Тема 4.2 Крещение Руси и его значение
План изучения темы:
Крещение Руси. Церковная организация на Руси.
Социально-экономический и политический строй Древней Руси.
3.Древняя Русь и её соседи.
Основные понятия: двоеверие, закуп, рядович, вотчина, боярин, вира, лествичная система.
Краткое изложение теоретических вопросов
1. Крещение Руси. Церковная организация на Руси
С образованием и развитием древнерусского государства, формированием древнерусской народности язычество, с его множеством божеств в каждом племени, традициями родового строя и кровной местью, человеческими жертвоприношениями перестало отвечать новым условиям общественной жизни. Попытка укрепить государство с помощью создания единого пантеона языческих богов во главе с Перуном в 980 г. князем Владимиром не привела к преодолению племенного сепаратизма. Только единобожие могло сплотить страну и освятить авторитет единоличной княжеской власти. Христианство на Руси было принято в восточном византийском варианте, позднее получившем название «православие» («истинная вера»).
Принятие христианства на Руси
988 год
Причины |
Значение |
Необходимость укрепления власти киевского князя и потребность государственного объединения на новой духовной основе. |
Укрепило государство и власть князя. |
Оправдание социального неравенства. |
Повысило международный авторитет Руси. |
Необходимость приобщения Руси к общеевропейским политическим реалиям, духовным и культурным ценностям. |
Способствовало приобщению Руси к византийской культуре, распространение письменности и грамотности. |
|
Христианство – моральный стержень объединения русских людей. |
Укрепление института семьи. |
Христианизация протекала сложно и противоречиво. Язычество еще долго сохраняло свои позиции. Поэтому на Руси сложилось общество двоеверия - общество, в сознании и мировоззрении которого переплелись элементы христианской и языческой религии. Осевая революция – переход от политеизма к монотеизму.
Рисунок 13 - Церковная
организация на Руси
Уже в конце X века на Руси появилась стройная система организации церковной религиозной жизни. Она была создана по образцу и подобию византийской церкви, во главе которой стоял патриарх. Все, кто приняли крещение от Византии, в церковном отношении подчинялись константинопольскому патриарху.
Митрополиты и епископы владели землями, сёлами и городами. Церковь имела свой особый суд и специальное законодательство.
Князья на содержание церкви давали десятину – десятую долю получаемых даней и оброков.
Социально-экономический и политический строй Древней Руси
Рисунок 14 – Социальная структура населения
Рисунок 15 - Основные категории населения
Феодальное землевладение начинает складываться во второй половине XI века. Земля в то время была основным богатством и основным средством производства.
Вотчина - вид феодальной собственности на землю, существовавший в древнерусском государстве, как наследственное семейное владение (от слова «отчина» - земля отца). Владельцами её были князья, бояре, церковь.
На Руси одним из условий держания было так называемое «кормление» - земли давались боярам и князьям с правом сбора с них дани в собственность, которая и была «платой», средством их содержания.
Во главе Киевского государства стоял князь, который именовался Великим, поскольку на местах существовали другие зависимые от него князья. Но Великий князь не был самодержцем в буквальном смысле этого слова. Он управлял от имени своих ближайших родственников (правил род) и ближайшего окружения – крупного боярства, которое формировалось из верхушки дружины, городской и племенной знати
Рисунок 16 - Схема государственного устройства Древней Руси
В IX – X веках на Руси действовала система норм устного, обычного права. В процессе формирования государства возникла необходимость кодифицированного права. Источниками ее кодификации явились нормы обычного права и княжеская судебная практика.
Рисунок 17 – Свод законов «Русская Правда»
Первый письменный свод законов «Русская Правда» представляет собой целый комплекс юридических документов X I - XII вв., составными частями которого являлись Древнейшая Правда (около 1015 г.), Правда Ярославичей (около 1072 г.), Устав Мономаха (около 1120-1130 гг.). Русская Правда, в зависимости от редакции, подразделяется на Краткую, Пространную и Сокращенную.
Краткая Правда - древнейшая редакция Русской Правды, которая состояла из двух частей: Правда Ярослава (1- 18 статей) и Правда Ярославичей (19-52 статей). Большая часть статей Краткой Правды содержит нормы уголовного права и судебного процесса.
Вторая часть – Пространная - содержит 121 статью. Пространная Правда - это более развитый кодекс феодального права, в котором закреплялись привилегии феодалов, зависимое положение смердов, закупов, бесправие холопов.
Сокращенная Правда сложилась в середине XV в. из переработанной Пространной Правды.
Свод законов «Русская Правда» был направлен, прежде всего, на:
установление порядка в стране;
ограничение кровной мести (месть заменялась вирой -штрафом);
фиксирование социального неравенства;
защиту княжеской власти и частной собственности;
регулирование общественных отношений на основе закона.