1. Феодализм

Вырастающее на обломках рабовладения средневековье голословно преуспело в религиозных практиках противодействия девиациям и в технологии их реабилитации. В религиозных практиках все религии декларировали и декларируют до сих пор превращение грешников (читай — девиантов²²): через моления, молитвы в праведников, а за мзду выдают индульгенции об отпущении любых грехов (читай — девиаций), в том числе семи смертных грехов. Исповедь для одних; монастырь с отчуждением собственности, богатств в пользу церкви для других; казнь на костре инквизиции в Западной Европе или испитие яда цикуты в России, например, для третьих — вот инструменты девиантного преодоления для грешников вплоть до начала XX века, если не до сего дня (примеры с Ф. Воланским в Польше в XIX в., П.И. Чайковским в России весьма показательны). О злоупотреблениях при этом и огромных невинных жертвах деяний инквизиторов разговор особый. См. «Историю инквизиции» в 2-х томах, а для современной России — «Храм химеры», «Внутренний враг» Н.Н. Островского.

Касательно простолюдинов реабилитации девиаций, профилактика отклонений реализовалась в рекомендациях и практиках народной мудрости. Девиантов — блудниц, к примеру, — порой побивали камнями, ворота неугодных «невест» вымазывали дегтем, а непригодным женихам дарили гарбуза, и т.п. Простые сельские свахи в России (и не только) знали, кому можно и с кем вступать в брак, а кому «дорога к нему» заказана, как это и сегодня имеет место в среде славян.

Феодальные практики реабилитации девиаций, как и прежде, в рабовладении, носят классово-дифференциированный характер. Все религии, за исключением иудаизма, запрещают, например, близкородственные браки аж до 8–11 колен. Но при этом освящают «кузенный» брак для дворянства, феодалов практически во всех странах вплоть до сего дня (см. Дж. П. Сессон «Принцесса» и «Дочери принцессы». М., 1998 г. О сегодняшних практиках феодалов-шейхов и королевских семей Саудовской Аравии с их в том числе привилегиями на «обрезание», в том числе для женщин).

Догадайтесь, какую цель преследует при этом любая религиозная конфессия.

В целом средневековье и весь феодальный мир в практике преодоления девиаций «немногословны». Но до нас дошел «Молот ведьм» и ряд публикаций о наличии, тем не менее, оных техник и технологий. О них можно прочесть, например, в работах Г.П. Климова «Князь мира сего», «Имя мое — легион», «Красная Каббала» и других свидетельствах практик борьбы с девиациями антропосоциогенеза (социального процесса, истории). Кстати, результат не замедлил сказаться. Нас, людей, в интервале 1700 года стало более чем вдвое больше, чем до того — на рубеже новой эры (см. график демографического роста населения Земли. В.М. Жуков «Закат белой расы???». М., 2013, с. 175; его же «Стратегии выживания белой расы. (Новый анализ в преодолении закона инволюции)». М., 2012, с. 400), но мы теперь монголоиды, негроиды, европеоиды и гибриды — метисы. Мы стали разные по уровням социальности (B) и сапиентности (H_B), а следовательно, и технологии реабилитации девиаций должны были стать неадекватными одна другой.

Кстати, начать трактовку проблем реабилитации необходимо, очевидно, с первых представителей человечества, образующих вид Homo sapiens (см. с. 177 работы В.М. Жукова «Закат белой расы???». Там представлены белокурые голубоглазые неандертальцы, кои уже были мутанты-деграданты).

По данным Кремо и Уитни эталон антропосоциогенеза — белокурый голубоглазый рус (самоназвание). Он аналогичен русским Е. Балановской, О. Балановского, В.М. Жукова. Все остальные — продукт миграций, отпочкования, мутаций и метисации — не всегда, но чаще всего отрицательных. Положительные мутации — большая редкость, по утверждению тех же генетиков, как наших, так и зарубежных. Вот и получается, что по мере движения с Русской платформы на Запад, Восток и в особенности на Юг — чем дальше, тем больше — растет количество мутаций по мтДНК, и на порядок больше y-хромомсома, то есть по женской и мужской линиям. Об этом — карты генетических расстояний в «Русском геноме на Русской равнине» Е. Балановской, О. Балановского. Об этом — все работы В.М. Жукова и те, на которые авторы ссылаются. Порой расстояние столь значительно, что браки генетически удаленных людей стерильны. Данных — «тьма».

Становится понятно, почему браки с «инородцами» в русской истории народа, низов, никогда не приветствовались и никакого распространения не получили. Иная ситуация характеризовала верхи общества, и не только русского, но и любого другого феодального. К чему это вело, можно судить на примере А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, В.И. Даля и т.д. и т.п. Анализ всей этой метисации представлен работами русских классиков XIX века в известном двухтомнике «Русская расовая теория до 1917 года»; в «Расовом смысле русской идеи» в 2-х книгах; в сборнике «Русская евгеника», «История английской евгенике» и других исследованиях, представленных планами семинарских занятий по социальной антропологии для, как это и рекомендуется Госстандартом, самостоятельной проработки.

При этом чем выше была родовитость верхов любой феодальной страны, тем в большей степени проявлялись в них девиации, стигматы и желаний «уйти» от вырождения. Смотрите об этом работы И. Лесны «Болезни сильных мира сего» (Прага, 1985 г.); М.И. Артамонова «Княжеские роды» («Арабески истории: альманах». М., 1996 г.); Эриксон К. «Екатерина Великая» (Смоленск, 1997 г.); Климов Г.П. «Имя мое — легион» (Краснодар, 2000 г.) и т.д. Более широкий список представлен планами семинаров по социальной антропологии. Еще более обширным является список художественной литературы. Авторы его социальной антропологии не знали, но мир человека обрисовали таким, каков он есть.