Тема 10. Девиация и социальный контроль

План лекции (1 час)

1. Природа и исторические типы отклоняющегося поведения личности.

2. Социальный контроль и делинквентное поведение личности, дезадаптивное поведение.

3. Методы социального контроля.

Теория социализации. Понятие «социализации». Теории социализации: Ч. Кули, Дж. Мид, З. Фрейд, Э. Фромм, И. Гофман, Э. Эриксон. Роль первичных групп в процессе социализации. «Значимые другие». «Обобщенное другое». Концепция габитуса П. Бурдье.

Структура индивида. Структура индивида по З. Фрейду: Ид, Эго, Супер-эго. Теория «зеркального-Я» Ч. Кули. «Самость». Структура индивида по Дж. Миду: “I”, “Me”, “Self”.

Этапы социализации. Первичный и вторичный этапы социализации. Детство, юность, зрелость, старость. Этапы социализации по Э. Эриксону («Идентичность: юность и кризис»).

Теория идентичности. Понятие «идентичность». Идентичность и социализация. Компоненты идентичности: общеродовой, групповой, я - идентичность. Кризис идентичности.

Девиация и социальный контроль.

Социальная аномия. Концепция аномии Э. Дюркгейма. Природа аномизации. Функции аномии. Р. Мертон о теории социальной аномии.

Девиантное поведение. Концепция девиации Р. Мертона. Причины девиации. Типология форм индивидуального приспособления Р. Мертона: Конформность, инновация, ритуализм., ретритизм, мятеж.

Виды девиации. Делинквентность. Позитивная девиация. Основные формы отклоняющегося поведения.

Социальный контроль. Санкции. Виды социальных санкций. Эффективность социального контроля.

Литература: 1, 9, 10, 18, 30, 37, 62.

Тема 11. Социология образования и социология культуры

План лекции (1 час)

1. Современные концепции образования.

2. Сущность культуры. Типы культур. Субкультура и контркультура: сравнительный анализ.

3. Социология культурного конфликта. Этноцентрический и культурно-релятивистский подходы к культуре.

Социология образования.

Образование, как социальное явление и процесс, как социальная система и социальный институт. Использование социологического анализа позволяет сочетать в изучении образования две его стороны – социальную и индивидуальную. Они могут быть объединены в том случае, когда образование рассматривается как социальный институт. Именно институциональный подход дает возможность исследовать образование и на социальном и на индивидуальном уровнях. Мировое образовательное пространство объединяет национальное образовательное системы разного типа и уровня, значительно различающиеся по философским и культурным традициям, уровню целей и задач, своему качественному состоянию. Выделяют три основные тенденции в развитии мирового образовательного пространства. Первая тенденция это повсеместная ориентация большинства стран на переход от элитного образования к высококачественному образованию для всех. Вторая тенденция заключается в углублении межгосударственного сотрудничества в области образования. Третья тенденция предполагает существенное увеличение в мировом образовании гуманитарной составляющей в целом, а также за счет введения новых человекоориентированных научных и учебных дисциплин: политологии, психологии, социологии, культурологии, экономики, эргономики. Еще одной важной тенденцией в развитие мирового образования является значительное распространение нововведений при сохранении сложившихся национальных традиций и национальной идентичности стран и регионов. Поэтому пространство становится поликультурным и социально - ориентированным на развитие человека и цивилизации в целом; более открытым для формирования международной образовательной среды, наднациональным по характеру знаний и приобщению человека к мировым ценностям.

Социология культуры.

Первоначальное значение слова «культура» (лат. cultura) — возделывание, обрабатывание. Обычно под культурой понимается все то, что сделано человеком. Культуру – это многогранное целое, которое заключает в себе зна­ния, верования, моральные воззрения, законы, традиции и другие навыки и обычаи, усвоенные человеком как членом общества.

Принято различать доминирующую культуру и куль­туру какой-либо меньшей общности. Субкультура – часть общей культуры, чьи нормы и ценности не противоречат норам и ценностям доминирующей культуры. Контркультура – часть общей культуры, чьи нормы и ценности противоречат норам и ценностям доминирующей культуры. Каждой общ­ностью созданы модели, нормы и ценности, кото­рые управляют поведением ее членов. Культуру также принято разделять на духовную и материальную, элитарную и массовую.

Литература: 1, 5, 6, 11, 18, 22, 52.