3. Структура и типология девиантов

Перечень наименований девиантов впечатляет и, очевидно, множится по мере возрастания их количества. Терминов, обозначающих адептов социального регресса, в просторечии, религии, науках более чем достаточно: «люди лунного света», андрогины, лесбиянки, геи, педерасты, маттоиды, «марсианки», полумужичья, «тани-вани», люди нетрадиционной ориентации, фуфлыжники (это уже из тюремного арго), копрофилы, некрофилы, гомофилы, педофилы. Имя им действительно легион: число их велико (девиантов, по словам Г.П. Климова, больше, чем элементов в таблице Менделеева) и продолжает расти, как, соответственно, и влияние. Политика умолчания в такой ситуации неуместна, поскольку под угрозой оказывается весь социальный прогресс.

Для подобных групп лиц во все времена в разных социальных слоях существовали свои названия. В частности, лингвисты, тщательно изучив этимологию французского слова «девианты», пришли к выводу, что смысл этого термина аналогичен сути определения «нежить», прочно закрепившегося в простонародной лексике славян.

В религии разных народов всех адептов «обезьяны Господа Бога» принято называть «грешниками».

Что касается науки, то здесь все зависит от отрасли научного знания. В медицине, психологии, социологии, криминалистике для этой группы людей разработаны свои, весьма разнообразные наименования. Поскольку социальная антропология — дисциплина, интегрирующая все знания о человеке, вероятно, в ней приемлемы и все системы таксономии девиаций и девиантов.

Структурирование этого терминологического разнообразия, на наш взгляд, могла бы обеспечить играющая «организующую и объяснительную» роль методология социального познания, без которой в «легионе обезьяны Господа Бога» не разобраться. То есть в этом аспекте социально-антропологического знания перед будущими специалистами самых разных сфер гуманитарных наук вырисовываются довольно сложные задачи. Мы же на сегодняшний момент можем предположить только одно: структурированная типология девиантов также должна выстраиваться в соответствии с многообразием уровней методологии социального познания, поскольку на любой ступени анализа антропосоциогенеза без четкого определения понятий получение результатов не представляется возможным.

4. Фактология девиаций антропосоциогенеза

Исследование и изучение проблем антропосоциогенеза (социального процесса, истории) на различных его этапах позволяет констатировать реальность существования девиаций на любой ступени развития человека и его исторических общностей. Материал истории Древнего мира и первобытности, феодализма с капитализмом и современностью свидетельствуют эмпирически неопровержимыми фактами о наличии в социальном процессе как прогресса, так и регрессирующего развития, как магистрали, так и тупиков, как эволюции видов рода Homo, так и инволюции. Кратко определим основные характеристики этих явлений, демонстрирующих противоречивый характер антропосоциогенеза (социального процесса, истории).

Как известно, человечество во всем его многообразии представляют десятки видов (если не сотни); этот процесс описан в фундаментальном исследовании В.В. Бунака «Род Homo и этапы его исторической эволюции». Род — таксономическая единица, состоящая из многообразия видов. Однако на магистрали развития современного человечества присутствуют лишь три из них, закономерное развитие которых мы рассмотрели в предшествующих учебных пособиях.

В раннем антропосоциогенезе в процессе формирования человеческой истории наряду с магистральными видами формирующегося человека эмпирия истории, археологии, антропологии, палеонтологии фиксирует десятки (если не сотни) разновидностей исчезнувших девиантов. Питекантропы, синантропы, рамапитековые, австралопитековые, неандертальцы классические, неандертальцы прогрессирующие, гигантропы, атлантропы, мегантропы — количество их видов было огромно, но все они пропали. На исторической шкале раннего антропосоциогенеза (социального процесса, истории) противоречивое единство развития человека и его формирования реализовалось, таким образом, через борьбу видов магистральных (прогрессирующих) и тупиковых (инволюционных, регрессирующих).

В условиях перехода к преобразовательным технологиям социальной жизни (земледельческим и скотоводческим), сменяющим присваивающие технологии собирательства и охоты, когда возникает вид Homo sapiens, заселивший все экологические ниши планеты, процесс видообразования переходит от экстенсивного развития к интенсивному развитию внутри самого вида. Характер противоречий антропосоциогенеза изменяется: на смену межвидовому противостоянию приходит межклассовое, при котором одни классы прогрессируют, а другие трансформируются в девиантов и элиминируются историей.

С переходом классового антропосоциогенеза (социального процесса, истории) в современное бесклассовое социально-стратифицированное состояние противоречивое единство человеческого развития (прогресса и регресса) перемещается, «уходит» в страты (элиты менеджмента, золотых, белых, синих воротничков и представляющего социальный осадок андеграунда), формируемые с этого времени разностью коэффициентов девиации (коэффициентов Кинси — Климова). Все эти «разности» описаны и обоснованы в учебном пособии «Современный антропосоциогенез и перспективы развития человека».

Резюме:

Девиации — обязательная сторона антропосоциогенеза на любом этапе его развития.

Этапы развития антропосоциогенеза характеризуются спецификой девиаций.

Закономерностью современного антропосоциогенеза является рост «числа зверя», резкая диспропорция в развитии магистрали и тупиков.

Можно с уверенностью заявить, таким образом, что современный антропосоциогенез (социальный процесс, история) находится в состоянии кризиса. Эта ситуация, безусловно, нуждается в разрешении; в противном случае она может обернуться очередным апокалипсисом, уже, как известно, неоднократно случавшимся в истории человечества.

…Сочти число зверя. Оно 666.

Имя нам — легион.

Вольный пересказ общеизвестных

библейских истин.