61 Тем самым, во всем тексте: кремень (Feuerstein) åæ перстень åæ

СТРАХ (Furcht) ÅÆ ПРОТОЧНОЙ

⁶² Это отсылает к стр.13-14: «Здесь пишет страх, здесь пишет сдвиг / Свин- цовой палочкой…», где «сдвиг», по-видимому, = глобальный социальный ка- таклизм Erdrutsch, см. (2).

⁶³ Здесь именно идишизм: из Y взят не только суффикс диминутива, но и базовое слово, т.к. в G ‘гриф’ = Greif (с дифтонговой вокализацией).

64 Здесь играет еще g/y–значение второй части названия минерала: Kreide

= Y[krayd] = ‘мел’. Кроме того, латинское название питательного для грифен- ка минерала – это lac lunae = ‘лунное молоко’, что соответствует обозначению

«кормилицы»: НОЧЬ-КОРШУННИЦА. Отметим еще один вариант суггестии

«мела»: МЕЛ Å лат. Mel ‘мед’, что соответствует 1-й строке строфы: КАК МЕРТ- ВЫЙ ШЕРШЕНЬ ВОЗЛЕ СОТ. Скорее всего, обе суггестии «работали» вместе.

(6) в стр. 37-38 (вариант) «За этот виноградный край, / За впе- чатлений круг зеленых»

(=Y) (КРАЙ + ЗА) Æ (пар.) Kreis [krayz] ‘круг’ Æ КРУГ⁶⁵

(7) в стр. 53-54 «Блажен, кто называл кремень / Учеником воды проточной»

(=Y) КРЕМЕНЬ = Feuerstein Æ (FRŠTN) Æ (совпадение. конс. наборов по модулю фрикативы/смычные и š=č) ПРОТОЧНОЙ

* 1923. Стих. «Париж» [I, с. 150].

В стр. «Язык булыжника мне голубя понятней; / Здесь камни –

голуби, дома – как голубятни»

БУЛЫЖНИКА Æ taubes Gestein ‘пустая порода’ Æ Taube

‘голубь’Æ ГОЛУБЯ, ГОЛУБИ, ГОЛУБЯТНИ

* 1923. Стих. «А небо будущим беременно…» [I, с. 306]. (1) в стр. «Опять войны разноголосица / На древних плоско-

горьях мира, / И лопастью пропеллер лоснится, / Как кость точеная тапира. / Крыла и смерти уравнение, – / С алгебра- ических пирушек / Слетев, он помнит измерение / Других эбеновых игрушек»

(а) ПЛОСКОГОРЬЯХ Æ Ebene ‘плоскость, равнина’, Hochebene

‘плоскогорье’Æ (пар.) Ebenholz ‘черное дерево’, Elfenbein

‘слоновая кость’ Æ КОСТЬ (ТОЧЕНАЯ) ТАПИРА, ЭБЕНО- ВЫХ (ИГРУШЕК)⁶⁶

(б) одновременно с (а) присутствует связь: ПЛОСКОГОРЬЯХ Æ Ebene ‘плоскость, равнина’, eben ‘плоский, ровный, рав- нинный’ Æ УРАВНЕНИЕ

(2) в стр. 25: «Давайте бросим бури яблоко / На стол пирующим землянам / И на стеклянном блюде облака / Поставим яств посередине»

(а) ЯБЛОКО Æ (станд. асс.) ‘глаз’, ср. «Два сонных яблока у века-

⁶⁵ Идишизм Y[krayz] = ‘круг’ здесь равновероятен.

⁶⁶ Похоже, что здесь у М имеет место контаминация Ebenholz ‘черное де- рево’ и Elfenbein ‘слоновая кость’, а также «слоновой кости» и «кости тапира», у которого никаких бивней (для изготовления «игрушек») нет. Отметим еще, что связь «равнина, плоскогорье» – «небо, полет» присутствует также в стих.

«Не сравнивай: живущий несравним…» (1937).

властелина…». Поэтому: БУРИ ЯБЛОКО = «глаз бури»⁶⁷ =

символ «замирения» воюющего мира.

(б) (=Y) одновременно с (а): «глаз» Æ Glas ‘стекло’ Æ СТЕ- КЛЯННОМ

* 1923. Стих. «Как тельце маленькое крылышком…» [I, с. 151].

В стр. «Как комариная безделица / В зените ныла и звенела / И под сурдинку пеньем жужелиц / В лазури мучилась заноза: /

– Не забывай меня, казни меня, / Но дай мне имя, дай мне имя!

/ Мне будет легче с ним, пойми меня, / В беременной глубокой сини»

(а) (=Y) КОМАРИНАЯ Æ Mucke (=Y[muk]) ‘комар, (ом.) ка- приз, причуда’ Æ mucken ‘издавать слабый звук, пищать, ныть, (ом.) обижать, помыкать’ Æ НЫЛА, Æ (пар.) «мука» Æ МУЧИЛАСЬ

(б) Mucke ‘каприз, причуда’ Æ ЗАНОЗА (в смысле «надоедли- вый каприз»)⁶⁸

(в) mucken ‘обижать, помыкать’ Æ КАЗНИ МЕНЯ

(г) (=Y) ИМЯ Æ (Name, Namen) ‘имя’ (=Y[nomen/numen]) Æ (эквиконс. NMN) МеНя, казНи МеНя, дай МНе иМя, НиМ, пойМи МеНя, береМеННой.

* 1923. Очерк «Холодное лето» [II, с. 294].

С. 295: «Тот не любит города, <…> кто не заглядывался в ка- торжном дворе Вхутемаса на занозу в лазури, на живую, жи- вотную прелесть аэроплана…»

(=Y) ЗАНОЗУ Æ Splitter (=Y[špilter]) ‘заноза’ Æ (эквиконс. Š/S- PLTR) ПРЕЛЕСТЬ⁶⁹

* 1923. Очерк «Сухаревка» [II, с. 296].

С. 296: «…под башней-индюшкой, дородной, как сорокапяти-

⁶⁷ Энц. словарь Брокг.-Ефр., т. 9, с. 34 (ст. «Бури»): «В самой середине урага- на в густых тучах наблюдается как бы разрыв, сквозь который видно голубое небо. Это явление моряки называют ГЛАЗОМ БУРИ».

⁶⁸ См. G-суггестии к очерку «Холодное лето» (1923), «заноза в лазури».

⁶⁹ См. G-суггест. к стих «Как тельце маленькое…» (1923), «в лазури мучи- лась заноза…».

летняя императрица, <…> строил ее Петр с перепугу …»

(а) ИНДЮШКОЙ Æ Puter ‘индюшка’ Æ («консонантная» паро- нимия) Peter Æ ПеТР, имПеРаТРица

(б) (=Y) Peter Æ (пар.) fetter (=Y[feter]) ‘жирный, тучный, до- родный [117, с. 511], [123, с. 137]’ Æ ДОРОДНАЯ

* 1923. «Шум времени» [II, с. 6]. (1) название всего текста

(=Y) ШУМ (ВРЕМЕНИ) .Æ (пар.) Schaum ‘пена’ Æ (дополн.)

смысл: «пена века», см. п. (8).

(2) гл. «Хаос иудейский», с. 20: «Где-то поблизости Спиноза разводит в банках своих пауков. <…> немного продержав- шись, он падает из этого странного университета обратно в кипучий мир семидесятых годов…»

(а) (=Y) СПИНОЗА [spinoza, вариант špinoza] Æ (пар.) Spinne

(=Y[špin]) ‘паук’ Æ ПАУКОВ

(б) (=Y) ПАДАЕТ⁷⁰…ОБРАТНО В ÅÆ fallt zurück (=Y[falt-zur- ik]) ‘(по)падает обратно, возвращается’ Æ смысл: «попадает обратно в…»

(3) гл. «Хаос иудейский», стр.21: «… вагон <…> приступом бра- ли какие-то ферейны, возвращаясь с большого певческого праздника»

(=Y) ФЕРЕЙНЫ Æ Verein (=Y[fareyn]) ‘союз, объединение’ Æ

смысл: «члены каких-то певческих объединений»⁷¹.

(4) гл. «Хаос иудейский», с. 22: « Землю свою он разгородил на чистую от евреев и нечистую»

ЧИСТУЮ ОТ ЕВРЕЕВ Å judenrein ‘чистая от (свободная от примеси) евреев’

(5) гл. «Концерты Гофмана и Кубелика», с. 23: «… почти хлы- стовским радением трабантов Михайловской площади.

⁷⁰ Характерно, что в работе 1930 г. критик Н. Берковский (или корректор его книги?), цитируя этот отрывок из ШВ, по-видимому, чувствует какую-то

«неправильность» здесь в слове ПАДАЕТ и «исправляет» его на «попадает»! [167, с. 169].

⁷¹ Немецкий синоним Verein [ferayn] чуть менее вероятен, чем Y[fareyn] из-за отличающегося произношения ударного дифтонга. Возможно, детская память М зафиксировала это слово в Y-речи родителей, обсуждавших ночное событие: «эстонцы топотали и ломились в дверь. Было очень страшно».

В туманном свете газовых фонарей многоподъездное зда- ние подвергалось настоящей осаде»

ТРАБАНТОВ Æ Trabanten ‘наемные солдаты, приспешники’ Æ смысл: «завсегдатаи Михайловской площади (великопостных концертов) осаждали Дворянское собрание как наемники».

(6) гл. «Тенишевское училище»: «Про Витте все говорили, что у него золотой нос…»

У НЕГО ЗОЛОТОЙ НОС Æ Er hat eine gute Nase für [111] Æ

смысл: «У него хороший нюх на…»

(7) гл. «Эрфуртская программа»: «…и бурги по самые уши увязли в зелени»

(=Y) БУРГИ .Æ Burg ‘замок’ Æ смысл: «замки (курляндских ба- ронов) увязли в зелени»⁷²

(8) гл. «Семья Синани»: «…губернаторы, торы, погромы…» ТОРЫ Æ Thora ‘Тора’.Æ Thor ‘герм. бог грома’ Æ «бог грома» [bog-groma] Æ (пар.) ПОГРОМЫ

(9) гл. «Комиссаржевская»: «…прислушиваясь к нарастающе- му шуму века и выбеленные пеной его гребня, мы обрели язык».

(=Y) ШУМУ .Æ (пар.) Schaum ‘пена’ Æ ПЕНОЙ⁷³

(10) гл. «В не по чину барственной шубе»

Здесь в ряде мест паронимически суггестируется связь между немецким Tier ‘зверь’ и кусочками слова и всем словом ли-ТЕР- а-ТУР-а = Literatur

(а) «У него было ЗВЕРИНОЕ отношение к ЛИТЕРАТУРЕ как к единственному источнику ЖИВОТНОГО тепла. Он грелся о ЛИТЕРАТУРУ, терся о нее шерстью <…>. Он был Рому- лом, ненавидящим свою ВОЛЧИЦУ…» [II, c. 45]

(б) «Неужели ЛИТЕРАТУРА – МЕДВЕДЬ, сосущий свою лапу

72 Идишизм Y[burg] ‘замок, castle’ равновероятен здесь.

⁷³ Идишизм Y[šoym] 'пена' равновероятен здесь. Связь «шум» ÅÆ «пена» см. еще в G-суггестиях к «Раковина» (1911), <Скрябин и христианство> (1915). Если верно утверждение О. Лекманова [94, с. 103], что сочетание «шум вре- мени» у М восходит к следующему фрагменту романа Андрея Белого «Сере- бряный голубь»: «…Август плывет себе в шуме и шелесте времени: слышишь

– времени шум?», то лексема ПЕНА у М дополнительно суггестируется сочета- нием ПЛЫВЕТ В ШУМЕ (= «в пене»?) у Белого.

<…>. Я приходил к нему разбудить ЗВЕРЯ ЛИТЕРАТУРЫ.» [II, c. 46]

(в) «ЛИТЕРАТУРА – ЗВЕРЬ» [II, c. 49]

* 1923-1924(?) «Феодосия» [II, с. 50].

(1) гл. «Старухина птица», с. 53: «Городок, где днем идешь, как по мертвому римскому плану…»

(ИДЕШЬ ПО) ПЛАНУ .Æ Plan ‘площадь, ровное место’ Æ

смысл: «идешь по римской площади»

(2) гл. «Бармы закона», с. 55:«…и с злобной песнью шарахались от несостоявшейся сделки»

CONJ (С) ПЕСНЬЮ Æ (пар.) pesen ‘разг. бежать, спешить [111, c. 189]’ Æ смысл: «в спешке шарахались»

(3) гл. «Бармы закона», с. 55: «Грязная, на серой древесной бу- маге, газетка Освага <…> будила впечатление русской осе- ни в лавке мелочного торговца»

(а) CONJ (НА) ДРЕВЕСНОЙ БУМАГЕ Æ Baum- ‘древесный’ Æ Baumwolle ‘«древесная», хлопчатая бумага’ Æ смысл: «на се- рой, хлопчатой (хлопьями на вид), плохой бумаге».

(б) (=Y) БУДИЛА Æ (пар.) Bude (=Y[bude]) ‘лавка, ларек, палат- ка, хибара’ Æ «лавка» Æ В ЛАВКЕ

(4) гл. «Бармы закона», с. 55: «…по улицам ходили циклопы в черных бурках, сотники, пахнущие собакой и волком…»

(=Y) СОТНИКИ Æ «сотня» Æ Hundert ( = Y[hundert] ) ‘сотня’

Æ (пар.) Hund ‘собака’ Æ СОБАКОЙ⁷⁴

(5) гл. «Мазеса да Винчи», с. 57: «…они впервые сделали город- ской эту шершавую землю»

ШЕРШАВУЮ (ЗЕМЛЮ) Æ rauh ‘шершавый, дикий, суровый (о местности)’ Æ смысл: «сделали городской эту суровую, ди- кую землю»⁷⁵

(6) гл. «Мазеса да Винчи», с. 57: «…стояла гостеприимная будка с распахнутой дверью»

(=Y) БУДКА Æ (пар.) Bude (=Y[bude]) ‘лавка, палатка, хибара’ Æ ([bude] + димин. суфф. «-ка») = «хибарка» Æ смысл: «стояла гостеприимная хибарка»⁷⁶.

⁷⁴ См. G-сугг. к стих. «За гремучую доблесть…» (1931), «век-волкодав».

⁷⁵ См. G-сугг. в «Египетской марке», гл. II, «шершавый гость».

⁷⁶ См. п. (3) пп. (б).

* 1924, 1937. Стих. «1 января 1924» [I, с. 152].

В стр. «Он будет вспоминать, как спать ложилось время / В су- гроб пшеничный за окном./ Кто веку поднимал болезненные веки –»

(а) (СУГРОБ + ВРЕМЯ) Æ (Wehe + Zeit) Æ (акр. + метат.) weizen

Æ ПШЕНИЧНЫЙ

(б) СУГРОБ Æ Wehe ‘сугроб’ Æ (ом.) weh(e) ‘больной (орган), болезненное (ощущ.)’ Æ БОЛЕЗНЕННЫЕ (ВЕКИ)⁷⁷

* 1924-1925. Шут. стих. «На Моховой семейство из По- лесья…» [I, с. 351].

В стр. «Такой же, как и он, небритый карл, / Ждет младший брат, торговли книжной ярл»⁷⁸

(а) (+Y) КАРЛ Æ (пар.) «король» = König. Поэтому:

ЯРЛ + КАРЛ Æ Jarl-König Æ (пар.) Erlkönig [erl-köniš] ‘миф. лесной царь’⁷⁹Æ (пар.) КНИЖ-НОЙ Æ (шутл. смысл): «лесной (+ «небритый» + «из Полесья»! ) царь книжной торговли»⁸⁰

* 1925. Стих. «Из табора улицы темной…» [I, с. 158]. В стр. «Я буду метаться по табору улицы темной/

За веткой черемухи в черной рессорной карете,/

За капором снега, за вечным, за мельничным шумом…/ Я только запомнил каштановых прядей осечки, / Придымленных горечью – нет, с муравьиной кислинкой,/

<…>

А жизнь проплывет театрального капора пеной…/»

(а) (<Y) КАПОРОМ Æ Kapores (ÅY[kapores]) ‘испорченный, погибший Æ ненужный’ [111]⁸¹. Получается смысл: «гнать- ся за ненужным, бессмысленным (снегом)».

⁷⁷ Эта G-суггестия отмечена в [87].

⁷⁸ ЯРЛ = Jarl ‘наместник короля в Скандинавии’

⁷⁹ Erlkönig («Лесной царь») – известная баллада Гете, упоминавшаяся М в

[II, c. 242].

⁸⁰ Здесь вероятна контаминация с Y[kinig] ‘король’ Æ (пар.) «книг(а)».

⁸¹ Идишизм (изначально – гебраизм) Y[kapores] имеет более точно соответ- ствующее ситуации значение ‘good for nothing, of no use’ [107, с. 213] и поэтому более вероятен.

(б) (=Y) ЧЕРЕМУХИ = Faulbaum (=Y[foylboym]), букв. ‘испор- ченное, «неправильное» дерево’.

(в) (>Y) ПРИДЫМЛЕННЫХ Æ geräuchert [geroyšert] (=Y[geroyxert]) ‘задымленный’ Æ (эквиконс. GRŠ) ГОРЕ- ЧЬЮ⁸²

(г) (=Y) ПЕНОЙ = Schaum (=Y [šoym]) Æ (пар.) ШУМОМ. По- лучается смысл: «жизнь пройдет с театральным шумом, не- нужная, как пена».

* 1925. Стих. для детей «Примус» [I, с. 20].

(1) в гл. III («Молоко») «… – Я совсем не неженка, / У меня есть пенка!»

(=Y) ПЕНКА = Haut ‘кожа, шкура, пенка на молоке’ Æ смысл: «у меня есть шкура» Æ НЕ НЕЖЕНКА⁸³

(2) в гл. VII («Телефон»): «Я обижен, я простужен:/ Телефоны- старики – / Те поймут мои звонки!»

ПРОСТУЖЕН Æ erkalten‘простудить’Æ (пар.) Alten‘старики’Æ

ТЕЛЕФОНЫ-СТАРИКИ

* 1925. Стих. для детей «Два трамвая» [I, с. 324]. (1) В стр. « – Вот сонный трамвай, посмотри!»

ТРАМ-ВАЙ Æ (пароним основы) Traum⁸⁴ ‘сон’ Æ СОННЫЙ⁸⁵

(2) в стр. «С чужими он там говорит лошадьми»

(<Y) ЛОШАДЬМИ = Pferden (=Y[ferdn]) Æ (эквиконс. F-R-D- N/M) fremden (=Y[fremdn]) ‘чужие’ Æ (пар.) reden (=Y[redn])

‘говорить’ Æ С ЧУЖИМИ, ГОВОРИТ⁸⁶

* 1925. Эпиграмма «Писателю. Как некий исполин…» [I, с. 347].

⁸² «Германизм» здесь фонетически точнее из-за сибилянта [š].

⁸³ Y-суггестия здесь равновероятна: Y[hoyt] = 'кожа, шкура, пенка на моло- ке'.

⁸⁴ [tram] – со стяжением дифтонга в произношении М. Это стяжение [au] Æ

[a] «слышно» в ряде явных и суггестируемых германизмов у М.

⁸⁵ Слово «сонный» у М имеет 2 коннотации: «желающий спать» и (под воз- действием сложных слов на Traum-) «имеющий место в сновидении, в галлю- цинации», напр. «сонные казни» и т п.

⁸⁶ Y-суггестия здесь фонетически точнее.

В стр. «Как некий исполин с Синая до Фавора, / От договора ты бредешь до договора»

CONJ (гора) ФАВОРА = Taborberg Æ (эквиконс. T-B/F-R-G) Vertrag [fertrag] ‘договор’ Æ (ДО) ДОГОВОРА

* 1925. Шут. стих. «Антология житейской глупости» [I, с. 347].

В стр. «Никакой другой Иосиф не есть Осип Мандельштам. /

<…> Эта Анна есть Иванна – Дом-Искусства человек, /

<…> Несмотря что Альциона есть элегия Шенье… /

<…> Это есть Лукницкий Павел, Николаич человек, /

<…> Несмотря на то, что Пешков – не есть горький человек» (а) (=Y) НЕ ЕСТЬ (Å ist nicht) – синтаксический германизм

(идишизм [iz-nit] ‘не есть’ равновероятен).

(б) (=Y) ЭТО ЕСТЬ (Å dieses ist) – синтаксический германизм

(идишизм [iz] ‘есть’ равновероятен)⁸⁷

* Середина 1920-х. Стих. «Это есть художник Альт- ман…» [I, с. 348].

В стр. «Это есть художник Альтман, / Очень старый человек / По-немецки значит Альтман – / Очень старый человек»⁸⁸

(=Y) ЭТО ЕСТЬ (Å dieses ist) – синтаксический германизм⁸⁹

* Середина 1920-х. Стих. «Это есть мадам Мария…» [I, с. 348].

В стр. «Это есть мадам Мария – / Уголь есть почти что торф» (=Y) ЭТО ЕСТЬ: см. ЭТО ЕСТЬ в пред. *пункте.

* 1925/26 гг. Стих. «Петербург» (перевод из Макса Барте- ля) [2, с. 335].

(1) в стр. «Эй, проснись, “пролет” немецкий, / Встань, герман-

⁸⁷ См. примечания к G-суггестиям к шут. «Антология античной глупости» (1920-е).

⁸⁸ По свидетельству Г. Адамовича: «Мандельштам читал эти стихи сотни раз, давясь от смеха, но с напускной важностью и с сильным немецким акцен- том: “ошэн стари шэловэк”…», цит. по [51, т. 1, с. 546].

⁸⁹ Идишизм [iz] ‘есть’ равновероятен. См. примечание к G-сугг. к «Антоло- гия античной глупости» (1920-е).

ский пролетарий!»

ПРОЛЕТ = Prolet (презр.) ‘пролетарий’.

(2) в стр. «Хлебом земля беременна, – / Утешьтесь, братья!» (=Y) ХЛЕБОМ Æ Brot ‘хлеб’ Æ (пар.) БРАТЬЯ⁹⁰

* 1925/26 гг. Стих. «Май месяц» (перев. из М. Бартеля) [2, с. 340].

(1) в стр. «К свету лестницей крутой / Нас уводит жизни тре- пет»

(=Y) ЛЕСТНИЦЕЙ Æ Treppe ‘лестница’ Æ (пар.) ТРЕПЕТ⁹¹

(2) в стр. «С высокой млечной тропы / Срезает брусья, – как жнец горбатый»

(=Y) ТРОПЫ Æ (пар.) Treppe ‘лестница’ Æ образ «лестницы, с которой срезают ступени»⁹²

(3) в стр. «Зверинец. Я зябну. Весна.»

(=Y) ЗЯБНУ Æ (Ich) friere Æ (пар.) Frühling ‘весна’ Æ ВЕСНА⁹³

* 1925/26 гг. Стих. «Птицы» (перев. из Макса Бартеля) [2, с. 342].

В стр. «Лежат в крови у пыльного рва. / Мы безочажный, блуж- дающий грай»

(=Y) КРОВИ Æ Blut ‘кровь’ Æ (пар.) «блуд, блудить, блуждать»

Æ БЛУЖДАЮЩИЙ⁹⁴

* 1925/26 гг. Стих. «Неизвестному солдату» (перевод из

Макса Бартеля) [2, с. 345].

В стр. «В колесе огромного сраженья / Или там, где наблюдает мать / Сыновей могучее цветенье»

(=Y) наБЛЮДает Æ (пароним основы) Blut ‘кровь’ Æ (пар.) Blüte ‘цветение’Æ ЦВЕТЕНЬЕ.Æ смысл: «мать видит кровь сы- новей в могучем сражении»⁹⁵

⁹⁰ Идишизм Y[broyt] = 'хлеб' равновероятен здесь.

⁹¹ Идишизм Y[trep] = 'лестница' равновероятен здесь.

⁹² Идишизм Y[trep] = 'лестница' равновероятен здесь.

⁹³ Y-суггестия: Y[frirn] 'зябнуть' , Y[frilink] 'весна' – равновероятна здесь.

⁹⁴ Идишизм Y[blut] 'кровь' равновероятен здесь.

⁹⁵ Y-суггестия – YP[blit] 'кровь', (омон.) YP[blit] 'цветение' – равновероятна здесь.

* 1926 г. Стих. для детей «Шары» [I, с. 327]. (1) в стр. « – А нитка моя / Тоньше паутинки»

(=Y) НИТКА = Faden Æ (эквиконс. FDN) fein, dünn Æ ТОНЬ- ШЕ

(2) в стр. « Вот балует шар»

(>Y) ШАР = Ball, Ballon (=Y[bol]) Æ (пар.) БАЛУЕТ

* 1926 г. Стих. для детей «Кухня» [I, с. 332].

В стр. «На масле на подсолнечном / Оладьи! Оладьи!»

(=Y) (НА) МАСЛЕ Æ Öl ‘растит. масло’ Æ (пар.) ОЛАДЬИ⁹⁶

* 1926 г. Очерк «Михоэльс» [II, с. 306, наброски: с. 374]. (1) в стр. «…этого сумасшедшего, очаровательно нелепого, бес-

конечно изящного, фарфорового пешехода…»

(=Y) ИЗЯЩНОГО Æ fein (=Y[fayn]) ‘изящный, деликатный, тонкий, хрупкий’ Æ смысл: «бесконечно хрупкого (как фар- фор) пешехода»⁹⁷

(2) набросок <5>. В стр. «Вот, например, злостный по своей рассудочности трюк…»

ЗЛОСТНЫЙ Æ böse ‘1.злостный, 2.(разг.) сильно, очень, страш- но’ Æ смысл: «очень (ужасно) рассудочный трюк».

* 1926 г. Очерк «Киев» [51, т. 3, с. 5].

В гл.II «… я вышел на Днепр к старику Розинеру <…>. Но мож- но еще жить, пока есть крепкое изюмное вино…»

РОЗИНЕР Æ (пар.) Rosinen ‘изюм’ Æ ИЗЮМНОЕ

* 1927/28 г. «Египетская марка» [II, с. 59].

(1) гл. I, ранняя редакция⁹⁸: «Она любила <…> русские сотен- ные с их морозным хрустом»

(<Y) МОРОЗНЫМ Æ Frost (=YP[frust]) ‘мороз’ Æ (пар.) ХРУСТ-О.М⁹⁹

⁹⁶ Идишизм (польский!) YP[ayl/al] 'растит. масло' равновероятен здесь.

⁹⁷ Аналогичное расширение семантического поля лексемы ИЗЯЩНЫЙ че- рез G-лексему fein см. в «Египетской Марке» (1927), гл.VII, «изящнейший фар- форовый портной».

⁹⁸ Цит. по [62, с. 71].

⁹⁹ Здесь «польский» идишизм: YP[frust] фонетически точнее.

(2) гл. II «…из общества ревнителей и любителей последнего слова, из камерного кружка стрекозиной музыки…»

(=Y) ЛЮБИТЕЛЕЙ (СЛОВА) Æ (пар.) Libelle ‘стрекоза’ Æ (вместо «кружка любителей музыки») СТРЕКОЗИНОЙ МУ- ЗЫКИ¹⁰⁰

(3) гл. II: «Большеголовый Николай Давыдыч был шершавым и добрым гостем, <…>, виновато улыбающимся, как по- сыльный, допущенный в комнаты. От него пахло портным и утюгом»

ШЕРШАВЫМ Æ rauh ‘шершавый, неотесанный, «мужлани- стый»’ Æ смысл: «был неотесанным, простонародным».

(4) гл II: «…засыпая в кровати<…>при свете голубой финолин- ки¹⁰¹…»

CONJ (<Y) ФИНОЛИНКИ Å (реконструируемого) Y[finol] Å

нем. Fanal ‘маяк, сигнальный огонь’ [111, с. 457]¹⁰²

(5) гл. II: «…одной из самых легких и безответственных улиц

Петербурга»

ЛЕГКИХ Æ leicht ‘легкий, легкомысленный’ Æ смысл: «легко- мысленная, безответственная улица»¹⁰³.

(6) гл. III: «…бормашины – этой бедной сестры аэроплана, –

тоже сверлящего борчиком лазурь»

ЛАЗУРЬ Å (пар.) Glasur [glazur] ‘зубная эмаль’ Å СВЕРЛЯЩЕ- ГО БОРЧИКОМ, БОРМАШИНЫ

(7) гл. III: «… в сытом тумане прачешной … »

СЫТОМ Æ satt ‘сытый, насыщенный, густой’ Æ смысл: «в гу- стом тумане»¹⁰⁴.

