57,58.Литературные и публицистические произведения как источники по истории Беларуси новейшего времени.

Общая характеристика литературных произведений новейшего времени как исторических источников. Для новейшего времени было характерно широкое развитие литературы в Беларуси (в том числе на белорусском языке). Литературные произведения помогают лучше понять менталитет белорусского народа. Хотя в советское время многие из них писались под «социальный заказ», проходили цензуру литературных советов, что снижало их достоверность. Например, Кузьма Черный в повести «Лявон Бушмар» 1930 г. черными красками рисует крестьянина, имеющего хутор, сравнивая его с лесным зверем, способным на всякое преступление (убийство, поджог имущества коллективного хозяйства). Отрицательно показывается период польской оккупации (действия польского поручика). Негативно описаны представители зажиточных крестьян, преклоняющиеся перед панами и подпанками. Позитивно же показаны беднейшие крестьяне, которые захватывают чужую землю, строят новые дома для совместной жизни в коллективном хозяйстве, рушат старые хаты – символы бедности.

Правительство стимулировало написание нужных произведений наградами (например, присвоением Сталинской премии в 1946 г. А. Кулешову за поэму «Сцяг брыгады»). Неугодные писатели подвергались репрессиям. Так, например, за стих «Пасеклi наш край папалам» поэт Александр Дайлидович (Алесь Дудар) был осужден и 29 октября 1937 г. Вместе с ним были расстреляны Михась Чарот, Максим Зарецкий, Платон Головач и еще 4 белорусских поэта. Под влиянием решений ЦК ВКП о журналах «Звезда» и «Ленинград» в 1946 г. преследовались и белорусские поэты (например, белорусская поэтесса Эдди Огнецвет, которая переводила на белорусский язык стихи А. Ахматовой). В своем письме П. Пономаренко она оправдывалась тем, что занята переводом с грузинского языка поэмы «Сталин». В конце 1940-х гг. критиковалась пьеса Кондрата Крапивы «Милы человек» 1945 г., где в неприглядном свете были показаны партийные и советские работники – приспособленцы. В послевоенное время арестовывались поэты С. Граховский, С.И. Шушкевич.

Тем не менее, белорусская литература часто доносила правдивые сведения из истории Беларуси. Например, в «Альпийской балладе» В. Быкова упоминалось о голоде в Беларуси в период 1930-х гг. во время становления колхозного строя, что даже вызвало спор, переходящий в драку, между итальянской коммунисткой Джулией и белорусом Иваном. Настоящей энциклопедией жизни полесской деревни периода нэпа и коллективизации стали произведения Ивана Павловича Мележа «Людзi на балоце» и «Подых навальнiцы». Они являются и лингвистическим источником. В них отмечены слова и выражения, которые применялись в Полесье: «вейки» (веялки), «каратай» (черный жеребец), «клепаць косы» (отбивать косы). Правдивостью в изображении оккупационного режима и партизанской борьбы отмечены книги Алеся Адамовича «Хатынская повесть» и «Война под крышами». Война и жизнь солдат Красной Армии показана достаточно достоверно в повестях В. Быкова «Третья ракета», «Сотников», в пьесе А. Дударева «Рядовые», за которую он получил Государственную премию в 1985 г.

Тяга к возрождению исторической памяти в 1970-е – 1980-е гг. проявилась в книгах Владимира Короткевича «Черный замок Ольшанский» и «Дикая охота короля Стаха».

В советское время получили развитие такие формы публицистических произведений как прокламации, листовки. В период второй мировой войны листовки использовали как немцы, так и партизаны.

Например, немцы старались показать в своих плакатах, что германская армия защищает белорусский народ. На плакате «Нямецкая збройная сiла гэта Ваш ахоў i ратунак!” было показано большое изображение улыбающего мирным жителям немецкого солдата, который охраняет их мирный труд. Жители Беларуси изображены схематично на дальнем плане. Это крестьяне, приветствующие солдата взмахами поднятых рук, изображенные на фоне своих хат. На переднем плане семья (мужчина и женщина с ребенком на руках). Подпись под плакатом гласила «Нямецкая збройная сiла гэта Ваш ахоў i ратунак! Яна вызвалiла Вас з бальшавiцкага ярма. Дзякуючы энэргiчным мерапрыемствам нямецкiх урадаў, а гэтаксама й Вашай стараннасьцi можна было адбудаваць новае й усунуць шматлiкiя наступствы грознае й цяжкае вайны. Цяпер трэба далей працаваць з даверам да нямецкае збройнае сiлы нямецкiх урадаў, якiя Вам дапамогуць перанесьцi гэтыя цяжкiя часы й адбудаваць новае лепшае жыцце”.

В немецкой пропаганде возник образ разрушенной стены. На плакате «Стена разрушена» показаны были 5 фигур жителей Беларуси (молодой человек (подросток), юноша одетый в городскую одежду с картузом на голове, пожилой лысоватый человек с усами, мальчик и женщина в платке), которые смотрят сквозь пролом в стене на озаренные солнцем «прекрасные дали» Европы. Подпись под плакатом гласила Сталин окружил вас каменной стеной. Он знал, что при малейшем знакомстве с другим миром, вы обнаружите весь подлый обман большевистского строя. Теперь стена сломлена и перед вами новое, счастливое будущее».

