Тема 8. Социальная структура и социальная стратификация

1 час

1. Основные критерии стратификации в концепциях современных западных социологов (Т. Парсонс, Э. Гидденс, С. Липсет, Р. Ротмен и др.).

2. Стратификационная структура современных развитых стран.

3. Социально-демографическая структура как часть социальной стратификации.

Общая теория социальной стратификации. Понятие «страта». Неравенство. Виды неравенства. Концепции социальной стратификации: К. Маркса, М. Вебера, функционализм, П. Сорокина, Л. Уорнера, П. Бурдье и др.

Критерии социальной стратификации в современном обществе. Власть, престиж, доход, образование.

Исторические типы социальной стратификации. Рабство, касты, сословия, классы.

Теория классов. Концепция классов К. Маркса. Критерии типологии классов К. Маркса. Типы классов по К. Марксу и их общие характеристики. Теория классов М. Вебера. Критерии типологии классов М. Вебера. Типы классов по М. Веберу и их основные характеристики. Теория классов Уорнера.

Теория групп. Понятие «социальная группа». Первичные и вторичные группы. Понятие «первичная группа» Ч. Кули (работа «Первичные группы»). Большие и малые группы. Реальные и номинальные группы. Референтная группа.

Социальный статус. Социальный статус как позиция индивида относительно социально легитимной шкалы статусов. Жизненные шансы. Статусная группа. Виды статусов: аскриптивный (прирожденный) и приобретенный. Личный статус и социальный статус. Статусный конфликт.

Социальная роль. Понятие «социальная роль». Ролевые экспектации. Ролевой набор. Ролевой конфликт.

Социальная мобильность. Общая теория социальной мобильности. Виды мобильности. Индивидуальная и групповая мобильность. Вертикальная (восходящая и нисходящая) и горизонтальная мобильность. Межпоколенная и внутрипоколенная мобильность. Структурная мобильность. Географическая мобильность.

Литература: 3, 4, 6, 13, 18, 21, 31, 55, 47, 62.

Тема 9. Социологическая характеристика личности. Социология религии

План лекции (1 час)

1. Личность как объект и субъект общественных отношений.

2. Социологический аспект западных теорий личности: теория «зеркального Я», психодинамическая теория личности, индивидуальная теория личности, теория социальных ролей, универсумная концепция личности.

3. Социализация личности: механизмы, институты, агенты, факторы, этапы.

4. Социология религии.

Современная социология содержит множество теорий личности, которые отличаются друг от друга кардинальными методологическими установками. Теория личности как субъекта и объекта деятельности разработана в марксистской социологии, ролевой теории личности Ч. Кули, Р. Дарендорфа, Р. Минтона, Р. Мертона и других.

В марксистской теории личности главный акцент смещен в сторону взаимодействия личности и общества. Личность рассматривается как целостность социальных качеств человека, как продукт исторического развития, результат включения человека в социальную систему посредством общения и деятельности.

В западной социологии социологические концепции личности – собирательное понятие, объединяющее ряд теорий, признающих человеческую личность специфическим образованием, выводимым из тех или иных факторов.

Такая трактовка проблемы ведет к рассмотрению личности как объекта исключительно социологического, и никакого другого, анализа. Корни данной позиции уходят глубоко в исто­рию и встречаются у многих авторов. В раз­витом виде личности социологические концепции оформились во вто­рой половине 19 – начале 20 в. К ним относятся ныне зеркального «Я» теория, ролевая теория, отдельные ветви необихевиоризма в социологии, теории рефе­рентной группы, установки и некоторые др. В зеркального «Я» теории (Кули, Дж. Мид) личность рассматривалась как функция, производное от полностью социально обусловленного «Я» человека. Стержень личности, самосознание, – не что иное, как результат социального взаимодействия, в ходе которого индивид обучился смот­реть на себя как на объект, глазами других людей. Тем самым личность трактовалась как объективное качество, приобретаемое че­ловеком в процессе социальной жизни. Близкие взгляды отстаивались сторонникакми ролевой теории (Р. Линтон, Мо­рено, Парсонс и др.): личность есть функция от той совокупности социальных ролей, которые исполняет индивид в обществе. По­скольку роли связаны с пребыванием человека в социальных группах, то личность есть производное от совокупности человека в социальных группах, то личность тем самым есть производное от совокуп­ности тех групп, в которые включен инди­вид.