(8) гл. IV: «По Гороховой улице с молитвенным шорохом двига- лась толпа»¹⁰⁵

(+Y) ТОЛПА Æ Schar ‘толпа’ Æ scharren ‘шаркать’, Y[šarn-zix]

¹⁰⁰ Здесь идишизм: Y[libele] 'стрекоза' равновероятен. См. также G-сугг. к стих. «Какая роскошь в нищенском селенье…» (1930).

¹⁰¹ Комментарий А.Морозова: «Финолинка – невыясненное слово, в контек- сте – ночная лампа» [64].

¹⁰² См. подробнее в Приложении 2, Y-суггестии к ЕМ.

¹⁰³ Пример этого смысла в G: ein leichtes Mädchen = ‘легкомысленная девуш- ка’.

¹⁰⁴ Пример этого смысла в G: eine satte Lösung = ‘насыщенный, густой рас- твор’.

¹⁰⁵ Здесь, по-видимому, контаминация Y/G–смыслов:

‘shuffle, move along the ground’ [107, с. 399].Æ (пар.) ШОРОХОМ

Æ смысл: «толпа продвигалась, шаркая». (9) гл. IV: «…раздражительные затылки…»

ЗАТЫЛКИ = Nacken Æ (пар.) necken ‘дразнить, раздражать’ Æ

РАЗДРАЖИТЕЛЬНЫЕ¹⁰⁶

(10) гл. IV: «Время, робкая хризалида, обсыпанная мукой ка- пустница, молодая еврейка, прильнувшая к окну часовщи- ка – лучше бы ты не глядела!»

(=Y) ВРЕМЯ Æ die Zeit (fem.) ‘время’ Æ все метафоры и соотв. глагольные формы: женского рода¹⁰⁷

(11) гл. IV: «Аптечные телефоны делаются из самого лучшего скарлатинового дерева»

(=Y) СКАРЛАТИНОВОГО Æ Scharlach ‘1. ярко-красная краска

2. скарлатина’ Æ смысл: «красного дерева»¹⁰⁸

(12) гл. IV: «Он – лимонная косточка, брошенная в расщелину петербургского гранита, и выпьет его с черным турецким кофием налетающая ночь»¹⁰⁹

(=Y) КОСТОЧКА = Y[kern] ‘kernel’ = (син.) Y[kerl] ‘grain, pit’ [107, с. 377].Æ нем. Kerl = разг. ‘человек, малый’, презр. ‘тип, субъект’ Æ «человек, брошенный в тьму ночи» Æ (лимонный)

«еврей, брошенный в тьму ночи».

(13) гл. V, ранняя редакция¹¹⁰: «… просачивался [мороз] дифте- ритный гость чудных пространств»

(=Y) МОРОЗ Æ Frost (=YP[frust]) ‘мороз’ Æ (пар.) ПРОСТ- РАНСТВ¹¹¹

(14) гл.V: «Глухонемые исчезли в арке Главного штаба<…> слов- но засылали в разные стороны почтовых голубей»

(а) (=Y) ГЛУХОНЕМЫЕ Æ Taubstumme ‘глухонемой’ Æ Taube

¹⁰⁶ См. G-суггестии к стих. «Я молю, как жалости и милости…» (1937).

¹⁰⁷ Идишизм Y[tsayt] ‘время’ здесь равновероятен.

¹⁰⁸ Идишизм Y[šarlex] ‘scarlet [107, c. 394], (разг.) скарлатина’ здесь равнове- роятен.

¹⁰⁹ Здесь замечательная R/Y/G–игра смыслов. Ср. «Предки Парнока – ис- панские евреи ходили в остроконечных желтых колпаках – знак позорного отличия для обитателей гетто… Не от них ли он унаследовал пристрастие ко всему лимонному и желтому?», цит. по [62, c. 71]. Поэтому здесь «лимонный» =

«желтый» = «еврейский».

¹¹⁰ Цит. [по 62, с. 74].

¹¹¹ См. G-суггестии к главе I «ЕМ».

‘глухой’ Æ (ом.) Taube ‘голубь’ Æ ГОЛУБЕЙ

(б) (>Y) (одновременно) Taube ‘глухой, голубь’ Æ (пар.) Stab

‘штаб’ Æ (ГЛАВНОГО) ШТАБА¹¹²

(15) гл.V: «… – это план, по которому тонет ночь, организован- ная в косточки слив»

ПЛАН [plan] Æ (пар.) Pflaume ‘слива’ Æ (КОСТОЧКИ) СЛИВ¹¹³

(16) гл. V: «Рысак выбрасывает бабки. Серебряные стаканчики наполняют Миллионную»

СТАКАНЧИКИ = Gläser Æ (пар.) Glasen, glasen ‘мор. «склян- ки», бить склянки’ Æ смысл: «наполняют звоном, как склян- ки».

(17) гл. V: «…узкими, как правда, полозьями…»

УЗКИМИ = schmalen ‘узкие, бедные, скудные’Æ метафора: «как бедная, скудная правда»¹¹⁴.

(18) гл. VII: «…изящнейший фарфоровый портной …»

(=Y) ИЗЯЩНЕЙШИЙ Æ fein (=Y[fayn]) ‘изящный, дели- катный, тонкий, хрупкий’ Æ смысл: «хрупкий (как фарфор) портной»¹¹⁵

(19) гл. VII: «… страницы мерзлой книги, переплетенной в то- поры …»

В ТОПОРЫ Æ Beil ‘топор’ Æ (пар.) Beilage ‘приложение к жур- налу’ Æ ПЕРЕПЛЕТЕННОЙ В ТОПОРЫ Æ смысл: «перепле- тенных журнальных приложений»¹¹⁶

¹¹² G-суггестии (а) и (б) отмечены в [87]. Y-суггестия: Y[toyb-štum] ‘глухо- немой’ Æ Y[toyb] ‘голубь’, Y[štab] ‘штаб’ здесь менее вероятна фонетически. В связи Taube Æ Stab просматривается стяжение дифтонга [au] Æ [a] в немецком произношении М. См. ниже примечание к п. (15).

¹¹³ Здесь интересно очевидное стяжение дифтонга [au] Æ [a] в немецком произн. М. То же явление, по-видимому, в строке: «Аустерлица забыт ого- нек…» [I, c. 419], в «И Фауста бес – сухой и моложавый…» [I, c. 183] и в «В кустах игрушечные волки глазами страшными глядят». Также выше в п. (14) см. связь: Taube Æ Stab.

¹¹⁴ Здесь стандартная техника расширения семант. спектра при применении

G/R-омонимии.

¹¹⁵ См. G-суггестии к «Михоэльс» (1926). О семантике лексемы «изящный» у

М писал Д. Сегал в [124].

¹¹⁶ Ср. ШВ: «…“Нива”, “Всемирная новь” и “Вестники иностранной литера- туры”, бережно переплетаемые, проламывали этажерки <…> эти переплетен- ные чудовища» [II, c. 7].

(20) гл. VII: «…с зачитанными в шелк заразными страницами.

<…> Некоторые страницы сквозили, как луковичная шелу- ха»

ШЕЛУХА Æ Schelke ‘шелуха, скорлупа, кожица [117, с. 1112]’ Æ

(пар.) Æ ШЕЛК¹¹⁷

(21) неизданный фрагмент: «О, странная музыка [ложно- еврейских фамилий]! В каком саду сорвал свое благоухан- ное прозвище – Розенблюм, в какой небывалой [золотистой] Мексике, где Гауризанкары¹¹⁸ cияют [золотыми пломбами] золотом пломб, подобрал свою массивную кличку – Голь- дберг, на каком самоцветном берегу среди топазов и рако- вин выбрал [свое] драгоценное имя Финкельштейн?»¹¹⁹

(=Y)¹²⁰ Розенблюм = Rosenblum = ‘цветок розы’ (=Y) Гольдберг = Goldberg = ‘золотая гора’

(=Y) Финкельштейн = Funkelstein = ‘сверкающий камень’.

* 1929–1930. «Четвертая проза» [II, с. 88].

(1) гл. 3, стр. 91: «… свадьба козлоногого ферта <…> . Он от- воряет жилы месяцам <…>. Он страшный и безграмотный коновал <…>, брызжет фонтаном черная лошадиная кровь эпохи»

(а) (<Y) ФЕРТА Æ (пар.) Pferd (=Y[fert]) ‘лошадь’ Æ (асс.) КО- НОВАЛ, ОТВОРЯЕТ ЖИЛЫ, ЛОШАДИНАЯ КРОВЬ¹²¹

(б) (=Y) ЛОШАДИНАЯ КРОВЬ Æ (пар.) Pferd (=Y[fert]) ‘ло- шадь’ Æ (конс. метат.) Feder (=Y[feder]) ‘перо’ Æ смысл:

«брызжут черные чернила (лошадиная кровь) из под его пера»¹²²

¹¹⁷ См. G-сугг. к стих. «Мы напряженного молчанья не выносим…» (1937),

«шелк».

¹¹⁸ «Гауризанкар» – (гора) Эверест.

¹¹⁹ Цит. по [88, c. 580].

¹²⁰ Здесь М «этимологизирует» несколько еврейско-немецких (идишских)

фамилий.

¹²¹ Идишизм здесь несколько более вероятен не только фонетически, но и потому, что весь абзац, завершающий 3-ю главу ЧП, пронизан идишизмами. В частности, «сквозным ключом» ко всему абзацу является идишизм Y[oder]

‘(месяц) Адар’, см. подробнее Приложение 2.

¹²² Ср. в 5-й гл. ЕМ: «Не повинуется мне ПЕРО: оно расщепилось и разбрызгало свою ЧЕРНУЮ КРОВЬ, как бы привязанное к конторке телеграфа … » [II, с. 74].

(2) гл. 4: «…матерные воды Москвы-реки зальют …»

(<Y) МАТЕРНЫЕ Å (Materie ‘гной’+ matten ‘утомлять, изну- рять’ + matt ‘утомленный, тусклый’). Тем самым, здесь МАТЕР- НЫЕ = «тусклые/гнойные/изнуренные»¹²³.

(3) гл. 5: «…анализ мочи Горнфельда»¹²⁴

(>Y) ГОРНфельдом Æ Harn ‘моча’ Æ МОЧИ (ГОРНФЕЛЬ- _ДА)125

(4) гл. 6: «Зато карандашей у меня много – и все краденые и раз-

ноцветные»

(=Y) КАРАНДАШЕЙ Æ Kreiden ‘карандаши, «сухие краски в палочках для рисования» [117, с. 802]’¹²⁶ Æ (пар.) (КРАДеные + РАЗНОЦВЕТНЫЕ)

(5) гл. 9: «Ты бы лучше поплакал господину Пропперу в чистый еврейский литературный жилет»

ПРОППЕРУ Æ (пар.) Proper ‘чистый, аккуратный’ Æ В ЧИ- СТЫЙ (ЖИЛЕТ)

(6) гл. 13: «…бородатые мужчины в рогатых меховых шап- ках…»

(<Y) В РОГАТЫХ МЕХОВЫХ Æ. (Horn ‘рог’ + Fell ‘мех’) Æ (асс.) Горнфельд (фамилия)¹²⁷

(7) гл. 14: «… с переводчиками Горнфельдом и Карякиным. Я – скорняк драгоценных мехов, я – едва не задохнувшийся от литературной пушнины …»

(<Y) ГОРНФЕЛЬДОМ Æ Fell ‘мех’ Æ МЕХОВ + ПУШНИНЫ¹²⁸

¹²³ Здесь возможна контаминация с Y[materie] ‘pus, гной’, Y[matern] ‘torment, torture, prey upon’, Y[mat/mater] ‘dull, lackluster, тусклый’) [107, с. 231]. Идишизм несколько более вероятен из-за фоники лексемы Y[matern].

¹²⁴ Здесь явная (и, скорее всего, намеренная) контаминация Y и

G-суггестии.

¹²⁵ Y[urin] ‘моча’, равно как и русск.-лат. «urina, урина» – здесь менее веро- ятны.

¹²⁶ =YP[kradl] ‘crayon, цветной карандаш [107, с. 414]’. Русская парон. связь: КАРАНД-АШИ Æ КРАДЕН-ые несколько менее вероятна фонетически. См. также G/Y-суггестии к циклу «Армения» стих.1 (вариант) (1930).

¹²⁷ Эта суггестия может, в принципе, быть и идишской: Y[horn] = ‘рог’, Y[fel]

= ‘мех’, что в данном контексте с его чисто еврейскими аллюзиями, более ве- роятно.

¹²⁸ См. пред. пункт. Здесь же: КАРЯКИН (+ ‘мех’!) суггестирует (по экви- конс. принципу) Æ СКОРНЯК Подробнее эта ситуация рассм. в Приложении

2, Y-сугг. к ЧП.

(8) гл. 15: «Когда приходит жестяная повестка <…> Жестяные повесточки под подушечку!»

ЖЕСТЯНАЯ Æ blechern ‘жестяной, перен. пустой, ничего не значащий’Æ смысл: «когда приходит бессмысленная повестка, ерундовые повесточки»¹²⁹

(9) в гл. 16: «…кружево. В нем главное то, на чем держится узор:

воздух, проколы, прогулы»

(=Y) КРУЖЕВО = Spitzen ‘кружево’ Æ Spitze ‘остриё’ Æ ПРО- КОЛЫ¹³⁰

(10) гл. 16: «Ходит немец шарманщик с шубертовским леерка- стеном»

(<Y) ЛЕЕРКАСТЕНОМ Å Leierkasten ‘шарманка’¹³¹. (11) гл. 16: «Ich bin arm. Я беден. Спи, моя милая…»

«Ich bin arm. Я беден» – замечаиельный пример «выхода на по- верхность» G-монитора, см. об этом подробнее в конце п.3.2.4.

* окт.- нояб. 1930. Цикл «Армения» [I, с. 160].

(1) Стих. 1. В стр. «А здесь лишь картинка налипла / Из чайного блюдца с водой»

КАРТИНКА = Bildchen [bildšen] ÅÆ (эквиконс. BLD-Š/TS) БЛЮДЦА-С (ВОДОЙ)

(2) Стих. 2. В стр. «Как люб мне язык твой зловещий, / Твои мо- лодые гроба, / Где буквы – кузнечные клещи / И каждое сло- во – скоба…»

ГРОБА Æ (Grob ‘упаковочный материал, ящик’ + grob ‘круп- ный, грубо сделанный’) Æ смысл: «грубо, крупно сделанные формы слов твоего языка»¹³²

(3) Стих. 7. В стр. «Не развалины – нет, – но порубка могучего циркульного леса,»

¹²⁹ См. G-сугг. к «Путешествию в Армению» (1931), гл. «Севан», «жестью».

¹³⁰ Эта G-сугг. отмечена в [87]. Y-суггестия Y[špitsn] ‘кружева’ Æ Y [špits]

‘острие’ здесь равновероятна.

¹³¹ Идишизм здесь несколько более вероятен, т.к. [leerkasten] – типичный Y-вокализм. Немецкое Leierkasten [layerkasten] по-русски должно было дать здесь: «лАеркастеном», хотя в реальности дифтонг ei по-русски часто переда- ется как [эй].

¹³² Разумеется, здесь еще рутинная для М игра G/R-смыслов консонантного набора GRB: «зловещий большой (грубый) ящик Æ гроб».

ЦИРКУЛЬНОГО Æ zirkular ‘круглый’ Æ смысл: «нарубленный круглый, кругляковый лес»¹³³.

(4) Стих.8. В стр. «Мне холодно. Я рад…»

(=Y) (МНЕ) ХОЛОДНО = (Ich) friere Æ (пар.) (Ich bin) froh ‘я рад’Æ Я РАД

(5) Стих. 10. В стр. «И в лабиринте влажного распева / Такая душная стрекочет мгла, / Как будто в гости водяная дева / К часовщику подземному пришла»

СТРЕКОЧЕТ Æ «стрекоза» Æ Wasserjungfer ‘стрекоза, «водя- ная дева» [122, с. 1566]’ Æ ВОДЯНАЯ ДЕВА¹³⁴

(6) Стих. 12. В стр. «Над книгой звонких глин, над книжною землей,/ Над гнойной книгою, над книгой дорогой»

(<Y) (ГЛИНА,ГЛИН) = Lehm ‘глина’ Æ Schleim ‘слизь, мокрота’

Æ ГНОЙНОЙ¹³⁵

* ноябрь 1930. Стих. «Дикая кошка – армянская речь» [I, с. 167, вар. с. 506].

В стр. (вариант) «А не пора ль очутиться мне там, / Где обо мне ни слуху ни духу / В городе, где выпрямляюсь по слуху, / Где на

<молочных [его ] еще площадях>/ [Липа стоит] Летнего сада столетней <резьбою>»

Здесь первые две строки немедленно суггестируют слово «Ле- нинград» и возникают паронимические и консонантные связи: (а) (<Y) «ЛенинГРАД» Æ ГОРОДЕ Æ (пар., эквиконс.) gerade (=

Y[grode]) ‘прямой’ Æ (асс.) ВЫ-ПРЯМ-ЛЯЮСЬ

(б) «ЛЕНИ+НГРАД» Æ (пар.) Linde ‘липа’ + (конс. NGRT/D) Garten ‘сад’ Æ ЛИПА, ЛЕТН-его САДА, сто-ЛЕТН-ей

* декабрь 1930. Стих. «Ленинград» [I, с. 168].

В стр. «Я на лестнице черной живу, и в висок / Ударяет мне вы- рванный с мясом звонок»

(<Y) ВИСОК = Schlafe (=YP[šlayf ]) Æ (эквиконс. ŠLF) Fleisch (=

¹³³ В. Даль: «кругляковый лес, дрова из кругляков, не колотые на плахи или поленья».

¹³⁴ Кроме того, отдельное слово Jungfer = ‘стрекоза, дева’. Эта связь по- видимому, работает в «Дайте Тютчеву стрекозу…».

¹³⁵ Здесь еще возможна игра идишизмов: YP[laym] 'глина' Æ Y[šlaym] ‘mucus, scum, слизь, гной’, и Y-суггестия фонетически точнее.

YP[flayš] ‘мясо’ Æ (С) МЯСОМ

* март 1931. Стих. «После полуночи сердце ворует…» [I, с. 170].

В стр. «После полуночи сердце ворует / Прямо из рук запре- щенную тишь. / Тихо живет – хорошо озорует, / Любишь – не любишь: ни с чем не сравнишь…/ <…> Что пополуночи сердце пирует,»

(= Y) ТИШЬ Æ Ruhe (= Y[ru]) ‘покой, тишь’ Æ (пар. ударной части основы) ВО-РУЕ-Т, ОЗО-РУЕ-Т, ПИ-РУЕ-Т¹³⁶

* март 1931. Стих. «Ночь на дворе. Барская лжа…» [I, с. 170].

В стр. «Шапку в рукав, шапкой в рукав – / И да хранит тебя

Бог»

CONJ (= Y) ШАПКУ, ШАПКОЙ Æ Hut ‘шапка, (омон.) хране- ние, защита’ Æ be-hüt dich Gott ‘храни тебя Бог’ Æ ДА ХРАНИТ ТЕБЯ БОГ¹³⁷

* 2 марта 1931. Стих. «Я скажу тебе с последней…» [I, с. 170].

(1) в стр. «Греки сбондили Елену / По волнам»

(=Y) ГРЕКИ Æ «эллины» Æ (пар.) Wellen ‘волны’ Æ ПО ВОЛ- НАМ

(2) в стр. «Ой ли, так ли, дуй ли, вей ли, / Все равно. /Ангел

Мэри, пей коктейли, / Дуй вино»

(а) (=Y) ДУЙ Æ Wehe ‘дуй!’ Æ (пар.) ВЕЙ

(б) Wehe ‘дуй!’ Æ Wehen ‘дуть’ Æ (пар.) Wein ‘вино’ Æ ДУЙ ВИНО.

¹³⁶ Здесь еще явная паронимия с ruhig ‘спокойный’ с диалектным сибилянт- ным произношением [ruiš], которое характерно для «немецкого» М. Кроме того (ИЗ) РУК по-видимому, содержит Y-суггестию, см. Приложение 2.

¹³⁷ Ср. нем. поговорку: in guter [паронимия с Gott] Hut sein ‘находиться в безопасности’. Здесь равновероятна игра (квази)омофонов Y[hitl, hitn] ‘шапка, хранить’ и Y[got] ‘Бог’, Y[got-baHIT-dix] ‘да сохранит тебя Бог’, Y[got-baHIT]

‘Боже упаси!’. Смысл строки И ДА ХРАНИТ ТЕБЯ БОГ: скорее «упаси тебя Бог от безобразия, изображенного в первых 6 строках», чем призыв защиты Бога вообще.

(в) Кроме того, Weh = ‘горе’, поэтому ВЕЙ ЛИ имеет дополни- тельную коннотацию: ВЕЙ ЛИ = «горе ли, или не горе» Æ ВСЕ РАВНО

* 2 марта 1931. Стих. «Колют ресницы. В груди прикипе- ла слеза…» [I, с. 171].

В стр. «Так вот бушлатник шершавую песню поет / В час, как полоской заря над острогом встает»

(>Y) ШЕРШАВУЮ (ПЕСНЮ) Æ rauh ‘шершавый, суровый, угрюмый, (голос) хриплый, осипший [117]’ Æ смысл: «угрю- мую суровую песню хрипло, осипшим голосом поет»¹³⁸.

* 17-18 марта 1931, конец 1935. Стих. «За гремучую до- блесть грядущих веков…» [I, с. 171].

В стр. «Мне на плечи кидается век-волкодав»

(=Y) ВЕК = Yahrhundert (=Y[yorhundert]) Æ (пар.) Hund ‘соба- ка’ Æ Wolfshund (=Y[volfhund]) = ВОЛКОДАВ¹³⁹

* 27 марта 1931. Стих. «Жил Александр Герцевич…» [I, с. 172].

(1) в стр. « Он Шуберта наверчивал, / Как чистый бриллиант» КАК ЧИСТЫЙ БРИЛЛИАНТ Æ brillant [brilyant] ‘музык. живо, с живостью, блестяще [117]’ Æ смысл: «живо, блестяще играл Шуберта»¹⁴⁰.

(2) в стр. «Что, Александр Герцевич, / На улице темно? / Брось, Александр Сердцевич, – / Чего там? Все равно!»

(= Y) ГЕРЦЕВИЧ Æ (пар.) Herz ‘сердце’ Æ СЕРДЦЕВИЧ¹⁴¹

¹³⁸ См. G-сугг. к «Египетской марке», гл. II, «шершавым гостем». Идишизм

Y[roy] ‘raw, crude, rough, harsh [107]’ семантически менее точен.

¹³⁹ Здесь есть явный претекст в рассказе «Феодосия»: образ сотника, пахну- щего собакой и волком, в бурке (накинутой на плечи!), на которого «возмож- ность безнаказанного убийства действует как нарзанная ванна». См. G-сугг. к

«Феодосия», гл. «Бармы закона» (1923), «… по улицам ходили циклопы в чер- ных бурках, сотники, пахнущие собакой и волком …».

¹⁴⁰ Ср. brillantes feuerwerk ‘великолепный фейерверк’, er macht brillante geschäfte ‘дела его идут блестяще’.

¹⁴¹ Y[harts] 'сердце' фонетически менее близко, но «еврейские» коннотации текста делают Y-суггестию равновероятной.

* Апрель 1931. Стих. «Нет, не спрятаться мне от великой муры…» [I, с. 173].

(1) в стр. «Я трамвайная вишенка страшной поры / И не знаю, зачем я живу»

(а) ТРАМВАЙНАЯ = Strassenbahn Æ (де-акр.) Strassen + Bahn

Æ (пар.) СТРАШНОЙ.

(б) тот же результат дает: Bahn Æ («почти»-омофон) bang [ban]

‘страшный’ Æ СТРАШНОЙ

(2) в стр. «А она то сжимается, как воробей, / То растет, как воз- душный пирог»

(=Y) ВОРОБЕЙ = Sperling (=Y[šperlink])Æ (эквиконс. ŠP-R/L- NK) возду-ШНЫЙ ПИРОГ

(3) в стр. «Чтоб объехать всю курву-Москву»

КУРВУ Æ Kurve ‘кривая, поворот’ Æ смысл: «объехать кривые улицы и повороты Москвы». Ср. в другом месте (про Париж):

«улица июльская кривая».

* 23 апр. 1931. Стих. « – Нет, не мигрень, – но подай ка- рандашик…» [I, с. 175].

В стр. «Дальше сквозь стекла цветные, сощурясь, мучительно вижу я: / Небо, как палица, грозное, земля, словно плешина, рыжая…»

(а) (<Y) ПЛЕШИНА Å Fleisch ‘мясо, плоть’¹⁴²

(б) CONJ МУЧИТЕЛЬНО + ПАЛИЦА + ПЛЕШИНА Æ (пар.) Pfahl im Fleische ‘внутреннее ощущение греха, червь, точа- щий изнутри, мучительные душевные и физич. страдания’. Ср.«МУЧИТЕЛЬНО ВИЖУ Я»

* 3 мая 1931. Стих. «Сохрани мою речь навсегда за при- вкус несчастья и дыма…» [I, с. 175].

В стр. «Обещаю построить такие дремучие срубы,»

(=Y) ДРЕМУЧИЕ Æ dichter (= Y[dixter] ‘дремучий (лес), (ом.)

поэт’) Æ смысл: «обещаю такую поэтическую продукцию…»¹⁴³

¹⁴² См. сообщение Н. Мандельштам о «спектакле про мясника, страшного кавказца с усами, который рубил мясо и отпускал шутки в стиле эпохи. В мяс- нике нам почудился некто…» [7, с. 539]. Идишизм Y[fleyš] ‘мясо, плоть’ фонети- чески более точен.

¹⁴³ Связь: густой-дремучий-поэтический рутинна у М, см. G-сугг. к «Я на-

* 26 мая 1931. Стих. «Канцона», [I, с. 176]. (1) в стр. «Вас, банкиры горного ландшафта,»

БАНКИРЫ Æ (пар.) Bänke ‘геол. глыбы, пласты, слои горных пород’ Æ ГОРНОГО ЛАНДШАФТА¹⁴⁴

(2) в стр. «То Зевес подкручивает с толком / Золотыми паль- цами краснодеревца / Замечательные луковицы-стекла – / Прозорливцу дар от псалмопевца. / Он глядит в бинокль прекрасный Цейса – / Дорогой подарок царь-Давида, – / За- мечает все морщины гнейсовые, / Где сосна иль деревушка- гнида»

(а) ЗЕВЕС Æ Zeus ‘Зевс’ Æ (пар.) Zeiss ‘Цейс – фирма оптики’Æ

БИНОКЛЬ ПРЕКРАСНЫЙ ЦЕЙСА.

(б) Одновременно, по-видимому, имеется пароним. связь: Zeissglas = ‘бинокль’ Æ (пар.) «глаз Зевса» Æ смысл: «глаз Зевса (и автора!) все замечает…»¹⁴⁵

(в) (>Y) ГНЕЙСОВЫЕ Æ. (пар.) Niss (Nisse) ‘гнида’ Æ ГНИ- _ДА146

(г) Niss ‘гнида’ Æ (эквиконс.) СОСНА

(д) G-связь, приводящая к тому же результату: Niss Æ (пар.) Nuss ‘орех’ Æ Nusskiefer ‘пиния, средиз. сосна’ Æ СОСНА

(е) СОСНА = Kiefer Æ (пар.) Kieker ‘бинокль’, kieken ‘(разг.)

глядеть, глазеть [116]’ Æ ГЛЯДИТ В БИНОКЛЬ¹⁴⁷

(ж) СОСНА = Kiefer Æ (пар.) Kiffe ‘лачуга [117, с. 760]’, Kaff ‘глу- хое селение [111]’ Æ ДЕРЕВУШКА

(з) СОСНА = Kiefer Æ (пар. второй пол. основы) Föhre ‘сосна

равне с другими…» (1920), <Ода> (1937).

¹⁴⁴ Эта G-связь отмечена в [87].

¹⁴⁵ В паронимических связях в (а) и (б) участвует не «нормативное» не- мецкое произношение названия фирмы [tsays], а «русское» (или «русско- еврейское») [tseys], которое более «паронимично» немецкому Зевсу-Zeus.

