К.Юнг. Понятие коллективного бессознательного. Знак и символ.
Юнг 1875-1961 (аналитическая психология)
Если Фрейд ориентировал свой психоанализ на образец естественной науки,то аналитическая психология ориентирована гуманитарно.
Отсюда другое отличие — Юнг признает существование, наряду с личным, коллективного бессознательного.
Юнг заметил, что психические больные и невротики "до деталей повторяют мифы, космогонии и примитивные научные представления древних и древнейших народов". Эти изначальные мотивы, берущие свое начало в глубинных пластах человеческой психики и имеющие безличную (коллективную) природу, он назвал архетипами.
Коллективное бессознательное говорит с нами на языке символов, поэтому расшифровка этого языка составляет значителыгую часть работы аналитика.
Как считает Юнг, психоанализ не способен увидеть различие между подлинными символами и просто знаками: «То, что Фрейд называет символами, в его учении выполняет роль просто знаков или симптомов скрытых процессов, а не роль подлинных символов».
3. Последовательное проведение различия между знаками и символами — третье отличие юнговской теории. Значением знака выступает нечто известное, находящееся в пределах сознания. Смысл символа выводит нас за пределы сознательного, это — мост, переброшенный к берегу неведомого, т.е. бессознательного.
Символы, как и сама психика, основаны на эмпирической реальности, но не являются знаками, эту реальность представляющими.
Карочи, знак — то, значеное чего находится на уровне сознания, символ — то, что до конца в своей глубине не может быть переведено на уровень сознания.
Коллективное бессознательное есть та часть души, которую можно, в отрицательном плане, отличить от личного бессознательного на том основании, что она не обязана, подобно последнему, своим существованием личному опыту и, следовательно, не является личным приобретением. В то время как личное бессознательное складывается, по существу, из содержаний, которые одно время были сознательными, а затем исчезли из сознания в результате забывания или вытеснения, содержания коллективного бессознательного никогда не находились в сознании и, таким образом, никогда не приобретались индивидуально, но обязаны своим существованием исключительно наследственности. Тогда как личное бессознательное состоит большей частью из комплексов, содержание коллективного бессознательного составляют, по существу, архетипы. Коллективное бессознательное именно наследуется, а не развивается индивидуально. Оно состоит из предсуществующих форм, которые могут сознаваться
только вторично и которые придают определенную форму некоторым психическим содержаниям.
Роль архетипов в процессе индивидуации.
Юнг определял архетипы как "паттерны инстинктивного поведения":
Существует столько же архетипов, сколько существует типичных ситуации в жизни. Бесконечное количество повторений закрепляет этот опыт в нашей психической конституции.
Примерами архетипических ситуаций являются рождение и смерть, супружество и материнство, героические поступки. Это происходит, когда возникают ситуации, связанные с чувствами, соответствующими определенным архетипам. Архетипы - это класс психических содержаний, события которого не имеют своего источника в отдельном индивиде.
Понятие архетипа тесно связано с понятием инстинкта. Инстинкт представляет собой врожденную, свойственную определенному виду, отдельной популяции структуру поведения. Инстинкты являются динамической программой, определяющей поведение животного или человека на биологическом уровне. Архетип имеет такое же отношение к психическому, как инстинкт к телесному. Архетип — регулятор психической жизни.
Архетип древнее, нежели культура, так что он не передается традицией, миграцией или речью. Архетип — априорная форма психики и возникает (запускается) спонтанным образом повсеместно. Архетип тесно связан и со структурой мозга и передается индивиду по наследству вместе с мозговой структурой.
Индивидуализация — это процесс психологического развития от сознательного Я к самости.
Самость дана на уровне колл. бессознательного(как архетип.
Персона- это то, каким сознательное я себя представляет и как хочет выглядеть перед другимию
В облике тени предстает вытесненное бессознательное. Тень — это темный двойниксознательного я. Чем более идеальным я себя представляю. Тем большую тень я отбрасываю.
следующий архетип всегда персонифицируется лицом противоположного пола. Это близнецы Анима и Анимус. Анима, обитающая в бессознательном мужчины, — чувственно капризное, сентиментальное, коварное и демоническое существо. Анимус, напротив, источник рациональных мнений, не подвергаемых сомнению принципов, решительных суждений то есть предрассудков, принимаемых женщиной за непреходящие истины.
