Практический разум и его принципы. Категорический императив и свобода воли.

Свобода не открывается теоретическому разуму, ведь мир явлений (природа) подчинен строгой необходимости. Свобода открыта практическому разуму, который направляет наши поступки. Практический разум – это разум, применяемый для разумного выбора цели поступка (зачем я буду так поступать?).

Разумный выбор – это выбор обоснованный, т.е. основанный на принципах, которые установил сам разум. Конечно, выбирает наша воля, но она может выбирать либо по прихоти желания или настроения, либо по разумному принципу. Отсюда Кант формулирует еще одно определение практического разума: практический разум - это разумная воля.

Однако сами принципы, которые устанавливает разум, могут быть разного значения (и по характеру, и по последствиям).Поэтому Кант считает необходимым провести классификацию принципов практического разума.

Принцины п.р.: 1. максима-это субъективные (имеющие силу для конкретного субъекта с его особым характером) принципы выбора целей.Данный принцип субъективный.

2.Императив-то объективные принципы п.Р,которые значимы для любого разумного субъекта.

Но веления разума неравнозначны, и делят на: 1) гипотетический - определяют волю в зависимости от поставленной цели. (Если…, то)(Например, если ты хочешь быть здоров, веди здоровый образ жизни. Однако человек может не желать быть здоровым, и тогда этот императив не имеет для него силы). Это сфера разумного выбора, но в ней есть момент относительности. 2) котегорический императив(вторая часть вопроса) -

Формулировка 1: «Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству – и в своем лице, и в лице всякого другого – как к цели и никогда только как к средству». Формул 2: «Поступай так, чтобы ты мог пожелать, чтобы максима твоего поступка стала всеобщим законом».

Формула: «Должен, потому что должен».

В категорическом императиве нет произвольности, а лишь безусловное веление. Таким образом, в действие вступает добрая воля, которая определяется принципом добра, а не возможными последствиями поступка, она не расчетлива.

Этический парадокс(про свободу):

В сфере свободы важен мотив: то, ради чего мы совершаем тот или иной поступок. При использовании категорического императива важно, что он распространяется и на самого себя - человек не должен делать и себя орудием для достижения своих или чужих целей.

Отсюда возникает этический парадокс Канта: «свободная воля и воля, подчиненная нравственному закону – это одно и то же». Общепринято, что свобода состоит в том, что мы поступаем в соответствии с внутренними принципами. Но с другой стороны, долг – это также поступки в соответствии с внутренними устремлениями и принципами человека. Следовательно, свобода и долг не могут противоречить друг другу. Мы свободны только тогда, когда поступаем в соответствии с собственными принципами. Таким образом, знак равенства между долгом и свободой устанавливает наша разумность.

Ну и кароч: 1) Кант затронул важную «болевую точку» человеческого существования и 2) не существует однозначного выбора в пользу одного «единственно верного» принципа построения этической теории