¹⁴⁶ Здесь, скорее всего, имеет место контаминация Y и G-суггестий: Y[nisl] =

‘гнида’. Кроме того, на тирольском нем. диалекте gneis = ‘гнида’ [115, т. 1, с. 421]. И. Павловский, автор известного в начале века русско-немецкого словаря, ко- торым, возможно, пользовался М, дает второе значение для русск. «гнида»: (обл.) die Zedernuss ‘кедровый орех’, отсутствующее у Даля [122, с. 248].

¹⁴⁷ Дополнительное значение Kieker = ‘оптический прицел’ [125]. Кроме того, j-n auf dem Kieker haben = ‘нацеливаться на кого-л. [111], высматривать в засаде кого-л. [125]’.

[111]’ Æ (пар.) Fohr ‘морщина [111]’ Æ МОРЩИНЫ¹⁴⁸

(и) (<Y) ЛУКОВИЦЫ Æ Luke ‘люк’, Lücke ‘отверстие, щель’ Æ

«орудийный люк, амбразура для стрельбы». (к) СТЁКЛА = Glas Æ «глаз»¹⁴⁹

* май–июнь 1931. Стих.«Полночь в Москве.Роскошно буддийское лето…» [I, с. 177, вар. с. 514].

В стр. «Есть блуд труда и он у нас в крови» (вариант: «Есть блуд труда, как есть и блуд крови»)

(=Y) БЛУД Æ. (пар.) Blut ‘кровь’ Æ В КРОВИ¹⁵⁰

* 6 июня 1931. Стих. «Отрывки уничтоженных стихов» [I, с. 180].

(1) в стр. «Захочешь пить – там есть вода такая / <…>Хорошая, колючая, сухая»

(=Y) ПИТЬ Æ. trinken ‘пить’ Æ (пар.) trocken ‘сухой’ Æ СУ- _ХАЯ151

(2) в стр. «Покуда глаз – хрусталик кравчей птицы, / А не сте-

кляшка!»

ГЛАЗ Æ.(омоф.) Glas ‘стекло’ Æ СТЕКЛЯШКА

* 12 июня 1931 Стих. «Фаэтонщик» [I, с. 183].

В стр. «Там, в Нагорном Карабахе, / В хищном городе Шуше» (+Y) КАРАБАХЕ Æ (эквиконс. K/G-RB-X/Š) raubgierig ‘хищ- ный’ Æ ХИЩНОМ¹⁵²

¹⁴⁸ Похоже, что в Kiefer прошел процесс «де-акр»: Kiefer = [kif ] + [fer] Æ Kiffe

+ Föhre.

¹⁴⁹ Тем самым, ЛУКОВИЦЫ-СТЁКЛА суггестирует образ: «глаз – орудие в амбразуре, в “орудийном люке” на судне». Нетрудно видеть, что эта сугг. мо- жет быть и идишской: Y[luke] – ‘амбразура, орудийн. люк, porthole’, Y[gloz/ gluz] ‘стекло’ [107, с. 137]. Замечательно, что именно в Y слово [luke] означает не что иное, как ‘амбразура, бойница, porthole’ [107, с. 570].

¹⁵⁰ Идишизм Y[blut] ‘кровь’ здесь равновероятен.

¹⁵¹ Y-суггестия: Y[trinken] ‘пить’ Æ Y[trokene] ‘сухая’ здесь равновероятна.

¹⁵² В немецком произношении М дифтонг [au] стягивался в [a] (см. 3.2.2.2) и raubgierig звучало: [rabgirix/rabkirix/rabkiriš]. Кроме того, здесь явная конта- минация с идишизмами Y[royb-xaye], YL[reyb-xaye] ‘хищник’, Y[royb-xayiše]

‘хищный’, см. Приложение 2.

* 1931-1932. «Путешествие в Армению» [II, с. 100].

(1) в гл. «Севан», с. 101: «… скука отпечатала жирные поцелуи на его румяных щеках»

(=Y) ПОЦЕЛУИ = Küssen Æ (пар.) Kissen ‘подушка, валик’ Æ

смысл: «пухлые подушечки на щеках»¹⁵³

(2) в гл. «Севан», с. 103: «Непрочитанная газета загремела же- стью в руках»

ЖЕСТЬЮ Æ (пар.) Blech ‘жесть, чепуха, чушь’ Æ смысл: «газе- та с ненужной чепухой»¹⁵⁴

(3) в гл. «Москва», с. 110 «…– есть в проводах зловеще-свадебное оживление»

СВАДЕБНОЕ Æ Hochzeit ‘свадьба, праздник, торжество’ Æ

смысл: «зловеще-торжественное живление»

(4) в гл. «Москва», с. 110 «… горением маков <…>несгораемые полоротые мотыльки <…> в руках огонь …»

(а) МАКОВ = Feuerblumen Æ Feuer ‘огонь’ Æ (асс.) ГОРЕНИ- ЕМ, НЕСГОРАЕМЫЕ, ОГОНЬ

(б) (=Y) МОТЫЛЬКИ Æ Falter (=Y[falterl] ‘мотылек’) Æ (экви- конс. F/P-LTR) ПОЛОРОТЫЕ

(5) в гл. «Французы»: «Тут я растягивал зрение и окунал глаза в широкую рюмку моря, <…> Так опускают глаз в налитую всклянь широкую рюмку, …»

ЗРЕНИЕÆ Sehe ‘зрение, глаз, око [117, с. 1148]’, ‘(охот.) глаз; (уст.) зрачок, зрение [111]’. Отсюда связи:

(а) Æ «глаз» Æ (пар.) Glas ‘рюмка’Æ В РЮМКУ (б) Æ «око» Æ (пар.) ОКУНАЛ

(в) Æ (ом.) See ‘море’ Æ (В РЮМКУ) МОРЯ

(6) в гл. «Французы»: «Я растягивал зрение, как лайковую пер- чатку, напяливал ее на колодку – на синий морской около- док… Я быстро и хищно, с феодальной яростью осмотрел владения окоёма»

(<Y) ЗРЕНИЕÆ Sehe ‘зрение, зрачок, око, глаз (в частн. зверя, птицы – охотн. терм.), см. пред. пункт’. Отсюда связи:

(а) Sehe Æ «глаз» Æ (пар.) Glacé¹⁵⁵ = ‘лайка (кожа)’Æ ЛАЙКО-

¹⁵³ Здесь равновероятна Y-связь: YP[kišn] ‘поцелуи’ Æ Y[kišn] ‘подушка’.

¹⁵⁴ См. G-сугг. к «Четвертой прозе» (1929), 15 гл., «жестяной».

¹⁵⁵ Фр. заимств. в немецком.

ВУЮ ПЕРЧАТКУ¹⁵⁶

(б) Sehe Æ «око» Æ (пар.) ОКОЛОДОК, ОКОЁМА

(в) Sehe Æ (ом.) See ‘море’ Æ СИНИЙ МОРСКОЙ (ОКОЛО- ДОК)

(г) Sehe Æ охотн. термин Æ смысл: ситуация (соколиной?) охо- ты Æ ХИЩНО, С ФЕОДАЛЬНОЙ ЯРОСТЬЮ ОСМОТРЕЛ ВЛАДЕНИЯ (ОКОЁМА).

* 1931–1932. <Вокруг «Путешествия в Армению», запис- ные книжки 1931-1932 гг.> [II, с. 352].

(1) в гл. «Москва» (с. 355): «Но еще в меньшей степени можно его удовлетворить деревянными сырами нашей [кегельбан- ной] доброкачественной литературы»

(а) СЫРАМИ Æ Käse [keze] ‘сыр, сыры, разг. чушь, чепуха’, käs- en [kezen] ‘молоть чушь’ Æ смысл: «чепухой, вздором нашей литературы»

(б) CONJ Одновременно: (Käse, käsen) Æ (пар.) «казеннный».Æ общий смысл: «его [читателя] нельзя удовлетворить казен- ной чушью нашей литературы».

(в) CONJ ДЕРЕВЯННЫМИ Æ Holz ‘дерево, (разг.) кегли [111]’

Æ «кегли» Æ КЕГЕЛЬБАННОЙ (ЛИТЕРАТУРЫ)

(2) в гл. «Москва»: «[Вряд ли эти люди были достойными носи- телями труда – энергии, которая спасет нашу страну]»

(=Y) НОСИТЕЛЯМИ (ТРУДА) Å Träger ‘носитель’¹⁵⁷

(3) в гл. «Москва»: «Между клумбами был неприкосновенный воздух, свято принадлежавший небольшому жакту».

ВОЗДУХ Æ Luft ‘1. воздух; 2. зазор, люфт [111]’ Æ смысл: «меж- ду клумбами бы зазор, неприкосновенное свободное про- странство».

(4) в гл. «Сухум» (с. 359): «Её наиграл для меня на рояле [непри- вычными] наглыми пальцами этнограф и горец – Ковач» НАГЛЫМИ (ПАЛЬЦАМИ)Æ (пар.) Nagel ‘гвоздь, деревянный гвоздь’, nageln ‘вколачивать гвозди, гвоздить [117, с. 951]’ Æ

¹⁵⁶ Эта G-сугг. отмечена в [87, с. 60]. Здесь конкурирует Y-сугг.: Y[glasey- hentške] ‘лайковая перчатка, kid-glove [105, с. 146]’ Æ ЛАЙКОВУЮ ПЕРЧАТКУ. Y-суггестия представляется более вероятной, аргументацию см. в Прилож. 2.

¹⁵⁷ Здесь русская калька со слова Kulturträger, «носитель культуры, культур- трегер». Идишизм Y[treger] ‘носитель’ здесь равновероятен.

смысл: «наиграл непривычными, “деревянными”, “вколачиваю- щими гвозди”, “молотящими” пальцами»¹⁵⁸.

(5) в гл. «Сухум» (с. 360): «Слава хитрой языческой свежести и шелестящему охотничьему языку – слава!»

(а) ХИТРОЙ Æ listig [listiš] ‘хитрый’ Æ (эквиконс.LSTŠ) ШЕ- ЛЕСТЯЩ-ЕМУ

Очень вероятна также паронимическая связь:

(б) CONJ ХИТРОЙ Æ (син.) schlau [šlau, šla] ’хитрый’ Æ (пар.) СЛАВА (2 раза)¹⁵⁹

(6) в гл. «Французы» (с. 361-362): «В основном – эта широкая сытая улица барского труда давала все то же движенье, – [катышечки-волны чуть-чуть подсиненных холстов <…>] [каменные] ленивые фронтоны дрожали , как холст, и обте- кали светом».

(а) (=Y) ШИРОКАЯ Æ breit (=Y[breyt]) ‘широкий’ Æ (экви- конс.) Arbeit (=Y[arbet]) ‘труд’ Æ ТРУДА

(б) breit, Arbeit Æ (пар.) БАР-СКОГО

(в) (=Y). ЛЕНИВЫЕ Æ (пар.) Leinwand (=Y[layvnt]) ‘холст’ Æ

ХОЛСТОВ, ХОЛСТ

(7) в гл. «Вокруг натуралистов» (с. 362-363):. «Мы приближаем- ся к тайнам органической жизни. Ведь для взрослого чело- века самое трудное – это переход от мышления неорганиче- ского <…> к первообразу мышления органического».

Н. Поллак [133, с. 16-17] видит в этом пассаже рефлексы вы- сказывания Гете в “Italienische Reise”: “Ich glaube dem Wie der Organisation sehr nahe zu rücken”. Точнее:

(а) датив в dem Wie Æ датив в «К ТАЙНАМ»

¹⁵⁸ Ср. у А. Белого в «Крещеном китайце»: «…он – гвоздебиец; по клавише бить не умеет» [147, с. 584]. Словарь Павловского: Nagel = «нагель», деревян- ный гвоздь для обшивки судна [117, с. 951]. Словарь В. Даля: «нагель м. нем. в судостроении – деревянные болты, гвозди», «столяры зовут так деревянные гвозди». Но Энцикл. словарь «Брокгауз и Ефрон» дает: «нагель» = «костыль», большой металлический гвоздь/болт для крепления рельсов к шпалам». М, ко- торый, наверняка пользовался этими словарями, мог знать это слово, но пред- ставляется более вероятным, что здесь суггестируется общий германизм, а не R/G технический термин.

¹⁵⁹ listig = [listiš] – «южное» и «рейнское» (в частности, гейдельбергское!) сибилянтное произношение суффикса [-ig], характерное для немецкого про- изношения М.

(б) Organisation Æ (пар.) ОРГАНИЧЕСКОЙ

(8) в гл. «Вокруг натуралистов» (с. 362-363): «Ламарк выплакал глаза в лупу»

(=Y) ГЛАЗА Æ (пар.) Glas (= ‘стекло’) Æ «увеличительное стек- ло» Æ ЛУПУ

(9) в гл. «Алагез» (с. 364): «Вместо кодака Гете прихватил с со- бой в Италию краснощекого художника Книппа, который с биографической точностью копировал по его указанию примечательные ландшафты»

КНИППА Æ (пар.) knipp ‘щелк! (пальцами)’, Knips ‘щелчок, фотогр. снимок (действие)’Æ (асс.) КОДАК-А (фотоапп.)¹⁶⁰

(10) в гл. «<Читая Палласа>»: «…впряжены не гоголевские кони, а майские жуки. Не то муравьи её тащат…»

МАЙСКИЕ Æ (пар.) Ameise ‘муравей’ Æ МУРАВЬИ

* февраль – 14 мая 1932. Стих. «О, как мы любим лице- мерить…» [I, с. 185].

В стр. «О, как мы любим лицемерить / <…> Еще обиду тянет с блюдца / <…> И я один на всех путях»

(а) ЛИЦЕМЕРИТЬ Æ Gleise ‘лицемерие’ Æ (ом.) Gleise ‘(жел.- дор.) пути’ Æ (НА) ПУТЯХ.

(б) (=Y) ОБИДУÆ.beleidigt (= Y[baleydikt]) ‘обиженный’ Æ (па- рон. основы) (С) БЛЮД-ЦА [bl’ud-tsa]

* май 1932. Стих. «Там, где купальни, бумагопрядиль- ни…» [I, с. 185].

В стр. «Вода на булавках и воздух нежнее / Лягушиной кожи воздушных шаров»

(=Y) (НА БУЛ)АВКАХ Æ.(эквиконс.NBL) Ballon (= Y[balon])

‘воздушный шар’ Æ ВОЗДУШНЫХ ШАРОВ

* 7–9 мая 1932. Стих. «Ламарк» [I, с. 186].

(1) в стр. «Если все живое лишь помарка / За короткий вы- морочный день, / На подвижной лестнице Ламарка / <…> И продольный мозг она вложила, / <…> И подъёмный мост

¹⁶⁰ Ср. в (тогда же написанных) текстах М «Отрывки уничтоженных стихов» [I, с. 181]: «Не разбирайся, щелкай, милый кодак…».

она забыла»

(а) (>Y) (ПОМАРКА, ВЫМОРОЧНЫЙ, ЛАМАРКА) Æ (пар.) Mark ‘спинной, продольный мозг’ Æ ПРОДОЛЬНЫЙ МОЗГ

(б) (> Y) ПРОДОЛЬНЫЙ МОЗГ Æ.Mark = (син.) Rückenmark Æ

(пар.) Brücke ‘мост’ Æ МОСТ

(2) в стр. «С наливными рюмочками глаз» ГЛАЗ Æ (пар.) Glas ‘рюмка’ Æ РЮМОЧКАМИ

* май 1932. Стих. «Дайте Тютчеву стрекозу…» [I, с. 189, вар. с. 399, 522].

(1) в стр. (вар.) «Пятна жирно-нефтяные / Не просохли в купах лип / Как наряды тафтяные / Прячут листья шелка скрип»

(а) (=Y) fetten ‘жирные’(=Y[fetn]) Æ (эквиконс. «по модулю»

фрикативных/смычных) ПяТНа, НеФТяНые, таФТяНые

(б) (=Y) одновременно с (а): fetten ‘жирные’ Æ ЖИРНО (-НЕФТЯНЫЕ)¹⁶¹

(2) в стр. «Боратынского подошвы / Раздражают [вар.: возму- тили, изумили] прах веков, / У него без всякой прошвы / Наволочки облаков»

(а) ПОДОШВЫ = Sohlen ‘подошвы, (разг.) ложь, враки’ Æ смысл: «враки Боратынского раздражают (возмущают, из- умляют) »

(б) БОРАТЫНСКОГО Æ (эквиконс.) (borstig ‘резко, раздражи- тельно, невероятно’, Bitternis ‘горечь, огорчение’) Æ РАЗ- ДРАЖАЮТ [ВОЗМУЩАЮТ, ИЗУМИЛИ]

(в) (=Y) ОБЛАКОВ Æ Wolken ‘облака’ Æ (эквиконс. VLKN) НАВОЛОЧКИ

(3) в стр. «А еще над нами волен / Лермонтов, мучитель наш, / И всегда одышкой болен / Фета жирный карандаш»

(а) (>Y) ЛЕРМОНТОВ Æ (эквиконс. LRMNT-B/V) Marterle- ben¹⁶² ‘мученическая , исполненная страданий жизнь’ Æ (martern ‘мучить + ’Marterer ‘мучитель’ + Märtyrer ‘муче-

¹⁶¹ См. п. (3)-(в), «Фета жирный…».

¹⁶² Реальность подобных консонантных «подстановок» («по модулю» сонор- ных R/L и назальных M/N) у М демонстрируется практически такой же (но очевидной) подстановкой в статье «Литературная Москва» [II, с. 278]: «… а “Декамерон” [DKMRN] дружит с календарем [KNDRM+L] …».

ник’) Æ МУЧИТЕЛЬ¹⁶³

Здесь, по-видимому, контаминация с еще одной G/Y-суггестей: (б) (=Y) ЛЕР-МОНТОВ Æ (част. пар.) Lehrer (=Y[lerer]) ‘учи-

тель’ Æ «учитель» Æ (асс.) МУЧИТЕЛЬ¹⁶⁴

(в) (=Y) ФЕТА Æ (пар.) fett ‘жирный’ Æ ЖИРНЫЙ¹⁶⁵

* 4 июля 1932. Стих. «Стихи о русской поэзии, 2» (вар.) [I, с. 523].

В стр. «И в сапожках мягких ката / Выступают облака»

(=Y) КАТА Æ. Kater (=Y[koter]) ‘кот’ Æобраз «Кота в сапогах»

Æ (В САПОЖКАХ + ВЫСТУПАЕТ)¹⁶⁶

* 3-7 июля 1932. Стих. «Стихи о русской поэзии, 3» [I, с.

191].

В этом тексте – замечательная G/Y – игра:

(1) в стр.«Полюбил я лес прекрасный, / Смешанный, где козырь

– дуб»

(а) (G+Y) ДУБ Æ Eiche ‘дуб’ Æ Eichel (= Y[eyxl]) ‘желудь’ Æ (ом.) Eichel ‘жлуди, трефы (масть), [117]’= (син.) Treff (= Y[tref ]) ‘трефы (масть)’ Æ (ом.) Y[treyf ] ‘трефной, негод- ный, незаконный’ Æ смысл: «козыри – трефные трефы, не- чистые, крапленые»¹⁶⁷

(б) ПРЕКРАСНЫЙ = trefflich ‘прекрасный [117]’ Æ (пар.) «треф- ные трефы», см. пункт (а).

(2) в стр. «В иглах – еж-черноголуб»

В ИГЛАХ Æ (пар.) Igel ‘еж’ Æ ЁЖ-ЧЕРНОГОЛУБ

¹⁶³ В ю.-нем. диалекте слово Marterer = ‘мученик’. Скорее всего, М здесь под- разумевает именно «мученическую жизнь» а не «мучительство» Лермонтова. Идишизм Y[matern] ‘мучить’ здесь менее вероятен.

¹⁶⁴ G-суггестия отмечена в [120]. Ср. в «Голубые глаза…» (1934), про А. Бе- лого: «Бирюзовый учитель, мучитель, властитель [НАД НАМИ ВОЛЕН – Л.Г.], дурак!».

¹⁶⁵ Эта G-суггестия впервые отмечена в [100]. Идишизм Y[fet] ‘жирный’

здесь равновероятен.

¹⁶⁶ Y-связь КАТА Å Y[kat] – ‘палач’ см. Приложение 2. Слово «кат» = ‘палач’ (с неясной этимологией) есть, кроме Y, в украинском, в польском и в южно/зап. русских диалектах (Даль). Фасмер [115] считает, что в польский «кат» пришел из баварского диалектного Kat(e).

¹⁶⁷ Ср. пункт (б) и дальше в этом стих. ХРАП КОНЯ И КРАП КОЛОДЫ.

(3) в стр. «Там фисташковые молкнут / Голоса на молоке, / <…> Там живет народец мелкий –»

(а) НА МОЛОКЕ Æ Melk ‘молоко’ Æ (пар.) «мелкий» Æ смысл:

«молкнут мелкие голоса»

(б) НА МОЛОКЕ Æ Melk Æ «мелкий» Æ НАРОДЕЦ МЕЛКИЙ (4) в стр. «Там живет народец мелкий – / В желудевых шапках все – / И белок кровавый белки / Крутят в страшном коле-

се»

(а) (<Y) В <…> КОЛЕСЕ Æ in Rad (=Y[in-rod]) ‘в колесе’ Æ

(пар.) НАРОДец.

(б) БЕЛКИ Æ Eichhorn, Eichhornchen Æ «дубовый рожок» Æ

В ЖЕЛУДЕВЫХ ШАПКАХ¹⁶⁸

* авг. 1932. Стих. «К немецкой речи» [I, с. 192, вар. с. 399].

(1) в стр. «Поучимся ж серьёзности и чести»

(>Y) СЕРЬЕЗНОСТИ Æ Ernst ‘серьезность’ Æ (пар.) Ehre ‘честь’

Æ ЧЕСТИ¹⁶⁹

(2) в стр. «Сбегали в гроб ступеньками, без страха, / Как в по- гребок за кружкой мозельвейна»

(а) (=Y) ГРОБ ÅÆ Grube ‘яма Æ могила’ Æ поГРЕБок Æ

смысл: «сбегать в могилу, а не непосредственно в гроб»¹⁷⁰. (б) (<Y) СТУПЕНЬКАМИ Æ Treppe ‘лестница’ Æ (пар.) «тре-

пет» Æ (БЕЗ) СТРАХА¹⁷¹

(3) в стр. «Я буквой был, был виноградной строчкой, / Я книгой

¹⁶⁸ Тем самым, этот «мелкий народец» – белки, которых (или которые!) по- том «крутят в колесе».

¹⁶⁹ Y-суггестия: Y[ernst] ‘серьезность’ Æ Y[ere] ‘честь’ здесь возможна, но

«чисто немецкий» контекст первых строф делает её менее вероятной.

¹⁷⁰ Ср. выражение “in die Grube fahren” = ‘сойти в могилу’. Здесь еще один пример контаминации Y и G-суггестий. Немецкое Grube ‘яма’, казалось бы, больше подходит к общему «немецкому» смыслу текста. Но Y-суггестия – YP [grub/grib] ‘яма, могила’ – точнее семантически – в YP, в отличие от G, [grub/grib] – одно из 2 слов для понятия ‘могила’. «Эквиконсонантная» связь: YP[grub/grib] Æ «могила», «гриб», «бугор», «гора» становится в некоторый мо- мент устойчивой у М. См. напр. стих. «Дикая кошка – армянская речь…» (1930) и стих. <Ода> (1937).

¹⁷¹ Немецкое Treppe = только ‘лестница’, Y[trep/trepl] = ‘лестница, ступенька’. Поэтому идишизм здесь семантически точнее.

был, которая вам снится»

(=Y) БУКВОЙ Æ Buchstabe ‘буква’ Æ Buch ‘книга’ Æ КНИГОЙ (4) в стр. (вар.) «Плющом войны завешан Старый Рейн. / И я стою в беседке виноградной / Так высоко, весь будущим

прореян»

РЕЙН Æ (пар. основы) ПРОРЕЯН

(5) в стр. (вар.) «Так я стою и нет со мною сладу»

Я СТОЮ Æ Ich stehe ‘я стою’ Æ смысл: «так я отношусь к этому, в таком состоянии я пребываю»¹⁷².

(6) в стр. «Бог Нахтигаль, меня еще вербуют / <…> Звук сузил- ся, слова шипят, бунтуют, / Но ты живешь, и я с тобой спо- коен»

CONJ (БОГ) НАХТИГАЛЬ Æ Nachtigall ‘соловей’ Æ (пар.) «сло- во» Æ «бог слова/божеств. слово» Æ СЛОВА¹⁷³

* 1933 (?). Экспромты. Отрывки. Строки из уничт. или утер. стихов [I, с. 436].

В стр. «Когда окаянней камней / Пленительный злой подборо- док»

(=Y) ОКАЯННЕЙ Æ (эквиконс.) Kinn ‘подбородок’ Æ ПОДБО- РОДОК¹⁷⁴

* май 1933. Стих. «Не искушай чужих наречий…» [I, с. 196].

В стр. «Ведь все равно ты не сумеешь стекло зубами укусить» (=Y) СТЕКЛО Æ Glas ‘стекло’ Æ (пар.) Æ «глаз» Æ (подтекст)

«ЗУБЫ ЗРЕНИЯ» [II, с. 126] Æ ЗУБАМИ УКУСИТЬ Æ смысл:

«тебе не дано увидеть через стекло…»

* май-июль 1933. Стих. «Холодная весна. Бесхлебный робкий Крым» [9, с. 117]

В стр. « На войлочной земле голодные крестьяне / Калитку сте-

¹⁷² stehen ‘пребывать’, stehen zu ‘относиться к’. Wie stehe Ich zu…= Как я от- ношусь к…

¹⁷³ Эту G-суггестию рассмотрел О. Ронен в статье «Осип Мандельштам», [2, с. 535]. Там же он высказал гипотезу, что «Бог Нахтигаль» – это аллюзия на стих. «Im Anfang war die Nachtigall» Г. Гейне.

¹⁷⁴ Идишизм Y[kin] ‘подбородок’ здесь равновероятен.

регут, не трогая кольца»

(НА) ВОЙЛОЧНОЙ Æ filzig ‘войлочный, (ом.) скупой, скаред- ный’ Æ смысл: «на скаредной земле крестьяне стерегут калитку (ожидая подаяния)»

* Лето 1933, Крым. Устный дискурс М, частично зафикс. в [9, с. 151], шутливая аллюзия М на «голландизм» в поэме (пе- реводе) В.Жуковского «Две были и еще одна».

(=Y) КАННИФЕРШТАНД = kein Verstand (= YP[kan-farštand])

‘нет понимания’¹⁷⁵.

* 1933. Очерк «Разговор о Данте» [II, с. 214].

(1) в гл. II: «Здесь беспримесное настоящее взято как чура- нье…<…> “Комедии”, взятой как течение, как поток…» (с.

220, 224).

(=Y) ВЗЯТО КАК, ВЗЯТОЙ КАК = (an)genommen wie (=Y [on- genumen]) ‘взято, рассматривается как’ Æ смысл: «понимается как…, понимаемой, рассматриваемой как…»¹⁷⁶.

(2) в гл. II (с. 222) «… неуравновешенности, нашедшей себе вы- ход в сонных казнях, в воображаемых встречах …».

(=Y) СОННЫХ КАЗНЯХ Æ “Traumstrafe, Traumhinrichtung” (=Y[troymhinrixtunk]) ‘казнь в сновидении, в галлющинации, воображаемая казнь’ Æ смысл: «воображаемая казнь»¹⁷⁷

(3) в гл. V (с. 234): «…изучить её [геолог. породы] вкраплен- ность, её дымчатость, её глазастость, чтобы оценить её как

¹⁷⁵ В очерке «Феодосия» [II, c. 50] это же «имя» М записывает без «д» и с од- ним «н»: «легендарному Каниферштану». В тексте Жуковского этот голландизм выглядит как «каннитферштан» и означает букв. ‘не могу понять’, где [ferštan]

= голл. глагольный инфинитив. Но М со своим G/Y субстратом «слышит» в конце этого слова [d] и воспринимает его как общее для G и Y существитель- ное. [verštand/varštand] со значением ‘понимание’. Аргументацию присутствия

«идишизма» здесь см. в Приложении 2.

¹⁷⁶ Это, вообще говоря, «германизм», распространенный в начале 20 в. в русской «академической» речи. То же выражение в статье М <Литературный стиль Дарвина> [II, c. 368]: «Естественно-научные труды Дарвина, взятые как литературное целое…».

¹⁷⁷ Это пример «проекции» немецкой структуры «сложного слова» в русское словосочетание (здесь «сонные казни») с изменением стандартной русской се- мантики эого сочетания.