Потом идёт мудрый старец
САМОСТЬ
итоге, основные этапы процесса индивидуации по Юнгу:
— осознание Тени и интеграция представленных в ней содержаний личного бессознательного, "достижение соглашения с Тенью";
— осознание и разрушение Персоны, искажающей подлинную сущность индивидуальности, дистанцирование от Персоны, отказ от проекций и проективных идентификаций;
— "разбирательство" с Анимой или Анимусом
— становление Самости как полной, всесторонней и гармоничной индивидуальной целостности, истинной и автономной индивидуальности, не подв ерженной ничьим влияниям носительницы творческого потенциала.
Современные теории сознания.
В данном разделе изучается проблема материя-сознание. Эта проблема расщепила философскую мысль на два лагеря: материализм и идеализм, но ни тот, ни другой не смогли обосновать свои позиции. Эта проблема не допускает окончательного решения. Общенаучные методы - «универсальные» методы, которые в той или иной мере использует каждая наука. Филосо фия сознания — философская дисциплина, предметом изучения которой является природа сознания, а также соотношение сознания и физической реальности (тела).
Моделирование как общенаучный метод, его роль в исследованиях сознания.
Моделирование – это метод исследования, при котором непосредственно изучается не сам интересующий нас объект, а замещающая его искусственная или естественная система (модель).
Возможность моделирования, т.е. переноса результатов, полученных в ходе исследования модели, на изучаемый объект (оригинал), основана на том, что:
а) модель воспроизводит признаки оригинала, но не все, а существенные с точки зрения поставленной задачи; б) она способна замещать в исследовании оригинал (в определенных отношениях);
в) имеются в наличии четкие правила перехода от модельной информации к информации об оригинале.
Логической основой метода моделирования являются выводы по аналогии. Модели делятся на предметные (реальные, вещественные) и знаковые (идеальные,
информационные). Таким образом, по характеру используемых «материалов» (средства окружающего материального мира и средства самого сознания.) выделяют предметное и знаковое (информационное) моделирование.
Предметное моделирование ведется на модели, воспроизводящей определенные геометрические, физические, динамические и другие характеристики моделируемого объекта (оригинала). В данном случае под моделью понимают изделие или устройство, которое является упрощённым подобием исследуемого объекта или позволяет воссоздать исследуемый процесс или явление (например, глобус).
При знаковом моделировании моделями служат схемы, чертежи, формулы, тексты и т.п. Важнейшим видом такого моделирования является математическое моделирование.
По способу представления объекта выделяют: Структурные модели представляют объект как систему со своим внутренним устройством и механизмом функционирования. Функциональные модели не используют таких представлений и отражают только внешне воспринимаемое поведение (функционирование) объекта. Внутренняя структура системы в таких моделях не отображается и не исследуется. Пример функциональной - чёрный ящик – система, в которой доступны только входные и выходные переменные, а внутреннее устройство не известно. Постепенно расширяя круг вход -выход, экспериментатор пытается раскрыть внутренние связи. Однако, как бы детально ни изучалось поведение «черного ящика», нельзя получить однозначного решения о его внутренней структуре, его устройстве - одним и тем же поведением могут обладать разные системы. Такая ситуация рассматривается в связи с тестом Тьюринга. Роботы будут мыслить только так, как заложено в них человеком, изготовившим его, в любом случае он будет являться копией, этот тест создан для выявления того, что роботы не могут мыслить самостоятельно, до сих пор никто не прошёл этот тест – по данным методички. Для теста используется игра экспериментаторы должны отличить мужчину от женщины, «Человек взаимодействует с компьютером и человеком. На основании ответов на вопросы он должен определить, с кем он разговаривает: с человеком или
компьютерной программой. Задача компьютерной программы — ввести человека в заблуждение, заставив сделать неверный выбор». Если судья не может сказать определенно, кто из собеседников является человеком, то считается, что машина прошла тест. Примером комбинированного типа моделей является серый ящик - тоже известны входы и выходы, набор функций, но знать физическую реализацию того, что внутри не нужно - он, гарантированно, стандартный.
