Цикл памятей Пятидесятницы.

Цикл Пятидесятницы начинается с первого дня Пасхи — с Пасхального воскресенья и простирается вплоть до праздника Пятидесятницы вместе с его попразднством в течение недели и следующий за этим неделей Всех Святых. Таким образом, он обнимает собой этот цикл, 57 дней: 8 седмиц плюс неделя Всех святых.

Песнопения дней Пятидесятницы помещаются в книге, которая по гречески называется Пентикастариум, в русской традиции эта книга называется Цветной Триодью, мы уже говорили, почему она так называется. Иными словами, цикл Пятидесятницы можно назвать времене пения Цветной Триоди, то время богослужебного года, когда за богослужением используется Цветная Триодь, начинается первым днем Пасхи; заканчивается Неделей Всех Святых. Как и Великопостный цикл, цикл Пятидесятницы имеет достаточно сложную структуру памяти, структура памяти, которая попадает на это время достаточно сложна.

Истоки празднования Пятидесятницы после Пасхи не так трудно догадаться, лежат уже в Ветхом Завете, где Пятидесятница является одним из трех главный праздников, первоначально установленных Моисеем. Кроме новомесячия и Нового года осеннего, которое установил Моисей, евреи в году празднуют 3 основных праздника: Пасху — день перехода через Чермное море, т.е. день избавления от рабства, в христианском осмыслении Пасха становится днем избавления человечества от рабства грехов и смерти через Воскресение Христово. Затем праздник Пятидесятницы и третий праздник — праздник Кущей. В Пятидесятницу Ветхозаветные евреи праздновали событие дарования закона на Синае, а Кущи праздновались осенью, поставлялись палатки, и верующие жили там на протяжении недели, вспоминая странствование в пустыне. Вот таким образом из Пасхи и Пятидесятницы цикл восходит уже к Ветхозаветному времени. В Деяниях отмечается, что Апостолы, которые еще соблюдали иудейские обычаи, праздновали этот праздник Пятидесятницы наравне с иудейским праздником пасхи. Таким образом, вполне естественно, праздник этот получает весьма рано христианское осмысление и уже в весьма ранних памятниках церковной письменности мы встречаем указание на празднование христианской Пятидесятницы, и как пасха приобретает новый смысл — празднование Исход — переход через Чермное море — заменяется празднованием дарования закона — основа всех религии Ветхого Завета сменяется празднованием дарования верующим Святого Духа, благодаря которому возможно существование Церкви и самого Нового Завета. Как Ветхий Завет основан на законе, так и благодатная Церковь Христова основывается на ниспослании верующим Святого Духа, благодаря которому уже и верующие могут молиться в Духе, как говорит Апостол, совершаются все Таинства; люди, тем самым, приобщаются к Богу и получают возможность спасения. Нет прямой аналогии празднику Кущей, на первых взгляд. Что с этим праздником произошло в Церкви, мы увидим несколько позже. Так как я сказал уже в самых ранних церковных памятниках встречается упоминание на празднование 50 дней после Пасхи, т.е. этот праздник наряду с Пасхой оказывался древнейшим из христианских праздников. Рождество Христово, мы видели, начали праздновать в IV веке, Пятидесятницу празднуют уже апостолы, сначала иудейскую, затем она становится уже христианской. Согласно Тертуллиану, писателю начала III в., в это время отменялся пост — от Пасхи до Пятидесятницы сплошная как бы седмица. Мы не можем рассмотреть все возможные традиции христианского богослужения, связанные с этим праздником, поэтому мы перейдем к византийской традиции, которою пользуется русская православная церковь. Итак, переходим к вопросу.

Структура памятей времени пения Цветной Триоди.

Или структура памятей цикла Пятидесятницы. Основу этой структуры образуют воскресные дни.