<…> горный хрусталь»

(=Y) ГЛАЗАСТОСТЬ Æ (пар. основы) Glas ‘стекло’ Æ смысл:

«изучить её стекловидность»¹⁷⁸

(4) в гл. VI (с. 236): «К библейской генетике добавили физику Аристотеля. <…> Огромная взрывчатая сила Книги Бы- тия – идея спонтанного генезиса …».

(а) КНИГИ БЫТИЯ = Genesis [genezis] Æ (ом.) ГЕНЕЗИСА (б) Genesis [genezis] Æ (пар.) (БИБЛЕЙСКОЙ) ГЕНЕТИКЕ¹⁷⁹

* <1933> шут. «Сонет» [I, с. 359].

(1) в стр. « Затем, что ей людей не надо ныне, / А Лев – дитя –

небесной манной жив»

(а) (=Y) ЛЮДЕЙ Æ Mann ‘человек, мужчина’ (=Y[man]) Æ

смысл: «ей мужчин не надо ныне»,

(б) одновременно: Mann Æ (пар.) МАННОЙ

(2) в стр. «А между тем Мария так нежна, / Её любовь так, боже мой, блажна, / Ее пустыня так бедна песками»

CONJ Здесь паронимическая G/R игра:

(а) (ЕЁ) ПУСТЫНЯÆ Wüste ‘пустыня’ Æ Wust ‘беспорядок’, wüst ‘беспорядочный, беспутный, распутный’ Æ wüste Liebe ‘беспутная, беспорядочная любовь’ ÅÆ ЛЮБОВЬ БЛАЖНА(я) (В. Даль: блажной = полоумный, бестолковый) Æ смысл: «(её) беспорядочная/беспутная любовь…»¹⁸⁰

(б) (ПУСТЫНЯ) БЕДНА ПЕСКАМИ Æ arme an Sande ‘бедная песками’ Æ (пар.) arme an Sünde ‘бедная грехом’

(в) одновременно: МАРИЯ Æ (конс. метат.) arme ‘бедна(я)’

Тем самым получается общий насмешливый смысл: «её (Ма- рии) беспорядочная любовь так бедна грехом, что…»

¹⁷⁸ Идишизм Y[gloz/gluz] = ‘стекло’ здесь равновероятен.

¹⁷⁹ Случай (б) отмечен в [34, c. 852]: «библейская генетика – от “Genesis”, на- звания Книги Бытия», но без указания, что для выявления «пароним. сугге- стий» (а) и (б) существенно именно НЕМЕЦКОЕ (а не латинское, французское и т.д.) звучание слова Genesis.

¹⁸⁰ Напоминаем, что направление стрелок по большей части условно. На- пример, здесь начало процесса суггестии может вполне быть в первой строке: ЛЮБОВЬ БЛАЖНА(я) Æ wüste Liebe etc.

* ноябрь 1933. Стих. «Квартира тиха как бумага…» [I, с. 197].

(1) в стр. «А я как дурак на гребенке / Обязан кому-то играть» (=Y) ГРЕБЕНКЕ Æ Kamm (=Y[kam]) ‘гребенка’ Æ (пароним) КОМУ-ТО [kam-uto]

(2) в стр. «И столько мучительной злости / Таит в себе каждый намек, / Как будто вколачивал гвозди / Некрасова там моло- ток»

ЗЛОСТИ Æ krass ‘резкий, злобный’ Æ (пароним) НЕ-КРАС- ОВА

* ноябрь 1933 – январь 1934. Стих. «Восьмистишия», Стих. 7 [I, с. 200].

В стр. «Быть может, прежде губ уже родился шопот / И в без- древесности кружилися листы»

ШОПОТ = Flüstern Æ (пароним) ЛИСТЫ.

* дек. 1933–янв. 1934. Стих. «Как соловей, сиротствую- щий, славит…» (вар.) [I, с. 205, 402].

В стр. «Как соловей свое несчастье славит / В отцовской и су- пружеской кручине / И чистый воздух состраданьем плавит / До высоты выплескиваясь синей»

(а) (=Y). СОЛОВЕЙ Æ (де-акр.) «слава» + Weh ‘несчастье’ Æ

НЕСЧАСТЬЕ СЛАВИТ¹⁸¹

(б) СИНЕЙ Æ blau ‘синий’ Æ (пар.) ПЛАВИТ.

* 10-11 янв.1934. Стих. «Голубые глаза и горячая лобная кость…» [I, с. 206, набр. с. 535].

(1) в стр. «Часто пишется казнь, а читается правильно – песнь, / Может быть, простота – уязвимая смертью болезнь?»

(а) (=Y) КАЗНЬ Æ («конс. паронимия») Gesang (=Y[gezank])

‘песня’ Æ ПЕСНЬ

(б) (=Y) КАЗНЬ = Todesstrafe (=Y[toyt-štrof ]) Æ (эквиконс.T/D- Š/S-TR-F/P) ПРОСТОТА¹⁸²

(в) ПЕСНЬ = Lied Æ (пар.) Leid(en) ‘болезнь’ Æ БОЛЕЗНЬ

¹⁸¹ Идишизм Y[vey] = ‘горе, несчастье’ здесь равновероятен.

¹⁸² Этот же консонантный набор работает в «Грифельной Оде» (1923).

(г) (=Y) ПРОСТОТА = (ПРОСТ)+(ТОТА) Æ (эквиконс. P/B-R- S/Š-T) (STERB-)+(TOTE) ‘смерть, мертвый’ Æ СМЕРТЬЮ.

(2) в стр. «Меж тобой и страной ледяная рождается связь – / Так лежи, молодей и лежи, бесконечно прямясь»

(=Y) СТРАНОЙ Æ Land ‘страна’ Æ (эквиконс. LDN) ЛЕДЯ- НАЯ

(3) в стр. (набросок) «Из горячего черепа льется и льется ла- зурь / И тревожит она литератора-Каина хмурь»

парограф: лат. написание A. Bel[yj] Æ Abel = Авель Æ (асс.) Каина Æ ЛИТЕРАТОРА-КАИНА

* 16 янв.1934. Стих. «10 января 1934» [I, с. 207]. (1) В стр.

«Где плавкий ястребок на самом дне очей? / Где вежество? где горькая украдка? /

Где ясный стан? Где прямизна речей, / Запутанных, как честные зигзаги /

У конькобежца в пламень голубой, – / Морозный пух в железной крутят тяге, / С голуботвердой чокаясь рекой»

(а) ПЛАВКИЙ Æ (пар.) «плавать» + blau ‘голубой’ Æ смысл:

«ястребок, плавающий в сосуде из голубого стекла (= Glas Æ «глаз, око»)» Æ смысл: «ястребок, плвающий на дне го- лубых очей» Æ ОЧЕЙ. Æ (далее) (ПЛАМЕНЬ) ГОЛУБОЙ, С ГОЛУБОТВЕРДОЙ (РЕКОЙ).

(б) РЕЧЕЙ Æ Reden ‘речи’ Æ (пар.) redlich ‘честный, добросо- вестный, основательный, хорошо сделанный’ Æ ЧЕСТНЫЕ (ЗИГЗАГИ).

(в) ПЛАМЕНЬ = Flamme Æ (пар.) Flaum ‘пух’ Æ ПУХ¹⁸³

(г) (=Y) ГОЛУБОТВЕРДОЙ Æ ‘глаз’ (ср. у М в «восьмистишии

#5» [I, с. 200]: «голуботвердый глаз») Æ Glas ‘стакан, рюмка’ (=Y[glos]) Æ ЧОКАЯСЬ

(2) в стр. «И вдруг открылась музыка в засаде, / <…> Лиясь для мышц и бьющихся висков»

(=Y) МУЗЫКА = Musik (=Y[muzik]) Æ (пар.) Muskel (=Y[muskl])

¹⁸³ Это еще один случай стяжения дифтонга [au] Æ [a] в немецком произ- ношении М.

‘мышца’ Æ МЫШЦ

* январь 1934. Стих. «А посреди толпы, задумчивый, брадатый…» [I, с. 209].

В стр. «А посреди толпы, задумчивый, брадатый, / Уже стоял гравер – друг меднохвойных доск»

(=Y) БРАДАТЫЙ Æ (эквиконс. BR-D/T-T) Brett (=Y[bret]) ‘до- ска (в частности, мемориальная)’ Æ ДОСК

* февр. 1934. Стих. «Мастерица виноватых взоров» [I, с. 209].

В стр. «Ходят рыбы, рдея плавниками, / Раздувая жабры: на, возьми! / (*) Их, бесшумно охающих ртами, / (**) Полухлебом плоти накорми./ Мы не рыбы красно-золотые, / Наш обычай сестринский таков: / В теплом теле ребрышки худые»

(а) (<Y) ВОЗЬМИ = Nimm ‘возьми’ Å «НЕМые» Å «рыбы

НЕМы» Å МЫ НЕ РЫБЫ¹⁸⁴

(б) (=Y) Б-ЕСШУМНО О-ХАЮЩИХ РТ-АМИ Æ (акр.) (БОРТ)

Æ (БРОТ) Æ Brot = «хлеб» Æ (пар.) Halb ‘половина’ (в) далее, «хлеб» + Halb Æ ПОЛУХЛЕБОМ

(г) одновременно: «хлеб» Æ Laib (=Y[labn]) ‘каравай хлеба’ Æ

(ом.) Leib ‘тело, плоть’ Æ ПЛОТИ¹⁸⁵

(д) (=Y) РЫБЫ Æ (пар.) Rippe ‘ребро’ (= Y[rip]) Æ РЕБРЫШ- КИ.

* весна 1934. Шут. стих. «На берегу эгейских вод…» [I, с. 361, вар. с. 605].

В стр. «На берегу эгейских вод / Живут архивяне. Народ / (вар.) Довольно древний. Всем на диво / Паршивый промысел его – / Начальству продавать архивы»

АРХИВЯНЕ, АРХИВЫ = Archiv [aršif – в произнош. М] Æ (пар.)

¹⁸⁴ В подтексте здесь, конечно: «МЫ НЕ РЫБЫ – РЫБЫ НЕМЫ» Å «МЫ НЕ РАБЫ – РАБЫ НЕ МЫ» – широко тиражировавшаяся формула кампании ликбеза. Заметим, что идишизм Y[nem] ‘возьми’ – фонетически точнее.

¹⁸⁵ Отсюда ясно, как строка (*) генерирует строку (**). См. G-сугг. к «Слово и культура» (1921): «Слово плоть и хлеб. Оно разделяет участь хлеба и плоти» [II, с. 170]. Поэтому, видимо, смысл строк (2)-(4): «накорми немых рыб хлебом слова».

ПАРШИВЫЙ¹⁸⁶

* 1935. Статья «Адалис. “Власть”. Стихи.» [II, с. 312]. (1) стр.313: «… на спинах выгнутых мостов – …»

(= Y) СПИНАХ = Rücken (=YP[rikn]) Æ (пар..) Brücken

(=Y[briken]) ‘мосты’ Æ МОСТОВ¹⁸⁷

(2) стр.314 «… стеклянные шары нагретого степного воздуха, радость волейбола, радость футбола …»

(<Y) ШАРЫ Æ Ball (= Y[bol]) Æ (пар.) ВОЛЕЙ-БОЛА, ФУТ- БОЛА¹⁸⁸

* Апр.–июль 1935. Стих. «За Паганини длиннопалым…» [I, с. 213].

В стр «Играй же на разрыв аорты/ <…> Последний чудный чорт в цвету».

Здесь контаминация G/Y –подтекстов.

(а) CONJ (+Y) РАЗРЫВ АОРТЫ Æ (асс.) «кровь»Æ Blut = YP[blit] ‘кровь’ Æ (ом.) YP[blit] ‘цвет, цветение’Æ Y[tsvet] =

‘цветение, цвет деревьев [104, с. 534]’ Æ В ЦВЕТУ.

(б) CONJ В ЦВЕТУ Æ Blüte = ‘цветение, чудак, милый

(чудный)’¹⁸⁹ Æ ЧУДНЫЙ

* апрель–май 1935. Стих. «Кама, 3» [I, с. 216].

В стр. «И хотелось бы тут же вселиться, пойми, / В долговечный

Урал, населенный людьми»

(а) (=Y) УРАЛ Æ (пар.) uralt (= Y[uralte]) = ‘древний’ Æ ДОЛ- ГОВЕЧНЫЙ

(б) УРАЛ Æ (ом.) Urall ‘вселенная’ Æ «вселяться, населять» Æ

ВСЕЛИТЬСЯ, НАСЕЛЕННЫЙ

* апрель–май 1935. Стих. «Мир начинался страшен и ве- лик…» [I, с. 308].

¹⁸⁶ Здесь возможен, но менее вероятен, галлицизм из франц. archives [aršiv]

‘архив’.

¹⁸⁷ См. эту же связь в G-сугг. к стих. «Ламарк» (1932).

¹⁸⁸ Y-сугг. здесь точнее, см. в Приложении 2: «Египетская марка», гл. 1, «мячи, полушария».

¹⁸⁹ Напр. Du bist eine Blüte = ну и чудак же ты [111, с. 275].

В стр. «Пластами боли поднят большевик –»

БОЛЬШЕВИК Æ (де-акр) БОЛЬ + scheibig ‘ломтевидный, лом- тиками, кружками, пластами’ Æ ПЛАСТАМИ БОЛИ¹⁹⁰

* май 1935. Стих. «Да, я лежу в земле, губами шевеля…» [I, с. 308].

В стр. «На Красной площади всего круглей земля / <…> На

Красной площади земля всего круглей»

(< Y) КРАСНОЙ Æ Kreis (= YP[kraz]) = ‘круг’ Æ КРУГЛЫЙ¹⁹¹

* май–июнь 1935. Стих. «Стансы» [I, с. 217].

В стр. «Проклятый шов, нелепая затея / Нас разлучили, а те- перь – пойми:»

Здесь трудная для реконструкции контаминация G/Y- суггестии:

CONJ (+Y) ШОВ Æ Schaf, Schöps ‘кастр. баран, перен. «осел», простофиля [117, c. 1148]’ Æ смысл: «проклятый осел (я), не- лепая затея (моя)»¹⁹²

* весна–лето 1935, 30 мая 1936. Стих. «Не мучнистой ба- бочкою белой…» [I, с. 218].

В стр. «Позвоночное, обугленное тело, / Сознающее свою дли- ну»

ОБУГЛЕННОЕ (ТЕЛО) Æ (эквиконс.+ пар.) oblong ‘продолго- ватый, вытянутый’Æ ДЛИНУ.

¹⁹⁰ Словари [117], [122] и [126], которыми реально мог пользоваться М, дают

Scheibe, как один из эквивалентов для русского «пласт».

¹⁹¹ YP-вариант фонетически точнее.

¹⁹² Здесь предположительно имеет место соединение Y-фонетики и

G-семантики. Идишизм Y[šof ] ‘баран’ более точен фонетически, но G-семантика

«простофиля» – частотна и отмечена во всех словарях. Вполне возможно так- же использование немецкого диалектизма, см. [96, c. 101] о присутствии. в не- мецких диалектах слова [šof ] ‘овца’ Å (сред. верхн. нем. schaf = нов.-нем. Schaf ). Ср. новонемецкое: dumm wie ein Schaf ‘глупый как баран’. Ср. в ЕМ, гл. IV, про Парнока и самого М: «Товарищи в школе дразнили его “овцой”, <…> и другими обидными именами». Заметим, что в школе (в Тенишевском училище) учили немецкий. Напомним, наконец, что, по сообщению Н. Мандельштам [9, c. 288], начиная с 1930 г. М читал тексты на средневерхненемецком.

* 3 июня 1935. Стих. «На мертвых ресницах Исакий за- мерз…» [I, с. 219].

В стр. «Площадками лестниц – разлад и туман, / Дыханье, ды- ханье и пенье»

(=Y) И ТУМАН Æ (эквиконс.) Atmen (=Y[otemen]) ‘дыхание’

Æ ДЫХАНЬЕ, ДЫХАНЬЕ.

* 27 июня-июль 1935. Стих. «Бежит волна-волной…» [I, с. 220].

В стр. «Неусыпленная столица волновая, / Кривеет, мечется и роет ров в песке. / А через воздух сумрачно-хлопчатый, / Нена- чатой стены мерещатся зубцы»

(а) (=Y) ВОЛНА Æ (пар.) Willen ‘воля’Æ «воля, самоволие» Æ ВОЛНОВАЯ («самовольная») Æ НЕУСЫПЛЕННАЯ («не- спокойная, самовольная»)¹⁹³

(б) (<Y) ВОЛНОВАЯ Æ Wall ‘вал’Æ СТЕНЫ¹⁹⁴

(в) КРИВЕЕТ Å (пар.) kurven ‘закругляться, изгибаться [111]’

Æ образ: «волна бежит, изгибаясь».

(г) (=Y) ВОЛНА, ВОЛНОВАЯ Æ (пар.) baumwollen ‘хлопковый, хлопчатобумажный’ Æ ХЛОПЧАТЫЙ

* 10–24 дек..1936. Стих. «Внутри горы бездействует ку- мир…» [I, с. 224].

В стр. «Внутри горы бездействует кумир / В покоях бережных, безбрежных и счастливых, / А с шеи каплет ожерелий жир, / Оберегая сна приливы и отливы»

(=Y) ГОРЫ ÅÆ Berg (= Y[berg]) ‘гора’ Æ (пар.+ эквиконс.) БЕРЕЖ-НЫХ, БЕЗ-БРЕЖНЫХ, ОБЕРЕГ-АЯ

* 23–24 дек..1936. Стих. «Эта область в темноводье…» [I, с. 226, вар. с. 412].

В стр. «Трудодень земли знакомой», вариант: «Трудный рай земли знакомой»

ТРУДОДЕНЬ ÅÆ (де-акр., пар.) «труд» + Eden ‘рай’ Æ ТРУД-

¹⁹³ Y[villn] = ‘воля’ здесь равновероятно.

¹⁹⁴ Здесь G-сугг. конкурирует с Y[val] = ‘rampart, bulwark [107, с. 163]’. Но

Wall в немецком – это «вал, насыпь» вообще, в то время как в Y – это, скорее,

«крепостной вал, крепостная стена», что говорит здесь в пользу Y-суггестии.

НЫЙ РАЙ

* 29–30 дек.1936. Стих. «Как подарок запоздалый…» [I, с. 227].

(1) в стр. «Хороша она испугом, / Как начало грозных дел, – / Перед всем безлесным кругом / Даже ворон оробел»

(а) (=Y) ГРОЗНЫХ Æ (пар.) Kreisen ‘круги’ Æ КРУГОМ (б) (>Y) ВОРОН Æ Rabe ‘ворон’ Æ оРОБел¹⁹⁵

(2) в стр. «Но сильней всего непрочно- / Выпуклых голубизна -/ Полукруглый лед височный / Речек, бающих без сна…»

(=Y) ВИСОЧНЫЙ Æ СНА, потому что Schlafe ‘висок’ почти равно Schlaf ‘сон’¹⁹⁶.

* 29-30 дек..1936. Стих. «Оттого все неудачи…» [I, с. 227].

В стр. «Шароватых искр пиры»

(а) CONJ (=Y) ШАРОВАТЫХ Æ (пар.) Schar ‘множество, стая, толпа’

(б) CONJ (=Y) ШАРОВАТЫХ Æ (пар.) scharf ‘острый, колю- щий’ Æ смысл: «пиры стай (толп) колючих искр».

* 2 янв. 1937. Стих. «Твой зрачок в небесной корке…» [I, с. 228, вар. с. 554].

В стр. (вариант) «Серый, искренне-зеленый»

(=Y) ИСКРЕННЕ ÅÆ (пар. КРЕН) grün ‘зеленый’ ÅÆ ЗЕЛЕ- _НЫЙ197

* 9 янв. 1937. Стих. «Улыбнись, ягненок гневный…» [I, с. 228].

В стр. «В легком воздухе свирели раствори жемчужин боль» (=Y) ВОЗДУХЕ Æ Luft ‘воздух’ Æ (эквиконс. LFT) Flöte ‘флейта’

¹⁹⁵ Здесь возможна контаминация: c Y[rob] ‘ворон’. Этот идишизм рабо- тает в стих. «Холодная весна, бесхлебный робкий Крым», см. Приложение 2. G-суггестия представляется фонетически более вероятной: [orАbel], ведь М

«работал с голоса». Германизм Rabe здесь был отмечен А. Жолковским в [103, с. 182].

¹⁹⁶ Здесь еще возможна конкуренция YP[šlayf ] ‘висок’ и YP[šluf ] ‘сон’.

¹⁹⁷ Идишизм Y[grin] ‘зеленый’ здесь равновероятен.

Æ СВИРЕЛИ

* 9 янв. 1937. Стих. «Когда в ветвях понурых…» [I, с. 229].

В стр. «Не хочет петь линючий / Ленивый богатырь – / И малый, и могучий / Зимующий снегирь»

(=Y) ПЕТЬ Æ Singer ‘певец’ Æ (эквиконс. SNGR) СНЕГИРЬ

* 12-18 янв. 1937. Стих. «Дрожжи мира дорогие…» [I, с. 230].

В стр. «Дрожжи мира дорогие: / Звуки, слезы и труды – / Ударенья дождевые / Закипающей беды /

И потери звуковые – / Из какой вернуть руды?»

(=Y) ЗВУКИ, ЗВУКОВЫЕ Æ Klang (= Y[klang]) ‘звук’ Æ (экви- конс. KLNG) Unglück (= Y[umglik]) ‘беда’ Æ БЕДЫ.

* 16 янв. 1937. Стих. «В лицо морозу я гляжу один…» [I, с. 231].

В стр. «А солнце щурится в крахмальной нищете – » КРАХМАЛЬНОЙ Æ (пар.) Krachmandel ‘миндаль в скорлупе’ Æ смысл: «метафор. аллюзия на свое состояние».

* 18 янв. 1937. Стих. «Не сравнивай: живущий несрав- ним» [2, с.149 – вариант].

(1) в стр. «Я соглашался с равенством равнин, / И неба круг мне был недугом»

(а) (>Y) РАВЕНСТВО Æ Raben ‘вороны’ Æ «Воронеж, пребы- вание в Воронеже»¹⁹⁸

(б) РАВЕНСТВО РАВНИН Æ Ebene ‘равнина’, eben ‘ровный, равнинный’ Æ (метатеза) Æ НЕБА¹⁹⁹

(2) в стр. «И собирался в путь, и плавал по дуге»

(=Y) ПУТЬ Æ Reise ‘путь, путешествие’ Æ (пар.) Kreisbogen

¹⁹⁸ Идишизм Y[robn] ‘вороны’ здесь возможен, но G-суггестия фонетиче- ски точнее. Гипотеза А. Жолковского [103, с. 173] об аллюзии здесь на «Воро- на» (the Raven) Эдгара По выглядит (на фоне частого проявления этой G/Y- суггестии у М) усложненной и поэтому излишней.

¹⁹⁹ Связь: «равнина, плоскогорье» – «небо, полет» см. еще в «А небо буду- щим беременно…» (1923).

‘дуга’ Æ ПО ДУГЕ²⁰⁰

* 21–22 янв. 1937. Стих. «Слышу, слышу ранний лед…» [I, с. 234].

В стр. «Шелестящий под мостами, / Вспоминаю, как плывет / Светлый хмель над головами»

(=Y) ШЕЛЕСТЯЩИЙ Æ rauschen ‘шелестеть’ Æ (пар.) Rausch

‘хмель (опъянение)’ Æ ХМЕЛЬ²⁰¹

* январь 1937. Стих. «Средь народного шума и спеха…» [I, с. 235].

В стр. «И к нему, в его сердцевину / Я без пропуска в Кремль вошел,»

СЕРДЦЕВИНУ = Mark ÅÆ (эквиконс. MRK) КРЕМ-ЛЬ

* янв.–февр. 1937. Стих. «<Ода>.» [I, с. 311].

(1) в стр. «Художник, береги и охраняй бойца: / Лес человече- ства за ним поет, густея»

(=Y) ХУДОЖНИК («поэт» = Dichter) Æ (омонимия) Æ dichter

‘густой’ Æ (асс.) dichter Wald = ‘густой лес’ Æ ЛЕС + ГУСТЕЯ²⁰²

(2) в стр. «Художник, береги и охраняй бойца: / В рост окружи его сырым и синим бором»

(=Y) ХУДОЖНИК Æ БОРОМ (Та же, что в п.(1), суггестия).

(3) в стр. «Он свесился с трибуны, как с горы, – / В бугры голов.

Должник сильнее иска./ <…> Уходят вдаль людских голов бугры:/ Я уменьшаюсь там. Меня уж не заметят./ <…> Вос- кресну я сказать, как солнце светит»

(<Y) ГОРА = Berg Æ (эквиконс.) «БуГоР» Æ БУГРЫ Æ (экви- конс.) Grab ‘могила’ + русск. «гроб» Æ ВОСКРЕСНУ Я²⁰³.

²⁰⁰ Идишизмы Y[rayze] ‘путешествие’, Y[krayzboygn] ‘дуга’ – равновероятны здесь.

²⁰¹ Идишизмы Y[royšn] ‘шелестеть’, Y[baroyšung] ‘опьянение’ – равновероят- ны здесь.

²⁰² Y-суггестия: Y[dixter] ‘поэт’, Y[gedixter] ‘густой’, Y[gedixter-vald] ‘густой лес’ – равновероятна здесь.

²⁰³ Y-суггестия – Y[barg] ‘гора’, Y[grub/grib] ‘могила’ – здесь более вероятна, чем немецкая, хотя бы из-за семантического поля Y[grub/grib] и присутствия в Y лексемы [bergel] ‘бугор’, см. Приложение 2.

* 3–11 февр. 1937. Стих. «Обороняет сон мою донскую сонь…» [I, с. 237].

В стр. «И в бой меня ведут понятные слова – / За оборону жиз- ни, оборону / Страны-земли, где смерть уснет, как днем сова… / Стекло Москвы горит меж ребрами гранеными. / Необоримые кремлевские слова / В них оборона обороны / И брони боевой

– и бровь, и голова / Вместе с глазами полюбовно собраны. / И слушает земля – другие страны – бой, / Из хорового падающий короба: / – Рабу не быть рабом, рабе не быть рабой, – / И хор поет с часами рука об руку»

(а) (=Y) СЛОВА Æ Wörter (=Y[verter]) ‘слова’ Æ (де-акр) Wehr

‘оборона’ + Terra ‘земля (лат. заимств. в G)’Æ ОБОРОНУ, ОБОРОНА, ОБОРОНЫ, ЗЕМЛИ, ЗЕМЛЯ

(б) (=Y) СТЕКЛО Æ Glas (=Y[gloz/gluz]) ‘стекло’ Æ (пар.) «глаз»

Æ С ГЛАЗАМИ Æ смысл: «глаза Москвы горят»

(в) (=Y) СОН, УСНЕТ Æ schlafen (=Y[šlofn]) ‘спать’ Æ (пар.)

schleifen (=YP [šlafn]) ‘гранить’ Æ ГРАНЕНЫМИ²⁰⁴

(г) (=Y) СЛУШАЕТ Æ hör-t (=Y[her-t]) ‘слушает’ Æ (пар.) ХОР- ОВОГО

(д) ХОР-ОВО-ГО Æ Chor [kor] ‘хор’ Æ (пар.) КОР-ОБА

* 4 февр. 1937. Стих. «Как светотени мученик Рем- брандт…» [I, с. 238].

В стр. «Как светотени мученик Рембрандт, / Я глубоко ушел в немеющее время, / И резкость моего горящего ребра …»

(=Y) РЕМБРАНДТ Æ (де-акр.) РЕМБРА+БРАНДТ Æ (пар.)

«ребра» + Brand (= Y[brant]) ‘горение’ Æ ГОРЯЩЕГО РЕБРА.

* 4 февр. 1937. Стих. «Разрывы круглых бухт, и хрящ, и синева…» [I, с. 238].

В стр. «Длинней органных фуг, горька морей трава – / Длинно- волосая – и пахнет долгой ложью»

(а) (=Y) ДЛИННЕЙ, ДОЛГОЙ Æ lang (= Y[lang]) ‘длинный, долгий’ Æ (эквиконс. LNG) Lügen (= Y[lign]) ‘ложь’ Æ ЛО- ЖЬЮ

²⁰⁴ Ср. geschlifenes Glas (=Y[gešlifene-gloz/gluz]) ‘граненый стакан’. Эта же G/R–связь: сон – граненый – стекло присутствует в «Веницейской жизни» (1920): «Воздух твой граненый. В спальне тают горы голубого дряхлого стекла».