Общая мысль о том, что личность есть результат научения человека правилам жизни и поведения в обществе («социальное состояние» человека), наиболее после­довательно была выражена в необихевиоризме, который трактовал личность как про­стую совокупность социально приемле­мых ответов на совокупность социаль­ных стимулов. Допускалось, что личность мо­жет быть связана с некоторыми промежу­точными переменными несоциологического характера, однако они не призна­вались предметом подлинно научного анализа. В теориях установки социаль­ной личность рассматривалась как результат тех подчас неосознанных установок, которые формирует общество самим фактом постоянного повседневного воздействия («давления») на индивида. Накапливая разнообразные установки, человек привыкает быть личностью. У него складывается принципиальная установка на то, чтобы быть личностью. Ряд ответвлений в изучении личности социологические концепции связывают с подходом к личности как к совокупности социогенных потребностей и ориентаций, формируемых обществом. Развиваясь, общество порождает новые разнообразные по­требности, за счет которых идет развитие личности. Потребности могут задаваться как обществом в целом, так и отдельными со­циальными группами, к которым хочет принадлежать и которые предпочитает ин­дивид. За счет этого существует вариабельность личности. Диалектика развития взглядов на личность идет по пути преодоле­ния упрощающих личность схем к ее системному пониманию, которое, не абсолютизируя, включало бы рациональные элементы максимально большого числа социологических концепций.

Исходным пунктом социологического анализа личности является, следовательно, не индивидуальные особенности человека, а социальные функции, выполняемые им в рамках той системы, в которую он включен. Поскольку личность существует не автономно, не сама по себе, а всегда является членом той или иной общности, элементом многих социальных структур (социально-демографических, социально-классовых, социально-тер­риториальных, социально-профессиональных и иных), постольку она выполняет определенные социальные функции, совершает многочисленные поведенческие акты.

Социальные роли и социальные функции личности тесно связаны, в известной мере даже роли тождественны. Они совпадают в том случае, когда социальную функцию мы рассматриваем как роль, которую личность играет в той или иной социальной общности (системе) в качестве ее элемента. Но социальная функция может иметь и другие значения; она может выражать направление социального действия или отра­жать зависимость между различными процессами. Здесь уже тождества нет. В свою очередь, социальная роль личности по­нимается как образец поведения, связанный с ее социальной позицией, социальным статусом. Другими словами, социальная роль выступает в качестве социальной функции личности, ко­торая обусловлена ее местом в данной социальной общности.

Ее основные положения были высказаны еще в 20 – ЗО-е годы XX в. американскими учеными Дж. Мидом и Р. Линтоном. Человек с самого рождения научается играть многочисленные роли, существование которых обусловлено требованиями обще­ства, конкретной социальной общности (так называемые «роле­вые предписания»). В любой социальной группе относительно личности существуют ролевые ожидания. Группа надеется, что личность, не вступая в ролевые конфликты, будет выполнять необходимые требования и тем самым способствовать нормаль­ной жизнедеятельности и себя самой и группы.

Классическое определение теории ролей (социальной роли) дано в 1936 г. Р. Линтоном. В функционалистском понимании Р. Линтона понятие роли относится к таким ситуациям социального взаимодействия, когда регулярно, на протяжении длительного времени воспроизводятся определенные стереотипы поведения. Линтон дал социологическую интерпретацию понятия роли, выделив в структуре социальных отношений статусы, т. е. определенные позиции, и связанные с ними совокупности прав и обязанностей.

В ролевой теории Т. Парсона преодолевается утилитарное представление о социальной системе как системе рациональных ролевых отношений и раскладываются механизмы эмоционального и нормативного регулирования ролевых взаимодействий. Роль определяется как нормативно регулируемое общепринятыми ценностями поведение. Роли делятся на предписанные по естеству т. е. по рождению, возрасту, полу, принадлежностью к касте и достижительные.

Интеракционистские концепции переносят акцент со стандартизированного ролевого поведения на конкретные, ситуационные свойства взаимодействия людей. Важнейшей категорией интеракционистов Д. Мида, Г. Блумера, Т. Куна, И. Гофмана является «ролевое поведение». Интеракционалисты делят роли на конвенциональные, которые стандартизированы, строятся на основе прав и обязанностей и «межличностные роли», в которых права и обязанности целиком зависят от индивидуальных особенностей участников взаимодействия.

Литература: 1, 9, 10, 18, 20, 27, 62.