В пропаганде широко использовались символы. Например, в плакате «Пад аховай нямецкага арла» был изображен символ Третьего Рейха орел со свастикой, который возвышался над зданиями заводов, куда устремлен поток людей. Плакат призывал «Пад аховай нямецкага арла працуе новая Эўропа дзеля вольнасьцi i лепшае будучынi. Уступай у шэраги гэтага фронту адбудовы!”.

В немецких плакатах обыгрывалась и тема «еврейско-большевистского мирового заговора». Например, на плакате «Под жидовским знаменем» был изображен большевистский комиссар еврейской национальности в очках, одетый в форму офицера Красной Армии, с пистолетом в руке и знаменем, на котором были изображены К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин, И.В. Сталин и на заплате рядом с ними аллегорические фигуры еврейских банкиров и промышленников (возможно, Ротшильдов). Это символизировало заговор СССР и США против Европы. За заднем плане была изображена гора расстрелянных людей.⁴

Были и комбинированные плакаты, на которых с одной стороны немецкая армия в виде символа свастики с кулаками прогоняла «поджигателя» Сталина, убегающего с факелом в руках, с другой – немецкий солдат прогонял еврейских комиссаров и охранял мирный труд белорусской семьи –отца, матери в платке и девочки в платке. На плакате были надписи «Нямецкая армiя сымболем запраўднага сацыялiзму – свастыкай, забойцу-падпальшчыка Сталiна вымушае да ўцекаў. Адзiнае, што ен захаваў, гэта яго вялiкi рот, ен спрабуе шырэй адкрыць свае горла, аднак кожны ведае, што гэта злы, люмпенападобны сабака, разбiты, бо усюды, дзе прыйшоў нямецкi салдат, Сталiн i яго яўрэйскiя паплечнiкi бягуць. Нiколi яны ня вернуцца, iм зламалi хрыбет, яны бязьсiльныя! А цяпер iдзе аб тое, каб праз шчырую працу перамагчы наступствы агiднага сталiнаўскага зьнiштажэньння i знiшчыць ягоны апошнi план забойства ўсiх Вас. Мiрная праца для лепшая будучынi пад абаронай Нямецкай Армii”.

Сталин был олицетворением советского государственного строя, и поэтому на немецких плакатах, часто изображали его с негативной стороны. Так, на плакате «Забойца i падпальшчык Сталiн закончыў сваю гульню” рука со свастикой хватала Сталина как куклу за шиворот. Приводилась и в явно искаженном виде программа «забойцы i падпальшчыка” Сталина, изложенная в его речи от 3 июля 1941 г.: «зьнiшчэнне Вашых запасаў, каб Вы памерлi з голаду, падпальваньне Вашых гарадоў i селаў, каб Вы засталiся бяз даху, разбурэньне Вашых месцаў працы i фабрык, дзе Вы зарабляеце штодзенны хлеб, разбурэньнне дарог i мастоў, каб у гарады ня можна было давесьцi спажывецкiх прадуктаў. Гэта было намерам праступнiка Сталiна”. Сталин часто изображался работорговцем гонящим людей на труд плетью и с факелом в руке (например, на плакате «Прыгон i зьнiшчаньне даў Вам Сталiн!”. На плакате «Бяз маскi!” Сталин снимает маску и оказывается самим дьяволом.

На немецких плакатах борьба с партизанами показывалась как уничтожение бандитизма. Например, на плакате «Чырвоныя партызаны нясуць Вам сьмерць, Вашым хатам i Вашай краiне разбураньне” был показан партизан с поднятым воротником, воровато убегающий в лес. Он поджег крестьянскую хату и хлеб в снопах.⁹ На другом плакате содержался открытый призыв: «Зньнiштажайце бандытаў ды iх прыхiльнiкаў памiж Вас, бо яны найбольш школзяць якраз Вам!”. Далее содержалось предупреждение: “Хто ня перашкаджае ў дзейнасцi бандытаў –той iхнi супольнiк! Аб усiх падозраных людзях i выпадках заяўляйце ў блiжэйшы нямецкi урад, вайсковым уладам цi палiцыi.” На плакате был изображен мирный белорусский крестьянин, который гаечным ключом или дубиной убивает в кустах почти безоружного партизана.¹⁰ На еще одном плакате «За кого борются банды Сталина? За врагов Вашего народа!» изображен вооруженный до зубов партизан со звериным оскалом и волосатой грудью, во френче, перепоясанном пулеметными лентами, с маузером в одной руке, с факелом в другой, с винтовкой за плечами, гранатой за поясом. За его спиной горы трупов, кресты на кладбище, повешенные на деревьях люди, подожженные хаты и заводы. Что делать партизану показывает когтистой волосатой рукой еврей со звездой Давида на лбу.¹¹

На немецких плакатах часто белорусы призывались к труду на благо Германии.