(б) ЛОЖЬЮ Æ (пар.) ЛОЖНОВОЛОСАЯ

* 8 февр. 1937. Стих. «Пою, когда гортань сыра, душа –

суха…» [I, с. 239].

В стр. «И в горных ножнах слух, и голова глуха»

(>Y) ГОРНЫХ Æ (пар.) Hören (= Y[hern]) ‘hearing, слух’ Æ

СЛУХ.

* 11 февр. 1937. Стих. «Как дерево и медь – Фаворского полет…» [I, с. 240].

В стр. « И в кольцах сердится еще смола, сочась»

(<Y) СМОЛА Æ Harz ‘смола’ Æ (пар.) Herz (= Y[harz]) ‘сердце’

Æ «сердце» Æ (пар.) СЕРДИТСЯ²⁰⁵

* 1-15 марта 1937. «Стихи о неизвестном солдате» [I, с.

241, вар. с. 561].

В стр. 46-47 (вар.) «Средиземная ласточка щурится, / Вязнет чумный Египта песок»

(а) ЩУРИТСЯ ÅÆ (пар.) schwirrt ‘летит со свистом, кружится’

Æ смысл: «ласточка летит»

(б) (=Y) ЧУМНЫЙ Æ Pest ‘чума’ Æ (пар.) ПЕСОК²⁰⁶

* 3 марта 1937. Стих.«Я молю, как жалости и милости…» [I, с. 245].

В стр «Наклони свою шею, безбожница/ С золотыми глазами козы / И кривыми картавыми ножницами / Купы скаредных роз раздразни»

(а) (=Y) НАКЛОНИ Æ (пар.) Nacken (=Y[nakn]) ‘шея’ Æ

ШЕЮ.

(б) (=Y) НОЖНИЦАМИ Æ Gartenschere ‘садовые ножницы’ Æ

(пар.) КАРТАВЫМИ

(в) Nacken ‘шея’ Æ (пар.) necken ‘дразнить’ Æ РАЗДРАЗНИ

²⁰⁵ Заметим, что идишизм Y[harts] ‘сердце’ – полный омофон нем. Harz ‘смо- ла’.

²⁰⁶ Идишизм Y[pest] ‘чума’ – равновероятен.

* 6 марта 1937. Стих.«На доске малиновой, червонной…» [I, с. 247].

(1) в стр «На доске малиновой, червонной, / На кону горы кру- топоклонной, – / <…> Высоко занесся санный, сонный / Полу-город, полу-берег конный»

(а) (>Y) МАЛИНОВОЙ Æ (пар.) Malen ‘писание красками, рас- писывание, раскрашивание [117, c. 898]’ Æ смысл: «на рас- крашенной, расписной доске (икона/лубок)»²⁰⁷

(б) (>Y) ГОРЫ Æ Berg ‘гора’ Æ (пар.) БЕРЕГ²⁰⁸

(2) в стр «Не ищи в нем зимних масел рая, / Конькобежного голландского уклона»

МАСЕЛ РАЯ Æ (пар.) Öl Eden ‘масло (для росписи) рая’ Æ (пар.) Holland, holländer ‘голландский’ Æ ГОЛЛАНДСКОГО (УКЛОНА)²⁰⁹

* март 1937. Стих. «Нереиды мои, нереиды…» [I, с. 253]. В стр. «Нереиды мои, нереиды / Вам рыданья – еда и питье» (=Y) НЕРЕИДЫ Æ (пар.) Nahrung ‘еда, питание’ Æ ЕДА

* 18 марта 1937. Стих. «Чтоб, приятель и ветра и ка- пель…» [I, с. 251].

В стр. «Чтоб, приятель и ветра и капель»

(<Y) ПРИЯТЕЛЬ Æ (эквиконс. PRTL) tropfeln ‘капать’, Tropfen

‘капля, капли’ Æ КАПЕЛЬ²¹⁰

* 21 марта 1937. Стих. «Кувшин» [I, с. 251]. В стр. «На боках твоих пляшут козлята»

(<Y) КОЗЛЯТА Æ Bock ‘козёл’ Æ (пароним) НА БОКАХ²¹¹

²⁰⁷ Идишский синоним Y[moln] здесь возможен, но фонетически менее то- чен.

²⁰⁸ Идишизм Y[barg] ‘гора’ здесь фонетически менее точен.

²⁰⁹ См. выше «трудный рай» в G-сугг. к «Эта область в темноводье…» (1936).

²¹⁰ Здесь идишизм Y[tropl] = ‘капелька’ фонетически несколько более вероя- тен.

²¹¹ Здесь идишизм Y[bok] = ‘козёл’ несколько более вероятен, чем «герма- низм», потому что в Y слово [bok] – основное для обозначения данного жи- вотного [107, с. 138, 707], в то время как в стандартном G основным для этого служит слово Ziegenbock.

* 7 апр. 1937. Стих. «Флейты греческой тэта и йота…» [I, с. 254].

Здесь сложная контаминация G/Y- суггестии²¹².

В стр. «Флейты греческой тэта и йота –/ Словно ей не хватало молвы –/ Неизваянная, без отчета,/ Зрела, маялась, шла через рвы»

CONJ (<Y) ФЛЕЙТЫ Æ (пар.) pleite²¹³ gehen ‘исчезать, испа- ряться [111]’ + (конс. метатеза ФЛЕЙТЫ от другой основы) lüftige ‘ветреная, легкомысленная’ Æ ассоциация с «убегаю- щим», неустойчивым, неудержимым, “ветреным” и поэтому опасным», поведением флейты-женщины²¹⁴.

²¹² Y-суггестии к этому стих. см. подробно в Приложении 2.

²¹³ Pleite ‘банкротство, бегство после банкротства’– старое немецкое заим- ствование из Y (изначально – гебраизм).

²¹⁴ Ср. в отрывке М <Скрябин и христианство> [II, с. 159]: «Эллины боя- лись флейты и фригийского лада, считая его опасным и соблазнительным …» Y-суггестия здесь выглядит вероятнее, подробнее см. Приложение 2.

Пр и л о жен и е II

Сло в ар ь и д ишизм о в у М а н д е л ьш т а ма. Идиш ски е сл о в о ф ор мы и сл о в о с о ч е т а н ия (э к с п лицитны е и с у гг е с тируемы е) в тек- с т ах М и к о мм ент ар и и к ним

«Этих словечек хватит на заварку…»

(Египетская марка)

Пр е д в а р и те льные з а м е ча ния

Присутствие идиша (явное или неявное) у Мандельштама до сих пор практически не изучалось. Один интересный при- мер идишизма в «Египетской марке» привел Р. Тименчик в [5].

Наша цель здесь:

(а) продемонстрировать, что Мандельштам, вопреки из- вестному мифу, был с идишем знаком, хотя бы пассивно.

(б) предъявить, по возможности, все явные и неявные «иди- шизмы» у Мандельштама.

Следует отметить, что в корпус «идишизмов» в этом При- ложении не включены те случаи суггестий и эксплицитных вы- ражений, немецкое происхождение которых равно- или более вероятно, чем «идишское». Этот материал включен в Приложе- ние 1.

Об означ ения в «сл о в ар е»:

* – маркер нового «входа»

М = Мандельштам

Напоминаем, что тексты М (и их датировки) цитируются, в основном, по изданию [1]; римск. I обозначает первый том это- го издания, римск. II – второй том

Y = «идишизм/ относящийся к идишу/ язык идиш»

YP = то же для (центрально-) польского диалекта идиша

YL = то же для литовского (литовско-курляндского) диалекта идиша

R = то же для русского языка

G – то же для немецкого языка

ШВ – автобиографический текст «Шум времени», 1925

ЕМ – «Египетская марка», 1927

Скобки […] содержат фонетическую запись слова/отрезка речи.

Стрелки Å и Æ означают «меню» смыслов типа ‘суггестирует, имплицирует, вызывает, ассоциируется с, провоцирует, кау- зирует и т.п.’ Замечание про стрелки: направление их условно, очень часто вектор может быть повернут в обратную сторону. Выделение слова в цитатах прописными буквами или «жир- ным» шрифтом – по умолчанию, ВЕЗДЕ мое.

С о кр а щ ения в «сл о в ар е»:

пар. = пароним, ом. = омоним, ант. = антоним, эквиконс. =

«эквиконсонанты» (слова с совпадающими наборами соглас- ных) и соотв. *СИ-оператор, акр. = акроним, создание акро- нима, де-акр. = «де-акронимизация» слова (процесс, обратный созданию акронима), асс. = ассоциация.

CONJ = конъектура, предположение.

* * *

Список упорядочен хронологически.

* 1910. Стих. «Из омута злого и вязкого…»¹ [I, с. 72].

В стр. « Из омута злого и вязкого / Я вырос тростинкой, шурша,

– / И страстно, и томно , и ласково / Запретною жизнью дыша./ И никну, никем не замеченный, / В холодный и топкий приют» (а) CONJ ИЗ ОМУТА Æ Y[waser-grub] ‘омут [104, c. 323]’ Æ

¹ Большая плотность Y-суггестий в этом стих. объясняется, по-видимому, манифестируемой здесь мучительной рефлексией М о своих отношениях с се- мьей и с еврейством вообще (тема ухода?). О «еврейских» коннотациях этого текста см. [3].

(Y[grub] ‘яма, могила’ + (пар.) «гроб» Æ смысл: «из моги- лы, гроба, смерти вырос в жизнь и возвращаюсь обратно в могилу)»².

(б) ЗЛОГО Æ Y[beyskayt] ‘злость’ Æ (эквиконс.B/V-S-K) ВЯЗ- КОГО

Еще одна связь, приводящая к тому же результату (суггестиро- ванию ВЫРОС):

(в) ВЯЗКОГО Æ (эквиконс.) Y[waksn] ‘рост’ Æ «рост» Æ ВЫ- РОС

(г) (одновременно): Y[waksn] ‘рост’ Æ «рост» Æ (пар.) Т-РОСТ- ИНКОЙ³

(д) ШУРША ÅÆ Y[šuršn] ‘шуршать’

(е) И ТОМНО Æ (эквиконс. + пар.) Y[otemen] ‘дыхание, ды- шать’ Æ ДЫША

* 1911. Стих. «Раковина» [I, с. 76].

В стр. «Наполнишь шопотами пены, / Туманом, ветром и до- ждем…»

НАПОЛН-ИШЬ Æ (эквиконс. NPL) Y[nepl] ‘туман’ Æ ТУМА- НОМ⁴

* 1911. Стих. «О небо, небо, ты мне будешь сниться» [I, с. 366].

В стр. «Жемчужный почерк оказался ложью, / И кружева не ну- жен смысл узорный, / И только медь – непобедимой дрожью – / Пространство режет, нижет бисер черный»

(а) МЕДЬ Æ Y[meš] ‘медь’ Æ (пар.) Y[emes] ‘истина’ Æ (ант.) ЛОЖЬЮ⁵

² Здесь именно идишизм, т.к. нем. обозначения для ‘омут’ не содержат

[grub]. Ср. Y-поговорку Y[štile-waser-grobn-tif ] ‘букв.: тихая вода роет глубоко’

= «в тихом омуте…» Здесь же «равновероятная» Y/G/R-паронимия: «злой» = böse (=Y[beyz]) Æ «ВЯЗкий», одновременно: ИЗ ОМУТА Æ Y[waser-grub] (= Wasserwirbel) ‘омут’ Æ [waser] Æ (эквиконс.VSR) ВЫРОС

³ См. «Вакс ремонтнодышащий» (начало 30-х).

⁴ Здесь еще равновероятная Y/G – связь: ПЕНЫ Æ ШОПОТАМИ, см. При- ложение 1.

⁵ См. также идишизмы к ЕМ, гл. VII, к «10 января 1934», к «А посреди толпы, задумчивый, брадатый …» (1934). Здесь одновременно есть, похоже, аналогич- ная «русская» (т.е. не использующая язык-посредник) связь: МЕДЬ Æ «медные

(б) МЕДЬ Æ Y[meš] ‘медь’ Æ (пар.) Y[meser] ‘нож’ Æ (асс.) «ре- зать» Æ РЕЖЕТ

* 1912 Стих. «Я ненавижу свет…» [I, с. 78, вар. с. 460].

В стр. (вар.) ««Мстителем, камень, будь, / Кружевом острым стань»

КАМЕНЬ Æ (эквиконс.) Y[NeKoMe] ‘месть’ Æ (асс.) МСТИТЕ- ЛЕМ

* 1914. Стих. «Я не слыхал рассказов Оссиана…» [I, с. 98].

В стр. «Я получил блаженное наследство – / Чужих певцов блуждающие сны»

БЛАЖЕННОЕ Æ (пар.) Æ Y[blundžen] ‘блуждать’ Æ БЛУЖ- ДАЮЩИЕ⁶

* 1916, 1935. Стих. «Зверинец» (вар. «Мир» (Ода)) [I, с. 108, вар. с. 473].

В стр. «Отверженное слово «мир»/ В начале оскорбленной эры;/ Как на косматые пещеры/ Мы променяли сей эфир? /

Эфир, которым не сумели,/ Не захотели мы дышать./ Мы научились умирать,/ Но разве этого хотели?»

(а) МИР Æ Y[mir] ‘мы’ Æ МЫ (3 раза) (б) МИР + Y[mir] Æ уМИРать⁷

* 1916. Стих. «В Петрополе прозрачном мы умрем…» [I, с. 112].

ПРоВоДА» Æ (эквиконс) «правда» Æ (ант.) ЛОЖЬЮ

⁶ Здесь, конечно, «полонизм в идише»: польск. bladzic (назальность в dz)

‘блуждать, ошибаться’. См. Y-суггестии к стих. «Петербурге мы сойдемся сно- ва…»

⁷ Это замечательный пример ранней (сначала, возможно, подсознательной) Y-суггестии, см. еще след. пункт. После 1916 эта связь кажется осознанной. См. идишизмы в «О, как мы любим лицемерить…» (1932). Кроме того, эта же связь устойчиво проявляется в переводах из немецкой поэзии (1925/26): стихотво- рений Макса Бартеля «Поруганный лес» [2, с. 339], «Птицы» [2, с. 342], «Неиз- вестному солдату» [2, с. 345], «Простерла руку жизнь над нами» [2, с. 348], «Во- енная песня» [2, с. 350], а также стихотворения Рене Шикеле «Телохранители» [2, с. 378]. См. об этом явлении в 7.6.1. *мир.

В стр. «В Петрополе прозрачном мы умрем,/ Где властвует над нами Прозерпина./

Мы в каждом вздохе смертный воздух пьем,/ И каждый час нам смертная година./

Богиня моря, грозная Афина,/

<…> В Петрополе прозрачном мы умрем»

(а) МЫ Æ Y [mir] ‘мы’ Æ УМРЕМ + сМЕРтный + сМЕРтная

(б) БОГИНЯ МОРЯ Æ Y[moyre/meyre] ‘страх, ужас’ Æ ГРОЗНАЯ

* 1919. Стих. «В хрустальном омуте какая крутизна!..» [I, с. 125].

В стр. «И сумасшедших скал колючие соборы/ Повисли в воз- духе, где шерсть и тишина»

КОЛЮЧИЕ Æ Y[šerske] ‘шершавый, колючий [106, с. 419]’ + Y[šorstik] ‘rough, stubbly [107, с. 394]’) Æ ШЕРСТЬ⁸

* 1920. Стих. «Когда Психея-жизнь спускается к теням..» [I, с. 130].

В стр. «Навстречу беженке спешит толпа теней»

CONJ БЕЖЕНКЕ Æ Y[pleyte] ‘бегство’ , Y[pleytexe] ‘ветреница’ [106, с. 58] Æ (эквиконс. PLT) ТОЛПА⁹

* 1920. Стих. «В Петербурге мы сойдемся снова…» [I, с. 132].

В стр. «И блаженное бессмысленное слово / <…> За блаженное бессмысленное слово»

БЛАЖЕННОЕ Æ (пар.) Æ Y[blundžen] ‘блуждать’ Æ смысл:

⁸ Связь Y[šorstik] – «шерсть» – «черствый» – «шершавый» – «колючий» да- лее становится устойчивой, приводя, в частности, к «нестандартному» употре- блению слова «черствый». Например, в переводах из О. Барбье и М. Бартеля (1923-26): «… под ЧЕРСТВОЮ эгидой…» [2, с. 310] = ‘под колючей эгидой’,

«Верден, ЧЕРСТВА твоя весна, <…> КОЛЮЧИЙ стыд!..» [2, с. 353]; в ШВ: «А в ЧЕРСТВОЙ обстановке торговой комнаты…» [II, с. 14]; в «Путешествии в Ар- мению» [II, c. 108]: «две черствые липы»; в стих. «Слышу, слышу ранний лед…» (1937): «С ЧЕРСТВЫХ лестниц, с площадей/C угловатыми дворцами» [I, c. 234]. Ясно, что в этих примерах ЧЕРСТВЫЙ = «колючий». Интересно, что про по- следний пример А. Ахматова «говорила, что у Мандельштама “черствые лест- ницы” – законны, оправданы дантовским “хлебом чужим”» [108, с. 295].

⁹ См. этот же идишизм в Y-сугг. к стих. «Флейты греческой…» (1937).

«блуждающее слово, слово = бес-смысленная Психея, ищущая смысл/вещь/тело»¹⁰

* 1920. Стих. «За то, что я руки твои не сумел удержать..» [I, с. 133].

В стр. «Но хлынула к лестницам кровь и на приступ пошла» КРОВЬ Æ YP[blit] ‘кровь’ Æ (ом.) YP[blit] ‘цвет, лучшая часть’ Æ смысл: «лучшие люди пошли на приступ»¹¹

* 1921/22. Переводы старо-франц. эпоса, О. Барбье, В. Пшавелы¹² [2, с. 269–326].

(1) с. 271: «Товарищ мой ЛАСКОВЫЙ…» = ‘Товарищ мой лю- безный’

(2) с. 272: «Спросил его вежливо, с ЛАСКОЙ всей…» = ‘с лю- безностью всей’

(3) с. 274: «И ЛАСКОВАЯ Франция…» = ‘И любезная Фран- ция’

(4) с. 275: «Молит Бога, чтоб ПРИЛАСКАЛ их…» = ‘оказал ми- лость’

(5) с. 280: «ЛАСКОВЫЙ сир, – говорят они, – исполним» = ‘Лю- безный господин’

(6) с. 292-293 (3 раза): «Госпожа моя ЛАСКОВАЯ…» = ‘Госпожа моя любезная’

(7) с. 308: «Нет к побежденным мужественной ЛАСКИ…» =

‘снисходительно-милостивого обращения’

(8) с. 326: «За чудесный подвиг ЛАСКОВЫЙ» = ‘за великодуш- ную снисходительность»

В (1) – (8) ЛАСКА = Y[laske] ‘condescending, reluctant favor, снис- ходительная милость, любезность’ [107, с. 220], [106, с. 154]¹³

¹⁰ Здесь «полонизм в Y»: польск. bladzic (с назальностью) ‘блуждать, оши- баться’. См. Y-суггестии к стих. «Я получил блаженное наследство…» (1914).

¹¹ См. ниже игру этой же омонимии в переводах из Барбье (1922) и в стих.

«За Паганини длиннопалым…» (1935).

¹² Здесь в ряде мест используется слово ЛАСКА в его Y-значении, (из поль- ского?), не совпадающем с русским. Используется и производное русское ЛА- СКОВЫЙ с измененной («идишизированной») семантикой основы, дающей смысл – ‘любезный’.

¹³ Этот же «польский» идишизм подробнее см. в Y-сугг. в «Канцоне» (1931).

* 1921. Стих. «Умывался ночью на дворе..» [I, с. 140, вар.:

с. 493].

В стр. «Твердь сияла грубыми звездами. / <…> Чище правды грубого холста»

(ГРУБЫМИ, ГРУБОГО) Æ YP[grub] ‘крупный, толстый’ = (ом.) YP[grub] ‘могила’ Æ смыслы: «крупными могильными звезда- ми, большими звездами смерти», и «правды грубого, могиль- ного, смертного холста, грубого/толстого савана».

* 1921–1922. Стих. «Люблю под сводами седыя тишины» [I, с. 137].

В стр. «Зане свободен раб, преодолевший страх, / И сохрани- лось свыше меры / В прохладных житницах, в глубоких закро- мах / Зерно глубокой, полной веры»

СТРАХ Æ YL[meyre] ‘страх’ Æ СВЫШЕ МЕРЫ¹⁴ Æ смысл: «со- хранилась вера, которая выше страха»

* 1922. Стих. «Век» [I, с. 145].

В стр. «Это век волну колышет / Человеческой тоской, / И в траве гадюка дышит / Мерой века золотой»

(а) МЕРОЙ ВЕКА Æ (пар.) Y[meyre] ‘страх’ Æ смысл: «гадюка дышит “страхом” (века)»¹⁵.

(б) CONJ (дополн. связь) ТОСКОЙ Æ(асс.) «страх» Æ (пар.) Y[meyre] Æ МЕРОЙ.

* 1922. Переводы из Огюста Барбье [2, с. 311]. В стр. «И в поле, где война цветет, как море гречи»

(а) ВОЙНА = Y[krig] ‘война’ Æ (конс. метатеза) Y[grike] ‘гречи- ха’ Æ ГРЕЧИ

(б) ГРЕЧИ Æ (пар.) «горечь» Æ Y[more/mure] ‘горечь’ Æ (пар.) МОРЕ

(в) ЦВЕТЕТ Æ YP[blit] ‘цвет (растений)’ = (ом.) YP[blit] ‘кровь’

¹⁴ См. этот же идишизм ниже в Y-суггестиях. к ЕМ, гл. VIII. Здесь есть еще равновероятная Y/G–суггестия: ГЛУБОКИХ, ГЛУБОКОЙ Æ (эквиконс.) Y[gloybn] = Glaube ‘вера’ Æ ВЕРЫ, см. Приложение 1.

¹⁵ Этот же идишизм более эксплицитен в ЕМ, гл. VIII: «Математики должны были построить для страха шатер, потому что он координата времени и про- странства».

Æ смысл: «поле, залитое кровью»¹⁶

* 1923. Очерк «Сухаревка» [II, с. 298]: «… подставить спину под веник ласковой брани …»

ЛАСКОВОЙ Æ Y[laske] ‘condescending, reluctant favor, снис- ходительная милость’ Æ смысл: «под веник снисходительной брани»¹⁷

* 1923, 1937. Стих. «Грифельная ода» [I, с. 149, варианты:

с. 497].

(1) в стр. 5-10 «На мягком сланце облаков /Молочный грифель- ный рисунок– / Не ученичество миров, / А бред овечьих по- лусонок. / Мы стоя спим в глухой ночи / Под теплой шап- кою овечьей»

(а) МИРОВ Æ Y[mir] ‘мы’ Æ МЫ¹⁸

(2) в стр. 27-28 «И ночь коршунница несет / Горящий мел и гри- фель кормит» и в стр. 39-40 (вар.) «Меня, как хочешь, по- карай, / Голодный грифель, мой звереныш!».

ГРИФЕЛЬ = Y[grifele] ‘маленький гриф, грифенок’ Å Y[grif ]

‘гриф’¹⁹.

(3) в стр. 36 «И в полдень злых овчарок шубы» ШУБЫ Å YP[šuf ] ‘овца’ + Y[šufhunt] ‘овчарка’²⁰ (4) в стр. 51 «Двурушник я, с двойной душой»

ДВУ-РУШ-НИК Æ (де-акр) ДВУ+ Y[ruyex] (‘дух’) + НИК Æ

«дву-рух-ник» Æ «дву-душ-ник» Æ С ДВОЙНОЙ ДУШОЙ²¹

¹⁶ См. эту же игру Y/G омонимов в стих. «За то, что я руки твои…». Кроме того, цветущая гречиха – бордового (кровавого) цвета.

¹⁷ См. выше, Y-сугг. к «Переводы старо-франц. эпоса…» (1921-22).

¹⁸ Эта идиш-русская омонимия, регулярно использующаяся М, здесь дает смысл: «мы – не ученики с грифельными досками, а спящие овцы».

¹⁹ Здесь нет контаминации с немецким: из Y взят не только суффикс дими- нутива, но и базовое слово, т.к. в G ‘гриф’ = Greif (с дифтонговой вокализаци- ей).

²⁰ YP-гласный [u] в YP[šuf ], указывает именно на YP, а не на немецкий.

²¹ Здесь «дву-дух-ник» Æ «дву-душ-ник», с тем же чередованием, что и в дух Æ душа. Двурушник – слово с неясной этимологией (один предполагаемый ис- точник – профессиональный сленг питерских нищих начала 20 в.), вошедшее в широкое употребление в политическом новоязе конца 20-х гг., см. [109]. См. также 7.6.1 *концептуальная пара «правда/неправда».

* 1924–1925. Шут. стих. «На Моховой семейство из По- лесья…» [I, с. 351].

(1) в стр. «И голова в кудрявых пейсах песья»

CONJ ПЕСЬЯ Å Y[pesi] ‘дурачок, наивный до глупости’ [110, с. 249].

(2) в стр. «Два карлика построили шалаш/ Для ритуала, для раввинских каш»

КАШ Å Y[kaše] ‘трудный вопрос, проблема’ [110, с. 269]²²

* 1925. Стих. «Из табора улицы темной…» [I, с. 158].

В стр. «Я буду метаться по табору улицы темной/ За веткой черемухи в черной рессорной карете,/ За капором снега, за вечным, за мельничным шумом…/ Я только запомнил каш- тановых прядей осечки, / Придымленных горечью – нет, с му- равьиной кислинкой, / <…> А жизнь проплывет театрального капора пеной…»

(а) КАПОРОМ Æ Y[kapores] ‘good for nothing, useless [107, с. 213]’ Æ смысл: «гнаться за ненужным, бессмысленным (снегом)»²³.

(б) ЧЕРЕМУХИ = Y[foylboym] букв. ‘испорченное, «неправиль- ное» дерево’.

(3) ГОРЕЧЬЮ Æ YP[mure] ‘желчь, горечь, меланхолия’ Æ (пар.) МУРА-ВЬИНОЙ.

(4) ПЕНОЙ Æ Y[milinkes] ‘мыльная пена, пузыри, эфемерность

[104, с. 356]’ Æ (эквиконс.) МЕЛЬНИЧНЫМ.

(5) ПЕНОЙ = Y[šoym] ÅÆ (пар.) ШУМОМ Æ смысл: «жизнь пройдет с театральным шумом, ненужная, как пена».

²² Y[kaše] участвует в словосочетании Y[di-fir-kašes] ‘четыре вопроса’, обо- значающем часть иудейского пасхального ритуала, см. ниже идишизмы в стих.

«Холодная весна…» (1933). Давид Выгодский, один из «двух карликов», хоро- шо знал Y и делал YÆR переводы [I, с. 601].

²³ Кроме указанных значений, Y[kapore] участвует в выражении Y[di-kapore- wern-far] ‘«умирать», «таять» от любви к…’ [105]. Отметим, что Y[kapore] изна- чально – ‘искупительная жертва’, обычно БЕЛЫЙ петух. Поэтому не случаен здесь снег: «ЗА КАПОРОМ СНЕГА». Ср. в «детском сне» в VIII гл. ЕМ: «петух, предназначенный резнику» = явно Y[kapore], и фоном сцены является белый СНЕГ. Заметим, наконец, что идишизм (изначально – гебраизм) kapores присут- ствует и в стандартном немецком в значении ‘сломанный, испорченный, конче- ный, погибший’, напр. er ist kapores = его песенка спета [111].

* 1925. Стих. для детей «Примус» [I, с. 320].

В VII («Телефон») «Я обижен, я простужен:/ Телефоны-старики

– / Те поймут мои звонки!»

ЗВОНКИ Æ Y[kling] ‘звонок’ Æ (пар.) Y[farkiling] ‘простуда

[106, c. 305]’Æ Я ПРОСТУЖЕН

* 1925 «Шум времени» [II, с. 6].

В гл. «Хаос иудейский», стр.19: «…прикасаются к тяжелой кни- ге, <…> по поручению всех совершают что-то почетное и са- мое главное»

Здесь «Сэфер-Тора» (название свитка Торы в синагоге) Æ

Y[seyfer] ‘евр. религ. книга’ Æ К КНИГЕ²⁴

* 1926 Очерк <Михоэльс> [II, с. 306]. Стр. 307 «… позвать свата-шатхена …» ШАТХЕН(А) = Y[šatxen] ‘сват’

* 1926 Очерк «Киев» [51, т. 3, с. 5].

