б.) этноцентризм – ведущий фактор соц. развития – природно-национальный.

в.) органистическая версия общество – организм, подчиняющийся законам аналогичным биологии.

2. культурно-историческая. главная категория – культура. Гегель, Дильтей, Кант.

1.) общественная жизнь духовна. 2.) природу объясняем, духовность постигаем.

3. Психологическая. Фрейд. Юнг. Уорд Тард. Зависит от психологических факторов.

4. Марксистская. развитие НТР, производительных сил убирают рамки классовых национальных отношений, создают условия для раскрепощения человека в рамках социализма. В логике Маркса свобода человека рассматривается как соотношение граждан общества и государства. Маркс анализирует общество исходя из отношений. Главные отношения – производственные.

5. социального действия. Вебер. Социальные действия всегда предполагают мотив, который всегда субъективный. Типы социального действия: целерациональное (др. люди и объекты мира являются средством для меня), ценностно-рациональное (социальная вера в ценность поведения), традиционное (по привычке), аффективное.

Представляя собой систему, общество обладает, во-первых, сложной и иерархической структурой, поскольку включает различные элементы и уровни; во-вторых, интегративным системо-образующим качеством — отношениями деятельных людей; в-третьих, свойством самоуправляемости, которое отличает только высокоорганизованные системы.

Общество представляет собой открытую систему. Это означает, что, несмотря на автономность по отношению к внешнему миру, оно испытывает на себе его активное воздействие, воспринимает и перерабатывает информацию, реагирует на изменяющийся контекст. Общество есть адаптивно-адаптирующая система, т.е. способно не только приспособиться к окружающей среде, но и изменять ее в силу возможностей соответственно своим интересам.

признаки общества как системы:

1. Иерархичность

2. Саморегуляция

3. Открытость

4. Информационность

5. Самодетерминированность

6. Самоорганизация

58. Отличия природного и социального бытия. Генезис социального: теоретические модели общества.

59. Цивилизационная и формационная концепции общественного развития.

Формационная концепция общественного развития.

Термин «формация» Карл Маркс заимствовал из геологии, где формациями называются пласты горных пород, у Маркса это - пласты истории человеческого общества. Экономические формации следуют друг за другом в строго определенной хронологической последовательности, которая обусловлена характером развития орудий труда: архаическая - рабовладельческая и феодальная - капиталистическая - коммунистическая. Переход от одной формации к другой совершается через социальную революцию. Последовательная смена формаций выявляет внутреннюю логику мировой истории, определяемой степенью овладения человеком силами природы. В основе формационной теории лежит «линейное» понимание истории, как прогрессивного восхождения человечества от дикости и варварства к высотам цивилизации, и в итоге к общественному строю, построенному на началах равенства и справедливости.

В структуру формации входят не только экономические, но и все социальные отношения, которые существуют в данном обществе, а также определенные формы быта, семьи, образа жизни.

Цивилизационная концепция общественного развития.

Концепция цивилизационного развития представлена несколькими теориями: теорией общественной типологии Н.Я. Данилевского, согласно которой нет всемирной истории, а есть лишь история отдельных цивилизаций, имеющих индивидуальный, замкнутый характер развития; теорией культуры и цивилизации О. Шпенглера, рассматривающей цивилизацию как заключительную стадию развития культуры, с присущими ей признаками - распространением индустрии и техники, деградацией искусства и литературы, превращением народа в безликую «массу», теорией исторических типов цивилизации П. Сорокина и др. А. Тойнби выделил и классифицировал 21 цивилизацию, каждая из которых есть живой и сугубо индивидуальный общественный организм, проходящий один и тот же, неизменный жизненный цикл, от рождения до смерти. Все цивилизационные концепции - не линейные, а циклические, и все они покоятся на далеко идущей аналогии законов истории общества с законами биологической эволюции.

В основе линейных концепций лежит идея внутреннего единства всемирной истории. Предполагается, что история человечества, как мировой океан, вбирает в себя реки «историй» локальных обществ. Авторы циклических теорий истории доказывают, что никакого внутреннего единства в истории нет, что «человечество» - это абстракция, отвлеченное понятие, а в действительности существуют лишь отдельные народы, и у каждого свой, независимый от остальных жизненный цикл и свое собственное направление развития.