- •Природа философского мышления.
- •Практические и теоретические проблемы.
- •Аристотель.
- •Людвиг Фейербах.
- •Для софистов характерно:
- •Диалектика – это искусство задавать вопросы, направляя спор таким образом, чтобы в результате столкновения противоречивых мнений рождалась истина.
- •Самосознание и рефлексия, их соотношение. Уровни самосознания.
- •Платон. «Почва» и «недра» философии Платона.
- •Миф о пещере: онтологическое и теоретико-познавательное толкование.
- •2.2. Теоретико-познавательное толкование
- •19Эта высшая форма воззрения, в которой мы созерцаем «вещи сами по себе самою по себе душой» (Платон. Федон, 66d-e), представлена у греков понятием theoriа
- •Открытие идеального. Рассудок и разум.
- •Ф.Бэкон. Экспериментальная наука Нового времени, отношение ее к античной науке и средневековой схоластике.
- •Учение об «идолах» и их преодолении.
- •Теория научного метода. Истинная индукция.
- •Р.Декарт. Правила научного метода
- •1. Правила научного метода.
- •Скептицизм и его преодоление
- •Принцип Cogito.
- •Априорные суждения.
- •«Коперниковская революция» в теории познания
- •Три ступени синтеза. Явление и вещь-в-себе
- •Природа и свобода.Отношение Канта к научному детерменизму.
- •Эмпирический характер и трансцендентальное я. Возможно ли рациональное самоубийство?
- •Практический разум и его принципы. Категорический императив и свобода воли.
- •2.Императив-то объективные принципы п.Р,которые значимы для любого разумного субъекта.
- •Основные черты неклассических теорий сознания. Герменевтика как метод изучения сознания.
- •З.Фрейд. Философское значение психоанализа. Методы исследования бессознательного.
- •Топическая модель человеческой психики. Сознательное, предсознательное, бессознательное.
- •Структурно-динамическая модель. "я", "Оно" и "Сверх-я".
- •К.Юнг. Понятие коллективного бессознательного. Знак и символ.
- •Роль архетипов в процессе индивидуации.
- •Научный материализм и дуализм в современных теориях сознания.
- •Метод мысленного эксперимента
- •Мысленные эксперименты «за» и «против» дуализма.
- •Вера, отношение ее к знанию. Интуитивное суждение, его особенности.
- •Эмпирический и теоретический уровни научного познания, их соотношение.*
- •Соотношение категорий "эмпирическое" и "теоретическое" с категориями "чувственное" и "рациональное"
- •Методы эмпирического познания.
- •Методы теоретического познания. Метод идеализации.
- •Специфика ценностного отношения. «Логика ума» и «логика сердца».
- •Иерархия ценностей и целостность личности.
- •Как определить «человеческое в человеке».
- •Диалектический характер свободы (э.Фромм).
- •Антиномии «свободы и необходимости» и «долженствования». Сублимация свободы как разрешение ее антиномий.
- •Знание и заблуждение, три класса страстей
Вера, отношение ее к знанию. Интуитивное суждение, его особенности.
Вера – это отношение, в котором участвует человек целиком (чувства, воля, разум). Вера – личностный опыт (личность целиком).
Вера (из библии) – уверенность в невидимом.
Вера включает в себя ряд аспектов:
гносеологический аспект (принятие чего-либо в качестве истинного без достаточных на то оснований);
психологический (осознание и переживание данного состояния в качестве особо ценного, позволяющего преодолеть сомнения) и,
религиозный (поиск основания своего личного бытия в области сверхъестественного). Отношение между верой и знанием отражается в идеале принципом дополнительности, т.е. дополняют друг друга, в чём-то едины.
Вера, в отличии от знания, основана на интуитивном суждении. Интуиция – акт понимания смысла, который происходит минуя логическое рассуждение. Особенности интуитивного суждения:
Не предполагает логического рассуждения или подтверждения фактами, но и не исключает этого, поэтому не полностью иррационально.
Схватывает смысл целостно, не аналитическим путём (Если логика предполагает путь
анализа, то интуиция – нет).
3. Интуиция – это внутренний опыт, хотя толчком служат обстоятельства, ситуации. Запускается внешними обстоятельствами, но процесс не идёт изнутри.
Предпосылки религиозной веры. Свобода разума и свобода совести.
Существует три предпосылки религиозной веры:
Обладание развитой духовной интуицией - среди многообразия психических типов должны встречаться люди с различной мистической восприимчивостью и с различной степенью интенсивности духовной интуиции.
Наличие определенной духовной и нравственной подготовки. чтобы созерцать мир нематериальный, мир абстрактных образов и получать от этого какой -то отклик, чувственное переживание, необходимо совершенствовать самого себя, создать орган внутреннего зрения, так называемый третий глаз, похожий на объект созерцания и
равный ему. Как говорил последователь Платона римский философ Плотин: «Душа никогда не увидит красоты, если она сама прежде не станет прекрасной».
3. Свободная воля человека. Воля поможет человеку преодолеть внутренние и внешние трудности. Обретение религиозного опыта - это большой труд, для осуществления которого требуются волевые усилия, работа сознания.
Свобода разума и свобода совести. (В методичке написано очень много и, по крайней мере для меня не очень понятно, так что напишу своими словами).
Свобода совести — естественное право человека иметь любые убеждения.
Разум и вера понятия разграниченные, т.е. вопросы которые решает вера мы принимаем на веру, не подтверждая их, а вопросы, которые решает разум требую рациональной проверки. В религии человек максимально отчуждён от своей сущности. Потому что посредством религии он приучается осознавать самого себя лишь в Боге как чуждой реальности, которой он отдал свою собственную сущность, чтобы иметь возможность себе ее представить. Человек обладает лишь иллюзорным самосознанием в виде религиозного отчуждения потому, что он еще не достиг всевластия над природой, но уже потерял (в процессе труда и истории) свое первоначальное единство с нею.Свобода разума заключается в свободе от отграничений религии. (Своего рода это атеизм – свобода от религии. Атеизм бывает двух видов: 1 - отрицание Бога как такового, но не отрицание того божественного, что есть в человеке. (сверхчеловек - Фейербах, Маркс). 2- то, что Бог умер (Ницше).