В гл.1 «… заглянув под вечер в любое окно, увидит скудную ве- черю еврейской семьи – булку-халу, селедку и чай на столе. …» ВЕЧЕРЯ = Y[večere] = ‘ужин’

* 1927/28 г. «Египетская марка» [II, с. 59].

(1) гл. I: «…полушария [карты мира], как два большие мяча,

<…>они, как питательные пилюли, заключают в себе…»²⁵

(а) МЯЧА Æ Y[boles] ‘мячи’ Æ БОЛЬШИЕ

(б) ПИЛЮЛИ = Y[piles] ‘пилюли’ Æ Y[pilkes] ‘пилюльки’ = (ом.) Y[pilkes] ‘мячи’ Æ МЯЧА

(2) гл II: «…засыпая в кровати <…> при свете голубой финолинки…»²⁶

CONJ ФИНОЛИНКИ Å (реконструируемого) *Y[finol] Å

нем. Fanal ‘маяк, сигнальный огонь’ [111, с. 457] Å ит. fanale

‘фонарь’[112, c. 102]. Кроме того, фр.(= исп.) fanal=‘beacon, маяк,

²⁴ Этот случай отмечен Л. Кацисом в [3, с. 77].

²⁵ Здесь фиксируются ранние детские ассоциации, основанные на

Y-омонимии и синонимии: Y[pilke] ‘мяч’ = Y[bol] ‘мяч’

²⁶ А. Морозов в [64] комментирует: «Финолинка – невыясненное слово, в контексте – ночная лампа».

сигнальный огонь, большой фонарь’²⁷.

(3) гл III: хозяйка прачечной: «Я не варьятка, чтобы отдавать им белье ротмистра…»

ВАРЬЯТКА = Y[varyatke] = ‘madwoman’ [105, с. 203]²⁸

(4) гл. IV: «По Гороховой улице с молитвенным шорохом двига- лась толпа»²⁹

ТОЛПА Æ Schar ‘толпа’ Æ scharren ‘шаркать’ Æ Y[šarn-zix]

‘shuffle, move along the ground’ [107, с. 377]Æ (пар.) ШОРОХОМ

Æ смысл: «толпа продвигалась, шаркая»

(5) гл. IV:«Уже весь воздух казался огромным вокзалом для жирных нетерпеливых роз»

(а) РОЗ Æ YL[reyzn] ‘розы’ Æ (пар.) Reisen, reisen (=Y[rayzn])

‘поездки, путешествовать’ Æ (асс.) ВОКЗАЛ ДЛЯ (поездок) (б) одновременно: РОЗ Æ YL[reyzn] ‘розы’ Æ (эквиконс. RZN)

ЖИРН-ЫХ³⁰

(6) гл. IV «Он – лимонная косточка, брошенная в расщелину петербургского гранита, и выпьет его с черным турецким кофием налетающая ночь.»³¹.

КОСТОЧКА = Y[kern] ‘kernel’ = (синоним) Y[kerl] ‘grain, pit’ [107, с. 377] Æ нем. Kerl = разг. ‘человек, малый’, презр. ‘тип, субъект’ Æ ‘человек, брошенный в тьму ночи)’. Cм. также ниже Y-сугг. ГРАНИТА.

²⁷ Проблема здесь в том, что слово Y[finol] не зафиксировано в Y-словарях. Но то, что это Y-, а не G-слово, аргументируется фонетическим переходом исконного (романского) ударного [a] Æ [o]. Переход ударного [a] Æ [o] не произошел в диалекте (блоке диалектов), из которого сгенерировался «стан- дартный» немецкий, напр. Y[dos] ‘указ. мест.’ = das, Y[vos] ‘вопр.мест.’ = was и т.п. Интересным является вопрос, откуда (и когда) Y заимствовал «исходную» словоформу: из некоего нем. диалекта или прямиком из какого-то романского языка (ладино?).

²⁸ Variat = ‘сумасшедший’ в польском, что соответствует тому, что хозяйка прачечной, судя по тексту, жила в Варшаве. Но Y-форма женского варианта лексемы, его присутствие в Y-словарях а также подчеркнуто «одесский» стиль объемлющего дискурса хозяйки показывают, что это слово – идишизм.

²⁹ Здесь, по-видимому, контаминация Y-G-смыслов:

³⁰ Очень вероятно, что в Y-диалекте М «немецкое» [s] после гласного про- износилось как [ž] = [ж] (см. об этом явлении в Y у Жирмунского [96, с. 106]), что, конечно, усиливает фонетическое сходство консонант в рассматриваемых словах. См. это же ниже в «идишизмах» к гл. V: «изюм».

³¹ Здесь замечательная R/Y/G-игра смыслов.

(7) гл. V: «Каждый такт – это лодочка, груженая изюмом и чер- ным виноградом»

ИЗЮМОМ = YP[ruženke] [107, с. 260] Æ (пар. + эквиконс.) ГРУ- ЖЕНАЯ³²

(8) гл. VII: «Я спешу сказать настоящую правду. Я тороплюсь.

Слово, как порошок аспирина, оставляет привкус меди во рту»

ПРАВДУ Æ Y[emes] ‘истина, правда’ Æ (пар.) Y[meš] ‘желтая медь’ Æ МЕДИ³³

(9) гл. VIII: «Я – безделица. Я – ничего. Вот попрошу у холерных гранитов на копейку – египетской кашки, на копейку – де- вической шейки»

(а) (БЕЗДЕЛИЦА + НИЧЕГО) Æ Y[gur-nit] ‘ничто’ Æ (экви- конс. GRNT) Æ ГРАНИТ-НЫХ

(б) БЕЗДЕЛИЦА Æ Y[kapetše] ‘tiny bit’ [107, с. 430] Æ НА КО- ПЕЙКУ

(в) Y[kapetške] Æ набор конс. (GPTSK) Æ ЕГИПЕТСКОЙ

(г) КАШКИ Æ (пар.) Y[košken] ‘ласкать, гладить’ + Y[kušen]

‘целовать’ Æ (эквиконс. KŠN) Æ Y[šeynkayt] ‘красота, кра- сотка’) Æ [šeynka] Æ (ДЕВИЧЕСКОЙ) ШЕЙКИ³⁴

(10) в гл VIII: «неписаный домашний словарь»³⁵, «заповедь» для детей: «не командуй».

³² В принципе, здесь мог работать германизм Rosinen ‘изюм’, но иди- шизм фонетически гораздо более точен. Кроме того, в разг. вост. Y «лодка» = Y[lodke], см. [104, с. 234].

³³ См. идишизмы в «А посреди толпы, задумчивый, брадатый …» (1934) и в «10 января 1934», а также в ЧП, гл. 10: «партийная девственница – Правда- Партия».

³⁴ Еще 2 четкие ассоциации в этот пучок: (а) ЕГИПЕТСКОЙ «эквивокалич- но» с ДЕВИЧЕСКОЙ (б) смысл ‘гладить’ Æ девицы-гладильщицы из прачеч- ной в том же тексте. Плотность идишизмов здесь явно демонстративная. В от- личие от М. Гаспарова, который считает [26, с. 291], что в этом пассаже Парнок

«просит только на поддержанье жизни и продолженье рода» (очевидно, М. Га- спаров усматривает в «девической шейке» некий Geschlechtsinstrument!), нам представляется, что Парнок здесь вместе с М, скорее, юродствует, упражняясь в демонстрации своего Y-субстрата и использует его как генератор «вульгариз- мов», назло «еврейским интеллигентам» вроде Горнфельда – ср. подчеркнутое использование в этом же куске вульгаризма «извиняюсь», см. об этом Л. Кацис [113, с. 78].

³⁵ Парнока и, по-видимому, семейства Мандельштамов в 1890-е гг.

НЕ КОМАНДУЙ Å Y[komandeven] = ‘be noisy, disorderly, naughty’ [107, с. 358].

(11) гл. VIII: «Математики должны были построить для страха шатер, потому что он координата времени и простран- ства…»

(а) СТРАХА Æ Y[meyre] ‘страх’ Æ «мера, измерение (времени и пространства)» Æ КООРДИНАТА

(б) Y[meyre] Æ «мера» Æ «изМЕРЕНИе (времени)» Æ (частич- ная фонет. метатеза) Æ ВРЕМЕНИ³⁶

* 1929–1930. «Четвертая проза» [II, с. 88].

(1) гл. 3: «… жида с лягушкой венчают, то есть происходит не- прерывная свадьба козлоногого ферта, мечущего театраль- ную икру, – с <…> московским редактором-гробовщиком, изготовляющим глазетовые гробы <…>. Он отворяет жилы месяцам христианского года, еще хранящим свои пастушески-греческие названия: январю, февралю и мар- ту. Он страшный и безграмотный коновал происшествий, смертей и событий и рад-радешенек, когда брызжет фонта- ном черная лошадиная кровь эпохи»

В этом блоке центральным «суггестирующим подтекстом» (аргументом SI-функции) является Y[oder], представляющий Y-омофоны ‘месяц Адар’ и ‘жила’ + русские омофоны ‘одер, кляча’ и ‘од(е)р – ложе умирающего, покойника’. Известно, что текст ЧП заканчивался в конце зимы (февраль-март) 1930 г., а это как раз время еврейского месяца Адара.

(а) Y[oder] Æ (пар.) «одер, одр, одра» ‘плохая кляча – В. Даль’Æ

Y[fert/d] ‘лошадь’ Æ (пар.) ФЕРТ-А

(б) «одр, кляча, лошадь» Æ КОНОВАЛ, ЛОШАДИНАЯ (КРОВЬ)

(в) Y[oder] Æ (пар.) «одер, одр» ‘носилки, на которых выносят покойников – В. Даль’ (ср. «на смертном одре») Æ ГРОБЫ, ГРОБОВЩИКОМ

(г) Y[oder] ‘жила’ Æ ЖИЛЫ

(д) Y[oder] ‘месяц Адар’ Æ ФЕВРАЛЮ И МАРТУ (приблизи-

³⁶ См. этот же идишизм в Y-сугг. к «Люблю под сводами седыя тишины» (1921), «Флейты греческой…» (1937), «Век» (1922).

тельное время Адара)

(2) гл. 4: «…матерные воды Москвы-реки зальют …» МАТЕРНЫЕ Å Y[materie] ‘pus, гной’+ Y[matern] ‘torment, tor- ture, prey upon’ + Y [mat/mater] ‘dull, lackluster, тусклый’ [107, с. 231]. Тем самым, здесь смысл: «МАТЕРНЫЕ = тусклые/гной- ные/мучительные/хищные воды»³⁷

(3) гл. 10: «Есть одна секретарша – правда, правдочка, совер- шенная белочка <…>. Вот эта беляночка – настоящая прав- да <…> вместе с тем она другая правда – та жестокая пар- тийная девственница – Правда-Партия»

(а) CONJ ПРАВДА, ПРАВДОЧКА, НАСТОЯЩАЯ ПРАВДА Æ

wahr ‘истинный’Æ *wahr-ke ‘правдочка’ Æ *wahr-wahr-ke³⁸

‘настоящая правдочка’ Æ Y[veverke] ‘белка’ Æ БЕЛОЧКА

(б) ПРАВДА-ПАРТИЯ Æ Y[partei] + Y[emes] ‘правда’ Æ (акр.) [partenos] ‘греч. девственница’ Æ (ПАРТИЙНАЯ) ДЕВ- СТВЕННИЦА

(4) гл. 13: «… бородатые мужчины в рогатых меховых шапках

…»

В РОГАТЫХ МЕХОВЫХ Æ Y[horn] = ‘рог’ + Y[fel] = ‘мех’ Æ

(асс.) Горнфельд (фамилия)³⁹

(5) гл. 14: «… с переводчиками Горнфельдом и Карякиным. Я – скорняк драгоценных мехов, я – едва не задохнувшийся от литературной пушнины…»

(а) ГОРНФЕЛЬДОМ Æ Y[fel] = ‘мех’ Æ МЕХОВ + ПУШНИНЫ (б) КАРЯКИН (+ ‘мех’!) Æ(эквиконс. КРКН) Æ СКОРНЯК⁴⁰

³⁷ Здесь возможна контаминация Y- и G-суггестий: matten = ‘утомлять, из- нурять’, Materie = ‘гной’, но присутствие Y более очевидно, хотя бы из-за фоне- тики лексемы Y[matern].

³⁸ Звездочка (*) означает, что данной словоформы не существует в реально- сти. Это – попытка реконструкции внутреннего суггестивного процесса.

³⁹ Эта сугг. может, в принципе, быть и немецкой (Horn + Fell), но в данном контексте с его чисто еврейскими аллюзиями, Y-сугг. много более вероятна.

⁴⁰ По-видимому, РОГАТАЯ НЕЧИСТЬ в гл. 8. этого текста также Å Y[horn]

= ‘рог’ Å ГОРНФЕЛЬД. Кроме того, М, скорее всего, причислил к «рогатой не- чисти» и Львова-РОГачевского, автора известного в 20-х годах труда «Евреи в русской литературе» – см. подробно об этой работе в связи «с её горнфельдов- скими подтекстами» (выражение М. Гаспарова) в книге Л. Кациса [3]. Кроме того, (ПИСАТЕЛЬСТВО – ЭТО РАСА С ПРОТИВНЫМ ЗАПАХОМ КОЖИ) в гл. 12 этого же текста – также Å Y[fel] = ‘кожа (животных), шкура, мех’ Å

(6) в гл. 16: «Ленин и Троцкий ходят в обнимку, как ни в чем не бывало. У одного ведрышко и константинопольская удочка в руках. Ходят два еврея <…> и один все спрашивает, все спрашивает, а другой все крутит, все крутит…»

ВСЁ КРУТИТ, ВСЁ КРУТИТ = аллюзия на частотные идиш- ские идиомы: Y[dreуen] = ‘хитрить’ [104, с. 222], Y[drey-mir- ništ-dem-kop] = ‘не крути мне голову’⁴¹.

* Начало 1930-х «Моргулетка» [I, с. 354].

В стр. «Моргулис – он из Наркомпроса. / Он не турист и не естественник, / К истокам Тигра и Эфроса / Он знаменитый пу- тешественник. / »

(а) ЭФРОСА ÅY[efros] = библ. топоним, городок в Иудее

(б) НАРКОМ-ПРОС Æ [pros] – ашкен. произн. ивритского на- звания реки Евфрат⁴²

* Начало 1930-х, устный дискурс М, зафикс. Н. Харджи- евым [I, с. 437, 610]: «Вакс ремонтнодышащий»⁴³

Здесь двойной подтекст, возникающий через посредство иди- ша:

(а) ВАКС Æ Y[vaks-en] ‘расти, рост’ Æ «тРОСТинка» Æ «я вы- рос тростинкой, <…> запретною жизнью дыша» (стих. М

1910 г.) Æ «тростинка жизне-дышащая» Æ ВАКС РЕМОНТ- НОДЫШАЩИЙ

(б) ВаКС РЕМОНТ-нодышащий ÅÆ (Y) ‘растение’ + (экви- конс.) «ТЕРМЕНВоКС» ÅÆ «РАСТЕНИЕ – это звук, из-

«ГорнФЕЛьд».

⁴¹ В очерке М. Горького «В.И. Ленин» (несомненно, известном М) итальян- ские рыбаки обучают Ленина ловить рыбу и называют его «синьор дринь- дринь». Похоже, что это «дринь» (являясь почти полным омофоном идишизма Y[dreуen]) и суггестирует лексему КРУТИТЬ в рассматриваемом отрывке ЧП. На связь «константинопольской удочки» в ЧП и рыболовецкой сцены в очер- ке «В.И. Ленин» указал О. Лекманов в докладе на Гаспаровских чтениях (РГГУ,

2007).

⁴² М использует ашкен/Y произношение соотв. ивритского топонима для обозначения реки Евфрат и для шутливого обыгрывания еврейской фамилии Эфрос.

⁴³ Шутливая характеристика Б. Вакса, соседа Н. Харджиева, постоянно об- суждавшего какой-то ремонт по коммунальному телефону.

влеченный палочкой [тростинкой! – Л.Г.] ТЕРМЕНВОКСА, воркующий…», «Путешествие в Армению» [72, с. 94].

* окт.–нояб. 1930. Стих. (цикл «Армения») «Ты красок себе пожелала…» (вариант) [I, с. 387].

В стр. «Ломается мел, и крошится / Ребенка цветной каран- даш…»

МЕЛ Æ YP[krad] ‘мел’ Æ (пар.) YP[kradl] ‘crayon, цветной ка- рандаш’ [107, с. 414] Æ ЦВЕТНОЙ КАРАНДАШ⁴⁴

* 16 окт.–5 нояб. 1930. Стих. «Лазурь да глина, глина да лазурь…» [I, с. 165].

В стр. «Над книгой звонких глин, над книжною землей,/ Над гнойной книгою, над книгой дорогой»

(ГЛИНА, ГЛИН) = YP[laym] ‘глина’ ÆY[šlaym] ‘mucus, scum, слизь, гной’ Æ ГНОЙНОЙ⁴⁵

* октябрь–ноябрь 1930. Стих. «Дикая кошка – армянская речь…» [I, с. 167, вар. с. 506].

(1) в стр. «О, лихорадка, о, злая маруха!»⁴⁶

МАРУХА = Y[maroxe/maruxe]⁴⁷ ‘судьба, счастье, доля’ [110, с. 181].

(2) в стр. «Долго ль еще нам ходить по гроба,/ Как по грибы деревенская девка?»

ГРОБА Æ YP[grub/grib] ‘могила’ Æ ГРИБЫ

* Ноябрь 1930. Стих. «И по-звериному воет людье…» [I, с. 168].

В стр. «Он Черномора пригубил питье»

⁴⁴ См. также Приложение 1, G-сугг. к «Четвертой прозе», гл. 6.

⁴⁵ Здесь еще возможна игра немецких слов: Lehm 'глина' Æ Schleim 'слизь, мокрота', но YP-суггестия фонетически точнее.

⁴⁶ «маруха» – ранний вариант в автографе с датой «Тифлис, октябрь 30» из архива М. Зенкевича. Более поздний вариант: «моруха», см. [I, с. 506]).

⁴⁷ В исходной ивритской словоформе в предпоследнем (открытом) слоге ма- соретская вокализация – камац-гадоль. Гласный [u] в соотв. месте – один из маркеров польского диалекта идиша. В [I, с. 506] слово моруха, без всякой лек- сикографической ссылки прокомментировано: «томительный летний зной»!

ЧЕРНОМОРА Å «Черное море» ÅY[more-šxoyre] ‘меланхолия, черная желчь’⁴⁸

* 1931–1932. «Путешествие в Армению» [II, с. 100].

(1) в гл. «Сухум» (с. 117): «… экономный маяк вращал брилли- антом Тэта. И как-то я видел пляску смерти – брачный та- нец фосфорических букашек».

ТЭТА Æ (пар.) YL[teyt] ‘смерть’Æ СМЕРТИ⁴⁹

(2) в гл. «Французы» «Я растягивал зрение, как лайковую пер- чатку…»

ЗРЕНИЕÆ «глаза» Æ Y[glasey-hentske]‘лайковая перчатка, kid- glove [105, с. 146]’Æ ЛАЙКОВУЮ ПЕРЧАТКУ⁵⁰

* 1931–1932. <Вокруг «Путешествия в Армению», запис- ные книжки 1931-1932гг > [II, с. 352].

В гл. «<Читая Палласа>» «Сижу в почтовой карете с разумным и ласковым путешественником.»

С ЛАСКОВЫМ Æ Y[laske] Æ смысл: «с любезным путешествен- ником», см. 1921/22 «Переводы…».

⁴⁸ Ср. в статье «Кое-что о грузинском искусстве» [II, c. 260]: «Грузия оболь- стила русских поэтов <…> какой-то меланхолической и пиршественной пья- ностью…». Стих. «И по-звериному…», видимо, является частичным вариантом стих. «Дикая кошка…» (см. выше), в котором, как и в других текстах армян- ского цикла, работает «желтый цвет, желчь, (основа) МОР». К Y[more-šxoyre] и

«Черному морю» см. еще идишизмы в стих. «Флейта» (1937).

⁴⁹ В [87] отмечается связь ТЭТА с немецким Tod ‘смерть’, но именно Y-суггестия представляется здесь фонетически очевидной. Интересен в этой связи комментарий А. Морозова к «бриллианту Тэта»: «Видимо, говорится об алмазах “Тойт” (или ”Тю Тойт” – по названию рудника) – два крупных алма- за желтоватого цвета, найденных в южноафриканских копях в 1871 и 1887 гг.» [64, с. 295]. Дело в том, что [toyt] – стандартная Y-фоника для Y-слова ‘смерть’, в то время как YL[teyt] – то же в литовско-курляндском диалекте Y.

⁵⁰ Здесь вполне возможна G-суггестия Glacé = ‘лайка (кожа), фр. заимств.’, что отмечено в [87, с. 60], но Y-суггестия представляется более вероятной вви- ду приведенных в ШВ детских воспоминаний о кабинете отца, где «рабочие» названия видов кож наверняка звучали на Y в упоминающихся там же «еврей- ских деловых разговорах» отца с еврейскими же коммерсантами: «… лапчатые шкурки лайки, раскиданные на полу» [II, с. 13].

* Апрель 1931. Стих. «Нет, не спрятаться мне от великой муры…» [I, с. 173].

В стр. «Нет, не спрятаться мне от великой муры»

МУРЫ Å Y[moyre/meyre] ‘страх, ужас’+ YP[mure] ‘меланхолия, горечь, печаль’⁵¹.

* 23 апреля 1931. Стих. «- Нет, не мигрень, – но подай карандашик…» [I, с. 175]

(1) в стр. «Небо, как палица, грозное, земля, словно плешина, рыжая…/ »

ПЛЕШИНА Å Y[fleyš/flayš] ‘мясо, плоть’⁵².

(2) в стр. «Пахнет немного смолою да, кажется, тухлою ворва- нью…»

ПАХНЕТ Æ (пар.) Y[pex] ‘смола’ Æ СМОЛОЮ⁵³

* май-сент. 1931. Стих. «Еще далеко мне до патриарха…» [I, с. 178].

В стр. «Еще меня ругают за глаза / На языке трамвайных пере- бранок, / В котором нет ни смысла, ни аза: / Такой-сякой! Ну что ж, я извиняюсь»

(1) АЗА Æ Y[aza] ‘такой’ Æ ТАКОЙ-СЯКОЙ

(2) АЗА Æ старосл. [az] ‘я’ Æ Я (в последней строке)

Суммарно, АЗА суггестирует в последней строке смысл: «я– та- кой».

* 26 мая 1931. Стих. «Канцона» [I, с. 176]. (1) в стр. «Замечательные луковицы-стёкла – »

CONJ ЛУКОВИЦЫ Æ Y[luke] ‘амбразура, орудийн. люк, port- hole’.

⁵¹ Ср. далее: «Я трамвайная вишенка СТРАШНОЙ поры». С. Аверинцев [114, c. 22] говорит о сквозной «теме страха» у М, в частности, в этом тексте. Э. Герштейн [8, c. 440] говорит о мотивах (обсуждения с женой) самоубийства, связанных с этим стих. (ср. далее «Посмотреть, кто скорее умрет/ <…> Ты как хочешь, а я не рискну/не боюсь»). См. также идишизмы в стих. «Флейты грече- ской тэта и йота…» (1937).

⁵² Идишизм Y[fleyš] фонетически здесь более точен, чем нем. Fleisch ‘мясо, плоть’, см. Приложение 1.

⁵³ «Германизм» Pech ‘смола’ значительно менее вероятен из-за своего сиби- лянтного произношения [peš].

СТЁКЛА ÆY[gloz/gluz] Æ русск. ‘глаз’.

Тем самым, ЛУКОВИЦЫ-СТЁКЛА суггестирует образ: «глаз –

орудие в амбразуре, в “орудийном люке” на судне»⁵⁴

(2) в стр. «Я скажу “села” начальнику евреев/ За его малиновую ласку»

Здесь ЛАСКА связана с 2 идишизмами различного происхо- ждения

(а) ЛАСКУ Å Y[laske] ‘condescending, reluctant favor, милость’ [107, с. 220], [106, с. 154].⁵⁵

(б) ЛАСКУ Å Y[laske] ‘gusset, вставка на рубашке [105]’⁵⁶.

(3) в стр. «Край небритых гор еще неясен,/ Мелколесья колется щетина»

(а) ГОР Æ Y[hor/hur] ‘волосы (вообще), щетина (на лице)’ [104, с. 77, 655]. Это же Y-слово является частью сочетания [štexike hor] – ‘щетина (на лице)’, букв. ‘колючие волосы’, [104, с. 655]. Поэтому:

(б) ГОР Æ НЕБРИТЫХ + ЩЕТИНА

(в) здесь же (КРАЙ + ГОР) Æ (эквиконс.) Y[horiker] ‘мохнатый, волосатый, щетинистый)’ Æ НЕБРИТЫХ + ЩЕТИНА

(4) в стр. «И свежа как вымытая басня/ До оскомины зеленая долина»

ДОЛИНА = Y[dolene] ‘small valley, depression in the ground’ [107,

⁵⁴ Нетрудно видеть, что эти сугг. могут быть и чисто немецкими (Luke + Glas), и даже базироваться на впечатлениях времен русско-японской войны (термин «орудийный люк» в описаниях морских сражений с японским фло- том), но интересно, что именно в Y слово [luke] означает не что иное, как ‘ам- бразура, бойница, porthole’, [107, с. 570].

⁵⁵ Эта же (отличная от русской) Y-семантика «неохотности, снисходитель- ности, нежелания, вынужденности», по-видимому, проявляется в «С каким-то ласковым испугом/Я соглашался с равенством равнин» («Не сравнивай, живу- щий несравним…» [I, с. 232]. См. обсуждение в 7.6.3.

⁵⁶ Gusset = ‘вставка, клин на платье, геральдический КРАСНЫЙ знак позора на щите’. В 4-й гл. «Разговора о Данте» описывается сцена из 17-й Песни Ада, в которой ростовщики из аристократических семейств сидят в ряд с какими-то ме- шочками и со своими фамильными гербами на этих мешочках. Ростовщичество – позор. Кроме того, город Малинов из VIII гл. ЕМ связан с желтым и позорным светом. Этимология слова Y[laske] (в этом значении) – балто-славяно-германская: русск. лоскут, лит. laskatas ‘лоскут, тряпка’, нем. Lasche ‘тряпка’. По Kluge [116, c. 278]: Lasche Å др.-в.-нем. laska ‘тряпка’, то же у Фасмера [115, т. 2, с. 521].

с. 131].⁵⁷

* 12 июня 1931. Стих. «Фаэтонщик» [I, с. 183].

(1) в стр. «Чтоб вертелась каруселью / Кисло-сладкая земля…» CONJ КИСЛО-СЛАДКАЯ Æ Y[zoerziser/zeerziser] ‘кисло- сладкая’ [104, с. 202] Æ [zeerziser] Æ (метат. основ) [zis-zeer] Æ [es-iz-zis-zeer] = Y‘это – сладко-кислое’ Æ (русск. омоф.) [eseseser] = ‘СССР’. Тем самым, КИСЛО-СЛАДКАЯ ЗЕМЛЯ =

‘СССР’.⁵⁸

(2) в стр. «Там, в Нагорном Карабахе, / В хищном городе

Шуше».

КАРАБАХЕ Æ (пар.) Y[royb-xaye], YL[reyb-xaye] ‘хищник’, Y[royb-xayeše] ‘хищный’ Æ ХИЩНОМ⁵⁹

* февр.–май 1932. Стих. «О, как мы любим лицеме- рить…» [I, с. 185].

В стр. «О, как мы любим лицемерить/ И забываем без труда,/ То, что мы в детстве ближе к смерти,/ Чем в наши зрелые года./

<…> А мне уж не на кого дуться/ <…> И дорог мне свободный выбор»

МЫ Æ Y[mir] ‘мы, мне’ Æ лицеМЕРить, сМЕРти, МНЕ⁶⁰

* 4 июля. 1932. Стих. «Сядь, Державин, развалися,…»

⁵⁷ О. Лифшиц дает для Y[dolene] русск. значение ‘дол’, см. [106, c. 73]. В свою очередь, В. Даль (известно, что М широко пользовался словарем Даля) сооб- щает: «Дол, юж. зап. яма, ров, могила» и даже приводит слова песни: «Выкопай- те дол глубокий, поховайте мене у чужой стороне». Тем самым, в рассм. тексте ЗЕЛЕНАЯ ДОЛИНА = ‘зеленая могила’, что немедленно отсылает к «у кого зе- леная могила» в «Ламарке». Ясно, что применение идишизма здесь высекает из широкого сем. спектра уместных в контексте «горного пейзажа» вост.-слав. слов с основой ДОЛ узкую коннотацию ‘могила’. Поэтому, похоже, что здесь снова задействована многострадальная фамилия «врага»: «Горнфельд» Æ (эквиконс.) «Гринфельд» Æ ‘зеленая могила’. Дело в том, что Y[feld] = ‘Jewish cemetery’ [107, c. 458]!

⁵⁸ См. ниже стих. «О эта Лена, эта Нора…» (1937). Косвенным подтвержде- нием того, что здесь имеет место политический каламбур, является сообще- ние в [I, с. 519]: «эпитет [кисло-сладкая] долго не находился и был подсказан А.О. Моргулисом». Известно, что А. Моргулис был «постоянным партнером» М по шуткам и анекдотам.

⁵⁹ Здесь контаминация с нем. raubgierig ‘хищный’.

⁶⁰ См. выше идишизмы в стих. «Зверинец» (1916).

(Стихи о русской поэзии, 1) [I, с. 190].

В стр. «И татарского кумыса / Твой початок не прокис»

CONJ ПОЧАТОК = Y[počatek] ‘beginning, reproof [105, c. 357]’ Æ смысл: «твоя начатая бутылка кумыса». Второй смысл: «твое порицание, упрек»!⁶¹

* 4 июля 1932. Стих. «Зашумела, задрожала…» (Стихи о русской поэзии, 2) [I, с. 523].

В стр. «И в сапожках мягких ката/ Выступают облака» КАТА Å Y[kat] ‘палач, executioner’ [107, с. 356]⁶²

* 3–7 июля. 1932. Стих. «Полюбил я лес прекрасный…» [I, с. 191].

(1) в стр. «Смешанный, где козырь – дуб»

CONJ ДУБ Æ Eiche ‘дуб’ Æ Y[eyxl] ‘желудь’ Æ (ом.) Y[eyxl]

‘трефы (масть)’ = (син.) Y[tref ] ‘трефы (масть)’ Æ (ом.) Y[treyf ]

‘трефной, негодный, незаконный’ Æ смысл: «козырь – нечи- стый, крапленый»⁶³

(2) в стр. «Тычут шпагами шишиги»

Здесь работает уже третий Y-синоним для карточного термина

‘трефы (масть)’:

ШПАГАМИ Å Y[špog] = Y[eyxl] = Y[tref ] ‘трефы (масть)’ [104, с. 587].

(3) в стр. «Там живет народец мелкий – / В желудевых шапках все – / И белок кровавый белки / Крутят в страшном коле- се»

(а) БЕЛКИ Æ Y[veverke] ‘белка’ Æ (эквиконс. VVRK) КРОВА- ВЫЙ

(б) БЕЛОК Æ (пар.) Y[beylek] ‘белое мясо [104, с. 258]’ Æ смысл:

«кровавое мясо крутят в колесе»

⁶¹ Y[počatek] происходит, скорее всего, из польск. poczatek ‘начало’ и вошло сначала в YP. Но это слово присутствует и в русском. В. Даль: «Початая вещь, нецельная, более половины: початок; менее: остаток. Початок пирога».

⁶² Слово КАТ = ‘палач’ (с неясной этимологией), есть, кроме Y, и в украин- ском и в польском и в южно/зап. русских диалектах (Даль), и непонятно, кто у кого его заимствовал.

⁶³ Cр. дальше в этом стих. ХРАП КОНЯ И КРАП КОЛОДЫ.

(в) В…КОЛЕСЕ Æ Y[in-rod] ‘в колесе’⁶⁴ Æ (эквиконс.) НА- РОДец Æ смысл: «народ крутят в кровавом колесе»

* авг. 1932. Стих. «К немецкой речи» [I, с. 192].

В стр. «Сбегали в гроб ступеньками, без страха,/ Как в погребок за кружкой мозельвейна…»

(а) ГРОБ ÅÆ YP[grub/grib] ‘яма, могила’ Æ поГРЕБок Æ

смысл: «сбегать в могилу, а не непосредственно в гроб»⁶⁵.

(б) СТУПЕНЬКАМИ ÅÆ Y[trep/trepl] ‘ступень’ Æ (пар.) «тре- пет» Æ БЕЗ СТРАХА⁶⁶

* май-июль 1933. Стих. «Холодная весна. Бесхлебный робкий Крым» [2, с. 117].

(1) в стр. «Холодная весна. Бесхлебный робкий Крым, /Как был при Врангеле, такой же виноватый./ Колючки на земле, на рубищах заплаты»

РОБкий Æ Y[rob/rub] ‘ворон, вран’ Æ ВРАНгеле Æ

РУБищах.⁶⁷

(2) в стр. «Пасхальной глупостью украшенный миндаль»

(а) ГЛУПОС-ТЬЮ Æ Y[nariškait] ‘глупость’ Æ (эквиконс.

NRŠK+Т) УКРАШЕННЫЙ: (KRŠN) + T(конс. исход слова

«глупостью»).

(б) ПАСХАЛЬНОЙ ГЛУПОСТЬЮ, МИНДАЛЬ Æ Y[tam] ‘глу- пый’ + Y[mandl] ‘миндаль’ Æ «МАНДЕЛЬшТАМ»⁶⁸.

⁶⁴ В Y существует фразеологизм «как белка в колесе»: [vi-a-veverke-in-rod], см. напр. [104, с. 40]. В G он отсутствует.

⁶⁵ Это пример контаминации Y и G-суггестий. Немецкое Grube ‘яма’, ка- залось бы, больше подходит к общему «немецкому» смыслу текста. Но Y-суггестия точнее семантически (в YP, в отличие от G, [grub/grib] – одно из 2 слов для понятия ‘могила’, см. [106, с. 155]) и фонетически. «Эквиконсонантная» связь YP[grub/grib] Æ «могила», «гриб», «бугор», «гора» становится в некото- рый момент устойчивой. См. выше стих. «Дикая кошка – армянская речь…» (1930) и ниже стих. <Ода> (1937).

⁶⁶ Немецкое Treppe = только ‘лестница’.

⁶⁷ См. также идишизмы ниже в стих. «Как подарок запоздалый…» (1936).

⁶⁸ Здесь дело в том, что в иудейском пасхальном ритуале [tam] – одно из зна- ковых и очень запоминающихся детям слов. Оно означает на иврите ‘простак, наивный’ и является в пасхальном ритуале названием одного из 4 «типов» сыновей, а именно, того, который плохо разбирается в происходящем, но ис- кренне хочет разобраться. В идише же этот гебраизм приобрел дополнитель-

* лето 1933, Крым. Устный дискурс М, частично зафикс. в [9, с. 151], шутливая аллюзия М на «голландизм» в поэме (пе- реводе) В.Жуковского «Две были и еще одна».

CONJ КАННИФЕРШТАНД = Y P [kan-farštand] ‘no understand- ing’ [107, с. 468]⁶⁹.

* 16 января 1934. Стих. «10 января 1934» [I, с. 207]. (1) в стр. «Весь день твержу: печаль моя жирна…»

CONJ ПЕЧАЛЬ Æ (пар.) YP[fiš-al/fiš-ayl] = ‘рыбий жир’ Æ

ЖИРНА⁷⁰.

ные резкие коннотации ‘глупый, moron, half-wit’ [107, с. 418]. Следует отметить еще один вариант суггест. связи: ГЛУПОСТЬЮ УКРАШЕННЫЙ МИНДАЛЬ Æ «Мандельштам». В этом варианте слово ГЛУПОСТЬЮ вполне может быть суггестировано второй основой фамилии: Y[štum/štumpik] = ‘тупой, глупый’. Я даже выскажу предположение, что наряду с шуткой И. Сельвинского «ман- дельштамп» (которую, по свидетельствам, с удовольствием цитировал сам М), существовала в ограниченном кругу и шутка «мандельштумп». К тому же, здесь имеет место явный ассонанс: глУпостью – Украшенный – [štUm]. Скорее же всего, как это часто происходит у М, работали оба суггест. варианта одно- временно. В завершение отметим, что в австрийском немецком Mandl = ‘пуга- ло огородное’.

⁶⁹ В тексте Жуковского этот голландизм выглядит как «каннитферштан» и означает букв. ‘не могу понять’, где [ferstan] = голл. глагольный инфинитив. Но М со своим G/Y субстратом «слышит» в конце этого слова [d] и воспринима- ет его как общее для G и Y существительное [verštand/varštand] со значением

‘понимание’. Однако это значение является основным для рассм. слова именно в идише ([varštand] = ‘understanding, judgement’, см. [107, с. 468]), в то время как в станд. немецком VERSTAND = ‘разум, интеллект’, а значение ‘смысл, по- нимание’ – маргинально [111, стр. 532]. Это является аргументом в пользу того, что здесь – идишизм. Предыдущее же слово М воспринимает как общее для G и для Y слово [kayn/keyn] = ‘отсутствие, никакой’, причем слышит его в YP- варианте [kan]. Гласный [a] в этом слове четко относит его именно к польскому диалекту Y.

⁷⁰ «…печаль моя жирна» одновременно, видимо (см. [I, стр. 536]), является цитатой из «Слова о полку Игореве» («…печаль жирна тече средь земли ру- скыи…», в которой слово «жирна» не полностью ясно. В стихе же М это сло- во, наоборот, ясно до тактильного отвращения (в след. строке: «О Боже, как жирны и синеглазы / Стрекозы смерти…») и немедленно отсылает к его же

«Ленинграду»: «так глотай же скорей рыбий жир ленинградских речных фо- нарей». Понятие «рыбий жир», вообще, есть архетип физиологически омерзи- тельного объекта в детской психологии времени детства М.

(2) в стр. «А посреди толпы стоял гравировальщик, / Готовясь перенесть на истинную медь»

ИСТИННУЮ Æ Y[emes] ‘истина’ Æ (пар.) Mess-ing (=Y[meš])

‘желтая медь’ Æ МЕДЬ⁷¹.

* январь 1934. Стих. «А посреди толпы, задумчивый, брадатый…» [I, с. 209].

В стр. «Уже стоял гравер – друг меднохвойных доск, / Трехъя- рой окисью облитых в лоск покатый, / Накатом истины сияю- щих сквозь воск»

МЕДНО-ХВОЙНЫХ Æ (пар.) Mess-ing (=Y[meš]) ‘желтая медь’

Æ (пар.) Y[emes] ‘истина’ Æ ИСТИНЫ⁷²

* апр.–июль 1935. Стих. «За Паганини длиннопалым…» [I, с. 213].

В стр «Играй же на разрыв аорты/ <…> Последний чудный чорт в цвету».

РАЗРЫВ АОРТЫ Æ (асс.) «кровь»Æ YP[blit] ‘кровь’ Æ (ом.) YP[blit] ‘цвет, цветение’Æ Y[tsvet] ‘цветение, цвет деревьев [104, с. 534]’ Æ В ЦВЕТУ⁷³

* май 1935. Стих. «Да, я лежу в земле, губами шевеля…» [I, с. 308].

В стр. «На Красной площади всего круглей земля/ <…> На

Красной площади земля всего круглей»

КРАСНОЙ Æ YP[krayz/kraz] = ‘круг’ Æ КРУГЛЫЙ⁷⁴

* май-июнь 1935. Стих. «Стансы» [I, с. 217]. В стр. «Проклятый шов, нелепая затея»

⁷¹ См. также идишизмы к «О небо, небо, ты мне будешь сниться» (1911), к

«Египетской марке» , гл. VII, к «А посреди толпы, задумчивый, брадатый …» (1934).

⁷² См. также идишизмы в «10 января 1934» (1934) и к «Египетской марке», гл.VII.

⁷³ Еще одна сем. асс. к В ЦВЕТУ. Стих. писалось в апреле, апрель = цветень в украинском; в польском w kwietniu = ‘в апреле’, kwitnacy = ‘цветущий’ (окка- зиональные полонизмы и украинизмы не чужды текстам М).

⁷⁴ См. еще G/Y-суггестии к «Дыханье вещее в стихах моих…» (1909).

ШОВ Æ Y[šof ] ‘овца, баран’ Æ смысл «проклятый дурак я, осел, простофиля!»⁷⁵

* 22 мая 1935. Стих. «Железо» [I, с. 309].

В стр. «Идут года железными полками/ И воздух полн желез- ными шарами»

(1) (ЖЕЛЕЗНЫМИ) ПОЛКАМИ Æ (пар.) Y[pilke] ‘мяч’ Æ

(ЖЕЛЕЗНЫМИ) ШАРАМИ⁷⁶

(2) ПОЛН ÅÆ (пар.)Y[boln] ‘мячи, шары’ÅÆ ШАРАМИ.

* июнь 1935, дек. 1936. Стих. «Возможна ли женщине мертвой хвала…» [I, с. 219].

В стр «И прадеда скрипкой гордился твой род,/От шейки её хо- рошея»

(1) CONJ СКРИПКОЙ Æ (пар.) Y[kark] ‘шея’ Æ ШЕЙКИ⁷⁷

(2) ОТ ШЕЙКИ ЕЁ Æ (пар.) Y[šeynkayt] ‘красота’ Æ смысл: «от красоты её ХОРОШЕЯ»⁷⁸.

* 27 июня–июль 1935. Стих. «Бежит волна-волной…» [I, с. 220].

(1) в стр. «Бежит волна-волной, волне хребет ломая, / Кидаясь на луну в невольничьей тоске»

ВОЛНА-ВОЛНОЙ ВОЛНЕ Æ (метат.) Y[levone] = ‘луна’ Æ НА ЛУНУ⁷⁹

⁷⁵ Присутствие переносного значения ‘дурак, осел, простофиля’ в Y[šof ] очень вероятно не только из общих соображений, но и потому, что соотв. немецкие когнаты Schaf ‘овца’ и Schöps ‘валух, кастрированный баран [117, с. 1148]’ имеют частотную разговорную коннотацию ‘дурак, осел, простофиля, глупец’. Ср. здесь сообщение в «Египетской марке»: «Товарищи в школе дразнили его [Парнока = М] “овцой” <…> и другими ОБИДНЫМИ именами» [II, с. 70]. Там же про Пар- нока: «топотал… овечьими копытцами» [II, с. 64]. Но вполне возможна и Y/G- контаминация: Y-фонетика + G-семантика, см. Приложение 1.

⁷⁶ См. еще G/Y-суггестии к «Египетской марке», гл.1.

⁷⁷ Y[kark] = польск. kark. См. ниже идишизмы в стих. «Я молю как жалости и милости…» (1937).

⁷⁸ См. выше идишизмы к «девической шейке» в IV гл. «Египетской марки»(1927).

⁷⁹ Скорее всего, здесь имеет место Y/R контаминация: т.к. работает аллите- рация [ЛН] Æ [ЛУНА]. Но Y-сугг. совершенно очевидна.

(2) в стр. «Неусыпленная столица волновая, / <…> Неначатой стены мерещатся зубцы…»

ВОЛНОВАЯ Æ Y[val] = ‘rampart, bulwark [107, с. 163]’ Æ СТЕНЫ⁸⁰

* после 8 дек. 1936. Стих. «Когда щегол в воздушной сдо- бе…» [I, с. 223].

В стр. «Клевещет жердочка и планка, / Клевещет клетка сотней спиц»

ЩЕГОЛ = Y[štiglits] Æ (пар.) Y[štaygl] ‘клетка (для птиц)’ Æ

КЛЕТКА

* янв.–февр. 1937. Стих. «<Ода>.» [I, с. 311].

В стр. «Он свесился с трибуны, как с горы, -/ В бугры голов. Должник сильнее иска./ <…> Уходят вдаль людских голов бу- гры:/ Я уменьшаюсь там. Меня уж не заметят./ <…> Воскресну я сказать, как солнце светит»

ГОРА = Y[barg] Æ (эквиконс.) «БуГоР» Æ БУГРЫ Æ (эквиконс.) Y[grub/grib] ‘могила’ + «ГРоБ» Æ «смерть» Æ (ант.) ВОСКРЕС- НУ Я⁸¹.

* 1 февр. 1937. Стих. «Куда мне деться в этом январе?..» [I, с. 236].

В стр. «А я за ними ахаю, крича/ В какой-то мерзлый деревян- ный короб:/ Читателя! Советчика! Врача!/ На лестнице колю- чей разговора б!»

КОРОБ Å Y[trep-korb] – ‘лестничная клетка’ [104, с. 230].

* 4 февр. 1937. Стих. «Разрывы круглых бухт, и хрящ, и синева…» [I, с. 238].

⁸⁰ Здесь G-сугг. конкурирует с Y. Но Wall в немецком – это «вал, насыпь» во- обще, в то время как в Y – это скорее «крепостной вал, крепостная стена», что говорит здесь в пользу Y-суггестии.

⁸¹ Y-суггестия здесь более вероятна, чем немецкая, хотя бы из-за семанти- ческого поля Y[grub/grib] и присутствия в Y лексемы [bergel] ‘бугор’. Связь бу- гор – могила встречается у М еще в 1921 г. в переводе с грузинского: «…све- жие бугры – /Твой и поэтов холм…», пер. стих. «Мариджан» И. Гришашвили [2, с. 332]. Ср. также слова М, сказанные жене: «Почему, когда я думаю о нем

<Сталине>, передо мной все головы – бугры голов? Что он делает с этими го- ловами?» [I, с. 588].

В стр. «Длинней органных фуг, горька морей трава – / Длинно- волосая – и пахнет долгой ложью»

CONJ МОРЕЙ Æ (пар.) Y[more/mure] ‘горький’ Æ ГОРЬКА

* 24 февр. 1937. Шут. стих. «О, эта Лена, эта Нора…» [I, с. 364].

В стр. «О, эта Этна – И. Т. Р. / Эфир, Эсфирь, Элеонора – / Дух кисло-сладкий двух мегер»⁸²

КИСЛО-СЛАДКИЙ Æ Y[zoerziser/zeerziser] ‘кисло-сладкий’ [104, с. 202] Æ (перестановка основ) Y[zis-zeer] Æ Y[es-iz-zis- zeer] ‘это – сладко-кислое’ Æ (русск. ом.) [eseseser] = ‘СССР’ Æ смысл: «советский дух двух мегер»⁸³.

⁸² вариант: «Дух кисло-сладких двух мегер» [2, с. 267].

⁸³ Заметим, что «советский дух» было частотным выражением 20-х–30-х го- дов, присутствовавшее в речи самого М. Здесь мы, по-видимому, имеем дело с намеренной шифровкой, первый шаг которой состоит уже в последователь- ности прописных Э, отсылающей к просодике (и даже графике!): ЭС-ЭС-ЭС- ЭР. Сочетание КИСЛО-СЛАДКИЙ, входящее в название распространённого еврейского блюда («кисло-сладкое мясо», которым, скорее всего, «мегеры» кор- мили М), с одной стороны, маркирует «еврейскость» контекста (+ эксплицит- но еврейское имя Эсфирь + лексема МЕГЕРА, частотная в городской евр. речи

30-х годов и присутствующая с почти идентичным звучанием в Y: [megere], см. [104, с. 243]). Но, с другой стороны, это же сочетание маскирует политиче- ский каламбур («СССР, советский = кисло-сладкий»), основанный на Y/R омо- нимии и, по-видимому, популярный в то время в еврейской среде. Известно, что в 20-е годы в городском фольклоре имел место ряд шуток, обыгрывавших еврейско-идишистские фонетические связи аббревиатуры «СССР» (иногда с антисемитскими коннотациями), см. [118, c. 184]. Ср. популярный в начале 90-х годов в значительно сузившейся среде владеющих идишем хотя бы пассивно, каламбур: СНГ= Y[essen-ge] = ‘есть дерьмо’. То, что КИСЛО-СЛАДКИЙ у М – не столько обозначение «блюда», сколько резкий Y/R политический каламбур, доказывается присутствием этого сочетания в стих. «Фаэтонщик» (1931), где гастрономические аллюзии совершенно неуместны (см. выше). Тем самым, в обсуждаемом стихе КИСЛО-СЛАДКИЙ суггестирует одновременно «еврей- скость» и «советскость» Лены и Норы («относивших себя к сливкам обще- ства» – Н. Штемпель [66, с. 251]), т.е. маркирует их принадлежность к ненавист- ной для М (еще с 20-х годов, см. «Четвертую прозу») этно-социальной группе

«присовеченных» еврейских интеллигентов («О, эта Этна – И. Т. Р.» !). Инте- ресно, что И. Бродский отмечает еще один способ шифровки понятия ‘СССР’ у Мандельштама в эпиграмме на Сталина в строке «Как подкову, кует за указом указ…»: «…Мандельштам, когда говорит о подкове, имеет в виду такую чисто зрительную, графическую конфигурацию “одной шестой”, то есть СССР; она

* 3 марта 1937. Стих.«Я молю, как жалости и милости…» [I, с. 245].

(1) в стр «Правды горлинок твоих и кривды карликовых/ Вино- градарей в их разгородках марлевых»

ГОРЛИНОК Æ Y[kark] ‘горло’ Æ (пар.) «карлик» Æ КАРЛИК- ОВЫХ⁸⁴

(2) в стр «Наклони свою шею, безбожница, / С золотыми гла- зами козы, / И кривыми картавыми ножницами / Купы ска- редных роз раздразни».

Здесь в подтексте строчка из мандельштамовского перево- да (с нем.) стихотв. «Телохранители» Рене Шикеле [2, с. 377]: И КЛОНИТ (ПЛОД) БЕССТЫДСТВО ЗОЛОТОЕ. Возникает

«рамка»: КЛОНИТ ÅÆ НАКЛОНИ ÅÆ , ЗОЛОТОЕ ÅÆ ЗО- ЛОТЫМИ. «БЕССТЫДСТВО» должно в этой рамке соответ- ствовать БЕЗБОЖНИЦЕ. И действительно:

БЕССТЫДСТВО Æ «бесстыдница» Æ Y[bez-buš-nitse] ‘бес- стыдница’ Æ (пар.) БЕЗ-БОЖ-НИЦА⁸⁵

* 7 апр. 1937. Стих. «Флейты греческой тэта и йота…» [I, с. 253].

(1) в стр. «Флейты греческой тэта и йота – / Словно ей не хвата- ло молвы – / Неизваянная, без отчета,/ Зрела, маялась, шла через рвы»

ФЛЕЙТЫ Æ Y[pleyte] ‘бегство’, Y[pleytexe] ‘ветреница’ [106, с. 58], (конс. метат.) YP[liftike] ‘ветреная, легкомысленная’⁸⁶.

(2) в стр. «И когда я наполнился морем – / Мором стала мне мера моя…»

действительно выглядит, как подкова…» [119, с. 40]. Кстати, слово [podkove] присутствует в Y в том же значении, но мне представляется, что в эпиграмме слово ПОДКОВУ, скорее, шифрует не графику геогр. карты, а графику той са- мой последовательности прописных букв С в иероглифе «СССР», которые уча- ствуют в «кисло-сладкой шифровке».

⁸⁴ См. выше стих. «За Паганини длиннопалым…» (1935).

⁸⁵ Аналогичное «рамочное» соответствие (но внутри одной словоформы)

см. в идишизмах к «Грифельной Оде» (1923): «двурушник» Æ «двоедушник».

⁸⁶ Возникает ассоциация с «убегающим», неустойчивым, неудержимым, “ве- треным” и поэтому опасным», поведением флейты/женщины. Ср. в отрывке М <Скрябин и христианство>: «Эллины боялись флейты и фригийского лада, считая его опасным и соблазнительным…» [II, с. 159].

(а) МОРЕМ Æ Y[moyre/meyre] ‘страх, ужас’ + Y[more/mure] ‘го- речь, печаль’) Æ МЕРА («ужас»)⁸⁷

(б) CONJ МОРОМ Æ Y[more/mure] ‘господин, Господь’, букв.

‘его господин’ [110, с. 189]⁸⁸ Æ смысл: «моим господином стал страх»⁸⁹.

⁸⁷ Лексема Y[more/mure] выступает, обычно, в связанном виде, в частности, в Y фразеологизме [more-šxoyre] – ‘меланхолия’, букв. ‘черная горечь’, что в сумме продуцирует устойчивую негативную ассоциацию с R-сочетанием «чер- ное море», ср. «…над морем черным и глухим», «…он Черномора пригубил питье».

⁸⁸ В идише Y[more/mure] – омоним второй лексемы из п. (а).

⁸⁹ Разумеется, в этих строках, кроме прочего, обыгрывается общая для сла- вянских и германских языков (хотя в Y соответствующие лексемы – семитские заимствования!) негативная семантика основы [mor/mur]. См. также идишиз- мы в стих. «Нет, не спрятаться мне от великой муры…» (1931).

}1,115! nono!IHeHU5l «C!losapeU)) s IIpu!loJ/CeHU5lX

}1,115! nono!IHeHU5l «C!losape(p; IIpu!loJ/CeHU5lX

Гл о с с а р и й

германский монитор

«Германским монитором» или «G-монитором» в тексте Ман- дельштама мы называем процесс отслеживания возможных SI-функций (*СИ-функций), имеющих в качестве языка- посредника немецкий и/или идиш, и процесс порождения этих функций. Этот «монитор-переводчик», линейно продвигаясь по тексту, отслеживает возможные ситуации германо-русской омофонии, омонимии, паронимии, эквиконсонантизма (отсле- живание совпадения наборов консонант в словоформах) и т.д. Этот процесс имеет место, по-видимому, в большинстве тек- стов Мандельштама

еврейская цивилизация (ЕЦ)

см. *цивилизация

Историк Лев Гумилев в публикациях 70-80-х годов¹, т.е. еще раньше Хантингтона, ввел понятие «суперэтноса» (в частно- сти, «еврейского суперэтноса»), фактически эквивалентное по- нятию «цивилизации» по Хантингтону [53]. Следует отметить, что среди различных цивилизаций, рассматриваемых Хантинг- тоном, ЕЦ не присутствует.

когнаты

Слова в двух (или нескольких) языках, происходящие из одно- го слова-предка в языке-предке этих языков. Например, ten в

¹ Например, в [54].

англ. и zehn в нем. (и идише) являются когнатами, потому что происходят из одного слова-предка в «прото-германском», из которого произошли английский и немецкий.

концепт

Нами для этой работы принято «суженное» текстуальное определение: «концепт» (в данном языке) есть некая функция Conc(X): ТЕКСТЫ Æ ТЕКСТЫ, «аргумент» X которой - это от- резок текста на этом языке (обычно лексема, т. е. слово-концепт, или короткое предложение), а «значение» Conc(X) – это текст, выражающий множество (точнее, пересечение множеств) ассо- циаций (идей, эмоций и т.п.), связанных с X, у носителей дан- ного языка.

культурный скрипт²

Общеизвестные и обычно не оспариваемые мнения о том, что хорошо и что плохо и что можно и чего нельзя, – мнения, кото- рые отражаются в языке и поэтому представляют собой некие объективные факты.

лексико-семантическая функция (оператор)

Функция, аргументом которой является пара: лексема (сочета- ние лексем) + некий «смысл» (конфигурация смыслов), связан- ный с этой лексемой. «Значение» этой функции – это новая лек- сема (сочетание лексем), содержащая некий модифицирован- ный определенным образом «смысл» (конфигурацию). Пример: функция Magn (X), см. ниже.

лексико-семантическая функция Magn (X)³

Здесь X: ситуация, действие и т.п., «значение» функции – это лексема, фразеологизм и т.п., описывающие «усиление, акцен- туацию» этой ситуации, действия и т.п. Например, если X =

‘разбить, сломать’, то Magn (X) = ‘разбить вдребезги’, если X =

‘зависть’, то Magn (X) = ‘черная зависть’ и т.д.

² По А. Вежбицкой [80, с. 467].

³ А. Мельчук еше называет этот объект (который он же в свое время и при- думал): «стандартный, клишированный интенсификатор», см. [153, с. 59].

лингвоспецифичный (language-specific)

Характерные именно для данного языка структуры концептов, узус и семантика лексем и т.п.

лист (лента, пояс) Мёбиуса⁴

Простейший и при этом совершенно нетривиальный пример неориентируемой односторонней поверхности. Был описан в

1862-65 гг. в работах немецких математиков Мёбиуса и Листин- га. В «наглядной геометрии» получается следующим образом: длинная гибкая лента прямоугольной формы (рис 1-а) один раз перекручивается (рис 1-б), затем концы её (уже без пере- кручивания) сближаются (рис 1-в) и склеиваются. Полученная поверхность с краем (рис 1-г) и называется листом Мёбиуса.

а)

б)

в)

г)

Рис. 1.

⁴ Рисунки и большая часть описания взяты из очерка В. Болтянского и В. Ефремовича [155].

«Наглядно-геометрическое» определение ориентируемости поверхности: условимся вокруг точки а, из которой проведе- на нормаль (вектор-перпендикуляр к поверхности), описывать небольшую окружность и на ней брать такое направление об- хода, которое из конца («острия стрелочки») проведенной нор- мали мы видели бы как направление против часовой стрелки (Рис. 2-а). Если теперь точка а будет непрерывно перемещать- ся, то вместе с ней непрерывно будет перемещаться и нормаль, а также и окружность с имеющимся на ней направлением обхо- да. Когда мы «протащим» окружность по всему листу Мёбиуса, она возвратится в свое первоначальное положение, но так как нормаль изменит свое направление на противоположное, то и направление обхода окружности изменится на противополож- ное (Рис. 2-б).

Итак, на листе Мёбиуса имеется такой путь (обход), что при пе- ремещении окружности вдоль этого пути направление обхода на окружности меняется на противоположное! Такие обходы называются обращающими ориентацию. Поверхности, на ко- торых нет обращающих ориентацию обходов, называются ори- ентируемыми или двусторонними (сфера, тор). Поверхности, на которых есть обращающие ориентацию обходы, называют- ся неориентируемыми или односторонними – например, лист Мёбиуса. С наглядно-геометрической точки зрения, ориенти- руемость поверхности означает, что можно ее всю покрыть малыми окружностями и выбрать на каждой из них такое на- правление обхода, что «близкие» окружности будут иметь одно и то же направление обхода. На неориентируемой поверхности выбор таких «согласованных» направлений обхода на окруж- ностях, заполняющих поверхность, невозможна.

а)

б) Рис. 2.

оппозиция Шпенглера

«Оппозицией (дихотомией) Шпенглера» мы называем проти- вопоставление понятий «культуры» и «цивилизации», после- довательно проведенное в работе О. Шпенглера «Закат Евро- пы» [138]. В русле Шпенглера, М пытался заменить civilization- consciousness (по Хантингтону) на CULTURE-consciousness.

порождающие (примарные) матрицы цивилизации (управ- ляющие архетипы, принципы, паттерны)

Может быть, лучше всего этот объект описывается психологи-

ческим термином: установка на…

Точное определение этого понятия использует понятие функ- ции, где аргументом является ситуация, а «значением» - пове- денческая реакция на эту ситуацию. Примарные «управляю- щие матрицы» в этом определении – это функции, которые:

(а) работают в большинстве ситуаций

(б) суперпозицией которых получаются все, или большинство, других «матриц».

русская цивилизация (РЦ)

см. *цивилизация

СИ-функции (они же: СИ-операторы, SI-функции, SI- операторы)

СИ-функция («суггестивно-импликативная» функция) от сло- воформы X – это лексема/словоформа SI(X), определенным об-

разом суггестируемая и имплицируемая аргументом X. В качес- тве аргументов и значений SI(X) могут выступать «смыслы», т.е. этот объект может являться и лексической и семантической функцией. Выражение «определенным образом» означает, что суггестирование может происходить самыми различными ас- социативными путями, которые, вообще говоря, невозможно проследить. Однако замечательная (может быть, уникальная) особенность текстов Мандельштама состоит в том, что его ас- социации в целых сериях случаев «детерминированы», их мож- но пытаться реконструировать.

Одной из таких «стандартных» серийных связей (и, тем самым, стандартных SI-функций) является генерирование SI (X) через использование «образа» (отражения) X в некотором промежу- точном языке. Имеется в виду следующая генеративная цепоч- ка: русское «слово» или «смысл» X (уже участвующее в тексте) отображается (т.е. порождает свой образ, например, свой «пе- ревод» или свой пароним) в некий язык-посредник, затем этот образ, в свою очередь, порождает новое русское «слово» или

«смысл» SI(X), непосредственно участвующее в тексте, обычно в «близкой окрестности» исходного «аргумента».

«Языками-посредниками» в SI-функциях Мандельштама мо- гут являться самые различные европейские языки. Но следует отметить, что в подавляющем большинстве случаев языком- посредником для SI-функций в тексте Мандельштама является германский в широком смысле, т.е. немецкий с диалектизмами

+ идиш.

слово-концепт

См. *концепт

суггестия (суггестировать)

Внедрение какого-то представления в (под)сознание, чаще все- го, каким-то неосознанным для объекта воздействия спосо- бом.

суперэтнос

Эквивалент понятия *цивилизация. Термин введен историком

Л. Гумилевым в работах 1970-х гг. Им же впервые (вне религи-

озного контекста) был рассмотрен «феномен еврейской циви- лизации» (ЕЦ), который он называл «еврейский суперэтнос».

фрактальность, фрактали

Так называют объекты, обладающие свойствами самоподобия (масштабной инвариантности), проявляющегося в том, что меньший фрагмент структуры такого объекта подобен боль- шему, а больший фрагмент структуры подобен структуре объ- екта, взятого в целом [157, с. 21].

хронотоп

По определению М. Бахтина, хронотоп – это «существенная взаимосвязь временных и пространственных отношений, ху- дожественно освоенных в литературе». В «случае Мандельшта- ма», *лист Мёбиуса является (в силу своей неориентируемости/ односторонности) хорошей наглядно-геометрической моделью его хронотопии. Аргументация этого утверждения (не принци- пиального для данной работы) будет проведена в другом ме- сте.

цивилизация

Мы используем наиболее «работающее»⁵ определение этого по- нятия, которое дал S.Huntington в 1993 г. в статье [53]:

«A civilization is thus the highest cultural grouping of people and the broadest level of cultural identity people have short of that which distinguishes humans from other species. It is defined both by common objective elements, such as language, history, religion, cus- toms, institutions, and by the subjective self-identification of people. People have levels of identity: a resident of Rome may define himself

⁵ Но все равно «неполное»: остается полагаться в значительной степени на интуицию. Те, для кого С. Хантингтон неприемлем из-за своего «журналист- ского дилетантизма», а Л. Гумилев – из-за своего «научного маргинализма» и/ или «антисемитизма», могут назвать этот (intuitively cognizable) объект более симпатичным словом «культура», что, правда, приведет к конфликту с еще одним «маргиналом» – О. Шпенглером и т.д. Лучшее, что может сделать же- лающий избежать (кажется, неизбежного в этом поле) конфликта – назвать обсуждаемый объект, в подражание великому русскому актеру Ю. Никулину, –

«объектом Ы»: «чтобы никто не догадался!».

with varying degrees of intensity as a Roman, an Italian, a Catholic, a Christian, a European, a Westerner. The civilization to which he be- longs is the broadest level of identification with which he intensely identifies».

При этом cultural identity понимается нами, чаще всего, в смыс-

ле, предложенном в работе 1979 г. Герцем (Clifford Geertz)⁶:

«Понятие культуры, которого я придерживаюсь, обознача- ет исторически передаваемую модель значений, воплощенных в символах, систему наследуемых представлений, выражен- ных в форме символов, при помощи которых люди общаются между собою и на основе которых развиваются их жизненные установки»⁷.

языковая картина мира (ЯКМ)

Фиксация в языке определенного способа восприятия мира. Совокупность представлений о мире, заключенных в семанти- ке и структуре языка. Некая система взглядов и предписаний, которая навязывается в качестве обязательной всем его носи- телям [80, с.9].

⁶ Цит. по [154, с. 289].

⁷ Cистема этих установок (*порождающих матриц) составляет то, что мы во Введении и в начале Гл. 1 называем: «геном цивилизации». Хантингтону, Герцу и даже Шпенглеру (подход которого, т.е. *оппозицию Шпенглера, мы приняли в настоящей работе для «мандельштамовских» рассмотрений) это, кажется, не противоречит.

Би б л и ограф ия

[1] Мандельштам О. Сочинения. В 2 т. / Сост. Нерлер П. М.,

1990.

[2] Мандельштам О. Собр. произв.: Стихотворения / Сост.

Василенко С., Фрейдин Ю. М., 1992.

[3] Кацис Л. Осип Мандельштам: мускус иудейства. Иеруса- лим; М., 2002.

[4] Горнфельд А. Русское слово и еврейское творчество // Ев- рейский альманах. М.; Петроград, 1923.

[5] Тименчик Р. Еврейские подтексты в «Египетской мар- ке» Осипа Мандельштама // Jews and Slavs. Vol. 1. СПб.,

1993.

[6] Пауль Целан. Материалы, исследования, воспоминания.

М.; Иерусалим, 2004. Т. 1.

[7] Мандельштам Н. Вторая книга. М., 1999. [8] Герштейн Э. Мемуары. СПб., 1998.

[9] Мандельштам Н. Воспоминания. М., 1999.

[10] Селищев А. Язык революционной эпохи: из наблюдений над русским языком последних лет (1917-1926). 2-е изд. М., 2003.

[11] Кнут Д. Собр. соч. в 2 т. / Сост. Хазан В. Иерусалим,

1998.

[12] Гладков А. Поздние вечера. М., 1986.

[13] Эйхенбаум Б. О литературе / Коммент. Е.Тоддеса. М.,

1987.

[14] Кацис Л. К поэтическим взаимоотношениям Б. Пастер- нака и О. Мандельштама // Пастернаковские чтения. Вып.2. М., 1998.

[15] Лекаш Б. Радан великолепный / Пер. с фр. и предисл.

О. Мандельштама. Прилож. Д. Сегала. М.; Иерусалим,

2004.

[16] Городецкий Л. Немецкий язык в дискурсе Осипа Ман- дельштама // Сохрани мою речь…: Сб. ст. Вып. 4. Т. 2. М.: РГГУ, 2008.

[17] Жирмунский В. Поэтика русской поэзии. СПб., 2001.

[18] Городецкий Л. Идиш в дискурсе Осипа Мандельштама // Judaica Rossica: Сб. ст. Вып. 4. М.: РГГУ, 2006.

[19] Одоевцева И. На берегах Невы. М., 1988.

[20] Мусатов В. Лирика Осипа Мандельштама. Киев, 2000. [21] Аверинцев С. Так почему же все-таки Мандельштам? //

Новый мир. – 1998. – №6.

[22] Гинзбург Л. Записные книжки. Воспоминания. Эссе.

СПб., 2002.

[23] Заславский Д. Современные немецкие писатели-евреи // Еврейская летопись. Сб. третий. Л.; М, 1924.

[24] Заславский Д. Евреи в русской литературе // Еврейская летопись. Сб. первый. Петроград, 1922.

[25] Андреев В. Возвращение в жизнь // Звезда. – 1969 – №5. [26] Гаспаров М. О русской поэзии. СПб., 2001.

[27] Волошина М. О Максе, о Коктебеле, о себе. Феодосия; М.,

2003.

[28] Горнфельд А. Научная глоссолалия (об Андрее Белом) // Парфенон: Сб. 1. СПб., 1922.

[29] Ронен О. Лексический повтор, подтекст и смысл в поэти- ке Осипа Мандельштама // Сохрани мою речь…: Сб. ст. Вып. 3/1. М., 2000.

[30] Иванов Г. Мемуары. Литературная критика // Собр. соч. в 3 т. М., 1994. Т. 3.

[31] Шиндин С. О некоторых смысловых составляющих мо- тива полета в художественном мире Мандельштама // Концепт движения в языке и культуре. М., 1996.

[32] Mittelmann H. Jüdische Expressionisten: Identität im Auf- bruch – Leben “im Aufschub” // Jüdische Selbstwahrne- hmung. Tübingen, 1997.

[33] Чуковский К. Дневник. М., 1994. Т. 2.

[34] Мандельштам О. Стихотворения. Проза // Коммент. М.

Гаспарова. М., 2001.

[35] Видгоф Л. Москва. Материалы к Мандельштамовской энциклопедии // Параллели. М., 2003.

[36] Каганская М. Осип Мандельштам – поэт иудейский // Сион. № 20. Тель-Авив, 1977.

[37] Рашковский Е. К метапоэтике еврейского анекдота в

России // Параллели. М., 2003.

[38] Катаев В. Алмазный мой венец: Повести. М., 1981.

[39] Спивак Р. Смеющийся еврей в русской литературе XIX в. // Праздник–обряд–ритуал в славянской и еврейской культурной традиции: Сб. ст. М., 2004.

[40] Тынянов Ю. Поэтика. История литературы. Кино. М.,

1977.

[41] Седых А. Далекие, близкие. М., 1995.

[42] Петрова Н. Семантика черемухи в поэзии О. Мандель- штама // Смерть и бессмертие поэта. М., 2001.

[43] Топоров В. К исследованию анаграмматических струк- тур (анализы) // Исследования по структуре текста. М.,

1987.

[44] Гила Лоран Voila: Антология жанра. М.; Тверь, 2004.

[45] Мандельштам – победитель истории (беседа с Яросла- вом Рымкевичем) // Русская мысль. – №3557. – 12 июля

1985.

[46] Пахольский А. Чтение в метро “Буасьер–Анвер” // Новая

Польша. – 2004. – №7-8.

[47] Фромм Э. Библейская концепция человека. Пер. с англ. // Таргум. СПб., 1991.

[48] Хазанов О. Установка на реализацию в еврейском религиозно-историческом сознании // Мат. 8-й ежегод.

междунар. междисц. конф. по иудаике. М., 2001. Ч. 2.

[49] Шихова И. Идишская литература как часть мировой карнавальной культуры: от Шолом-Алейхема до Шрайб- мана // Мат. 8-ой ежегод. междунар. междисц. конф. по иудаике. М., 2002. Ч. 2.

[50] Переписка В.В. Розанова с М.О. Гершензоном. 1908–

1918 // Таргум. СПб., 1991.

[51] Мандельштам О. Собр. соч. в 4 т. / Под ред. Г. Струве и

Б. Филиппова. М., 1991.

[52] Гервер Л. Музыка и музыкальная мифология в творче- стве русских поэтов. М., 2001.

[53] Huntington, Samuel P. The Clash of Civilizations // Foreign

Affairs. Summer 1993. Vol. 72. Num. 3. P. 22(28). [54] Гумилев Л. Русь и великая степь. М., 1989.

[55] Клепикова Г. Семантика карпато-балканского StrIg- в свете характеристики некоторых мифологических пер- сонажей («компонент движение») // Концепт движения в языке и культуре. М., 1996.

[56] Вознесенский А. Слово – это Бог // Известия. – 15 января

1991.

[57] Лукницкая В. Николай Гумилев. Жизнь поэта по мате- риалам домашнего архива семьи Лукницких. Л., 1990.

[58] Kogos, F. 1001 Yiddish Proverbs. Secaucus, N. J., 1974. [59] Воспоминания о серебряном веке // Сб. М., 1993.

[60] Литературный энциклопедический словарь. М., 1987.

[61] Dutli, R. Meine Zeit, mein Tier. Ossip Mandelstam. Eine Bi- ographie. Zurich, 2003.

[62] Мандельштам О. Египетская марка. Неизданные фраг- менты / Публ. и текстолог. обработка С. Василенко и Ю. Фрейдина // Наше наследие. – 1991. – №1.

[63] Ковельман А. Фарс в Талмуде // Библейские исследова- ния. Еврейская мысль: Мат. 6-ой ежегод. междунар. меж- дисц. конф. по иудаике. М., 1999. Ч. 1.

[64] Мандельштам О. Шум времени / Подгот. текста С. Васи- ленко, А. Морозова; коммент. А. Морозова. М., 2002.

[65] Копия письма А. Куприна к Д. Батюшкову от 18.03.1909.

РО Ин-та русской литературы. Пушкинский дом, АН СССР. Ф. N 20. Ед. хр. 15125.

[66] Осип и Надежда Мандельштамы в рассказах современ- ников / Сост. Фигурнов О., Фигурнов М. М., 2002.

[67] Воспоминания об Анне Ахматовой / Сост. Виленкин В., Черных В. М., 1991.

[68] Герштейн Э. Мемуары. М., 2002.

[69] Бубер М. Избранные произведения. Иерусалим, 1979.

[70] Слезкин Ю. Эра Меркурия: Евреи в современном мире.

М., 2005.

[71] Жизнь и творчество О.Э. Мандельштама: Сб. ст. Воро- неж, 1990.

[72] Мандельштам О. Собр. соч. в 4 т. / Сост. Нерлер П. и др.

М., 1993-1994. Т. 1-3: Стихи и проза.

[73] Ларин Ю. Евреи и антисемитизм в СССР. М.; Л., 1929.

[74] Свенцицкая И. Тайные писания первых христиан. М.,

1981.

[75] Вайскопф М. Птица-тройка и колесница души. М., 2003. [76] Иванов Вяч. Вс. Лингвистика третьего тысячелетия. М.,

2004.

[77] Топоров В. Об одном из парадоксов движения. Несколь- ко замечаний о сверхэмпирическом смысле глагола

«стоять» … // Концепт движения в языке и культуре. М.,

1996.

[78] Weinreich M. History of the Yiddish Language. Chicago and

London, 1980.

[79] Николаева Т. Единицы текста и теория текста // Исследо- вания по структуре текста. М., 1987.

[80] Зализняк А., Левонтина И., Шмелев А. Ключевые идеи русской языковой картины мира. М., 2005.

[81] Бергсон А. Творческая эволюция. М., 2006.

[82] Левин Ю., Сегал Д., Тименчик Р., Топоров В., Цивьян Т.

Русская семантическая поэтика как потенциальная культурная парадигма // Смерть и бессмертие поэта. М.,

2001.

[83] Чуковский К. О том, что видел. М., 2005.

[84] Жолковский А. Избранные статьи о русской поэзии. М.,

2005.

[85] Спивак М. О.Э. Мандельштам и П.Н. Зайцев (к вопро- су об истории, текстологии и прочтении стихотворного

цикла “Памяти Андрея Белого”) // Сохрани мою речь…: Сб. ст. Вып. 4. Т. 2. М.: РГГУ, 2008.

[86] Белый А. В начале века / Предисл. Л. Каменева. М., 1933 (репринт: М., 1990).

[87] Амелин Г., Мордерер В. Миры и столкновенья Осипа

Мандельштама. М., 2001.

[88] Мандельштам О. Собр. соч. в 4 т. / Сост. Нерлер П. и др.

М., 1999. Т. 4.

[89] Розенталь Л. Мандельштам. Бородатый Мандельштам

(мемуары) // Сохрани мою речь…: Сб. ст. Вып. 1. М.,

1991.

[90] Гыдов В. О. Мандельштам и воронежские писатели // Со- храни мою речь…: Сб. ст. Вып. 2. М., 1993.

[91] Волошин М. Путник по вселенным. М., 1990.

[92] Krech E.-M. und and. Wörterbuch der deutschen Aussprache.

Leipzig, 1974.

[93] Эренбург И. Портреты русских поэтов. Берлин, 1922. [94] Лекманов О. Осип Мандельштам. М., 2004.

[95] Осип Мандельштам. Последние творческие годы // Но- вый мир. – 1987. – №10.

[96] Жирмунский В. История немецкого языка. М.: Изд. лит. на иностр. яз., 1948.

[97] Городецкий Л. “Германский монитор”, черемуха и ком- ментирование текстов Мандельштама // Эдиционная практика и проблемы текстологии: Сб. ст. М.: РГГУ,

2006.

[98] Топоров В. Миф. Ритуал. Символ. Образ. М., 1995.

[99] Баран Х. О Хлебникове. Контексты. Источники. Мифы.

М., 2002.

[100] Левинтон Г. Поэтический билингвизм и межъязыковые явления (Язык как подтекст) // Вторичные моделирую- щие системы: Сб. ст. Тарту, 1979.

[101] Лотман М. Мандельштам и Пастернак (попытка кон- трастивной поэтики). Таллин, 1996-1997.

[102] Успенский Б. Поэтика композиции. СПб., 2000.

[103] Жолковский А. Клавишные прогулки без подорожной // Сохрани мою речь…: Сб. ст. Вып. 3/1. М., 2000.

[104] Русско-еврейский (идиш) словарь / Под ред. М. Шапиро и др. М., 1984.

[105] Harkavy A. Yiddish-English-Hebrew Dictionary. N.Y., 1988. [106] Лифшиц О. Русско-новоеврейский словарь. Житомир,

^1869.

[107] Weinreich U. Modern English-Yiddish & Yiddish-English

Dictionary. N.Y., 1977.

[108] Найман А. Рассказы об Анне Ахматовой. М., 1999.

[109] Черных П. Историко-этимологический словарь совре- менного русского языка. М., 1994.

[110] Dictionnaire des mots d’origine hébraique et araméenne en usage dans la langue Yiddish (compilé par Yitskhok Nibor- ski). Paris, 1999 (идиш, иврит).

[111] Большой немецко-русский словарь / Под ред. О. Мо- скальской. М., 1998.

[112] Wasserzieher E. Ableitendes Wörterbuch der Deutschen

Sprache. Berlin; Bonn, 1930.

[113] Кацис Л. Вокруг «Фагота и «Египетской марки»» (к теме

«Мандельштам и Шолом-Алейхем» // Смерть и бессмер- тие поэта. М., 2001.

[114] Аверинцев С. Страх как инициация: одна тематическая константа поэзии Мандельштама // Смерть и бессмер- тие поэта. М., 2001.

[115] Фасмер М. Этимологический словарь русского языка.

СПб., 1996.

[116] Kluge F. Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache.

Strassburg, 1910.

[117] Немецко-русский словарь / Сост. Павловский И. Рига,

1902.

[118] Любченко В. Евреи в городском политическом фолькло- ре Украины 1920-х годов // Тирош: Сб. ст. Вып. 6. М.,

2003.

[119] Нерлер П. Мандельштамовская конференция в Лондоне

// Сохрани мою речь…: Сб. ст. Вып. 3/2. М., 2000.

[120] Перцов Н. Игроки (Пары истолкованья Осипа Ман- дельштама) // Вопросы литературы. – 2001. – Ноябрь- декабрь.

[121] Mandelstam O. Die beiden Trams / Russ. übertr. von Ralph

Dutli. Zürich, 2000.

[122] Русско-немецкий словарь / Сост. Павловский И. Рига,

1900.

[123] Полный русско-новоеврейский словарь / Cост. Дрейзин

И. Варшава, 1913.

[124] Сегал Д. Еще один неизвестный текст Мандельштама?

// SLAVICA HIEROSOLYMITANA. Vol. III. The Hebrew

Univ., Jerusalem, 1978.

[125] Paul H. Deutsches Wörterbuch. Halle, 1960.

[126] Полный русско-немецкий словарь / Сост. Макаров Н., Шеерер В. СПб., 1911.

[127] Горнфельд А. Жаргонная литература на русском книж- ном рынке // Еврейский мир: Ежемесячник. Январь 1909, СПб.

[128] Birnbaum S. Yiddish. A Survey and a Grammar. Toronto,

1979.

[129] Соколова Н. Кое-что вокруг Мандельштама // Сохрани мою речь…: Сб. ст. Вып. 3/2. М., 2000.

[130] Эпштейн М., Юркина Е. Образы детства // Новый мир. –

1979. – №12.

[131] Маковский С. Портреты современников. М., 2000. [132] Миндлин Э. Необыкновенные собеседники. М., 1979. [133] Pollak N. Mandelstam the Reader. Baltimore; London, 1995. [134] Апресян Ю. Дейксис в лексике и грамматике и наивная

модель мира // Семиотика и информатика. Вып. 35. М.,

1997.

[135] Эйхенбаум Б. Конспект речи о Мандельштаме // Мой временник…: Сб. работ Б. Эйхенбаума. СПб., 2001.

[136] Эйхенбаум Б. Мой временник // Мой временник…: Сб. работ Б. Эйхенбаума. СПб., 2001.

[137] Ганцфрид С. Киццур шульхан арух. М., 2006. [138] Шпенглер О. Закат Европы. Новосибирск, 1993.

[139] Флоренский П. Детям моим. Воспоминания прошлых дней. М., 2004.

[140] Флоренский П. Имена. М., 2003.

[141] Сошкин Е. Горенко и Мандельштам. М., 2005.

[142] Панова Л. «Мир», «пространство», «время» в поэзии

Осипа Мандельштама. М., 2003.

[143] Видгоф Л. Москва. Мандельштама: книга-экскурсия. М.,

2006.

[144] О.Э. Мандельштам, его предшественники и современ- ники: Сб. материалов к Мандельштамовской энциклопе- дии. М., 2007.

[145] Бугаев Б. (Белый А.) На перевале. XIV. Штемпелеванная культура // Весы: Ежемесячник. – 1909. – № 9.

[146] Поляновский Э. Гибель Осипа Мандельштама. Петербург; Париж, 1993.

[147] Белый А. Серебряный голубь. М., 1990.

[148] Хазан В. Довид Кнут: судьба и творчество. Лион, 2000.

[149] Эпштейн М. Хасид и талмудист: сравнительный опыт о

Пастернаке и Мандельштаме // Звезда. – 2000. – № 4.

[150] Мец А. Осип Мандельштам и его время: анализ текстов.

СПб., 2005.

[151] Лихачев Д., Панченко А. «Смеховой мир» древней Руси.

Л., 1976.

[152] Леви-Стросс К. Структурная антропология. М., 1983. [153] Мельчук И. Курс общей морфологии. М.; Вена, 1997.

Т. 1.

[154] Вежбицка А. Семантические универсалии и описание языков. М., 1999.

[155] Болтянский В., Ефремович В. Очерк основных идей то- пологии // Математическое просвещение: Сб. ст. Вып. 2. М., 1957.

[156] Ямпольский М. Сообщество одиночек: Арендт, Бенья- мин, Шолем, Кафка // Новое литературное обозрение. –

2004. – № 67.

[157] Зинченко В., Зусман В., Кириозе З. Межкультурная ком- муникация: системный подход. Н.-Новгород, 2003.

[158] Goodman P. The Purim Anthology. Philadelphia, 1973.

[159] Мандельштам Н. Об Ахматовой / Сост. Нерлер П. М.,

2007.

[160] Хазанов О. Установка на инновацию в еврейском религиозно-историческом сознании // Мат. 9-ой ежегод. междунар. междисц. конф. по иудаике. М., 2002. Ч. 2.

[161] Топоров В. Текст города-девы и города-блудницы в ми- фологическом аспекте // Исследования по структуре текста. М., 1987.

[162] Горнунг Б. Поход времени. В 2 кн. Кн. 1: Стихи и перево- ды. М., 2001.

[163] Копылкова Е. Еврейский анекдот как материал для ана- лиза семейных отношений // Тирош: Сб. ст. Вып. 7. М.,

2005.

[164] Зеленина Г. От скипетра Иуды к жезлу шута: придворные евреи в средневековой Испании. М., 2007.

[165] Бубер М. Два образа веры. М., 1995.

[166] Белова О., Петрухин. В. «Еврейский миф» в славянской культуре. М., 2008.

[167] Берковский Н. Текущая литература: статьи критические и теоретические. М., 1930.

[168] Вайскопф М. Сюжет Гоголя: морфология, идеология, контекст. М., 2002.

[169] Святополк-Мирский Д. История русской литературы.

Новосибирск, 2005.

[170] Белова О. Евреи и нечистая сила // Дьявол и евреи. М.,

1998.

[171] Гильдебрандт-Арбенина. Девочка, катящая серсо… М.,

2007.

Городецкий Лев Рафаилович

ТЕКСТ И МИР НА ЛИСТЕ МЁБИУСА:

ЯЗЫКОВАЯ ГЕОМЕТРИЯ ОСИПА МАНДЕЛЬШТАМА VERSUS ЕВРЕЙСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Редактор Н. Заикина

Компьютерная верстка И. Пичугин

Отзывы о книге можно присылать на адрес levgorod@mtu-net.ru

Сдано в набор 19.04.2008 г. Подписано в печать 30.06.2008 г.

Формат 84x108/32. Объем усл. печ. л. 10,75.

Бумага офсетная № 1. Печать офсетная.

Гарнитура «Times New Roman». Тираж 500 экз.

Отпечатано с готового оригинал-макета

в Филиале Воениздата МО РФ. Заказ № 7483.